Tip:
Highlight text to annotate it
X
פרק 2 המלוכה וכן הירושה תורשתית
המין האנושי להיות במקור שווה כדי היצירה, שוויון יכול רק
להיהרס על ידי נסיבות כלשהו לאחר מכן, את ההבחנות של עשיר,
עניים, יכול במידה רבה להיות היוו
עבור, וזה מבלי להזדקק שמות קשים צליל השליליות של דיכוי
ואת תאוות הבצע.
דיכוי הוא לעתים קרובות תוצאה, אבל רק לעתים רחוקות או אף פעם אמצעי של העושר; ו
למרות תאוות הבצע תשמור אדם מלהיות עניים necessitously, זה בדרך כלל
עושה אותו פחדן מכדי להיות עשיר.
אבל יש עוד הבדל גדול וגם עבורו לא טבעית באמת או
סיבה דתית ניתן להקצות, וזה, ההבחנה של גברים אל מלכים
נושאים.
זכר ונקבה הן הבחנות של הטבע, טובים ורעים ההבחנות של
גן עדן, אבל איך גזע של גברים באו לעולם כל כך נעלה מעל כולם, ו
להבדיל כמו כמה מינים חדשים, היא
שווה לחקור את, והאם הם האמצעי של אושר או של סבל
המין האנושי.
בימי הראשונים של העולם, על פי הכרונולוגיה הכתוב, לא היו
מלכים, שכתוצאה ממנה היה לא היו מלחמות, היא הגאווה של מלכים
אשר זורקים האנושות לתוהו ובוהו.
הולנד בלי מלך יהוה נהנה השלום יותר במאה האחרונה יותר מאשר כל אחד
ממשלות אירופה המלוכני.
קדם מעדיף את אותה הערה, לחיי שקט וכפרי של 1
האבות יהוה משהו שמח בהם, אשר נעלם ממנו כאשר אנו מגיעים
ההיסטוריה של משפחת המלוכה היהודית.
הממשלה על ידי המלכים הוצג לראשונה על ידי עובדי אלילים לעולם, שממנו
בני ישראל להעתיק את המנהג.
זה היה ההמצאה המשגשגת ביותר השטן להגדיר פעם לקידום ברגל
עבודה זרה.
עובדי אלילים שילם כבוד האלוהיים כדי מלכים שהלכו לעולמם שלהם, העולם הנוצרי
יהוה משופרת על ידי ביצוע תוכנית אותו אלה החיים שלהם.
איך חילול קודש היא הכותרת של הוד קדושה להחיל התולעת, אשר בעיצומה של שלו
פאר מתפוררת לאבק!
כאיש אחד, כך מרומם מאוד מעל כולם לא ניתן להצדיק את השוויון
זכויותיהם של הטבע, ולכן לא ניתן להגן על הסמכות של כתבי הקודש: כי
רצונו של הקב"ה, כפי שהוכרז על ידי
גדעון שמואל הנביא, מסתייג מפורשות של הממשלה על ידי המלכים.
אנטי מלוכנית בכל חלקי הכתוב כבר ביאר בצורה חלקה מאוד ומעלה
ממשלות מלוכנית, אבל הם ללא ספק ראוי לתשומת לבן של
מדינות שיש להן ממשלות שלהם עדיין להיווצר.
"תנו לקיסר את אשר לקיסר את אשר לקיסר", היא הדוקטרינה של כתבי הקודש
בתי המשפט, אך אין תמיכה של הממשלה מלוכנית, על היהודים באותה תקופה היו
ללא מלך, ובמצב של ועבדות לרומאים.
ליד שלושת אלפים שנה הלך לעולמו מחשבון פסיפס הבריאה, עד
היהודים תחת האשליה לאומי ביקש המלך.
עד אז צורתם של הממשלה (אלא במקרים חריגים, בהם הקדוש ברוך הוא
התערב) היה סוג של הרפובליקה מנוהל על ידי שופט וזקני
השבטים.
מלכים היה להם אף אחד, והוא נערך חטא להכיר כל להיות תחת הכותרת
אבל ה 'צבאות.
וכאשר האדם ברצינות משקף על מחווה עבודת אלילים אשר משולמת
בני מלכים, הוא לא צריך לדעת, כי הקדוש ברוך הוא מקנא אי פעם על כבודו,
צריך לפסול צורה של הממשלה
מה כל כך impiously פולש זכותו של גן עדן.
הממלכה מדורגת הכתוב כאחד החטאים של היהודים, אשר קללה ב
שמורת מוקע נגדם.
ההיסטוריה של עסקה שווה ולטפל.
בני ישראל להיות מדוכא על ידי המדיינים, צעדו גדעון נגדם
עם צבא קטן, ניצחון, "thro חציצה אלוהית, החליט שלו
להעדיף.
היהודים לשמח עם הצלחה, מייחס אותו מצביא של
גדעון, הציע שהפך אותו למלך לאמר, כלל אתה מעל בארה"ב, אתה ובן ודעתך רצונך
הבן של בן.
הנה פיתוי בהיקף המלא ביותר, לא רק בממלכה, אבל 1 תורשתי,
אבל גדעון אדיקות נפשו ענה, אני לא לשלוט בכם, לא
ישאו הבן הכלל שלי מעליך.
ה 'ימשול בך.
מילים לא צריך להיות מפורש יותר: גדעון לא תצמח לדחות את הכבוד, אבל denieth
זכותם לתת אותו, לא ויעש להחמיא להם בהצהרות שהומצאו
תודה שלו, אבל מדרגות החיובי של
הנביא מאשים אותם עם חוסר שביעות רצון על הריבון הנכון, מלך השמים.
כמאה ושלושים שנה אחרי זה, הם נפלו שוב אותה שגיאה.
ערגה שהיהודים היו על מנהגי עבודת אלילים של עובדי האלילים, הוא
משהו מאוד בלתי מוסברים, אבל אז זה היה, כי הנחת להחזיק של התנהגות בלתי הולמת
שני בניו של שמואל, שהיו הפקיד
עם כמה חששות החילוניים, הם הגיעו באופן פתאומי רועש אל שמואל,
לאמר הנה האתה העתיקה, בניך לא הולכים לפי דרכיך, כעת תן בארה"ב מלך
השופט ארה"ב כמו כל העמים.
והנה אנחנו לא יכולים אלא לצפות כי המניעים שלהם היו גרועים, דהינו. כי הם עלולים להיות
אוהב לגויים אחרים, כלומר עובדי אלילים, בעוד התהילה האמיתית שהונחו
להיות ככל בניגוד להם ככל האפשר.
אבל העניין מרוצה שמואל כאשר אמרו, תנו ארה"ב המלך לשופט ארה"ב וכן
ויתפלל שמואל אל יהוה, ויאמר ה 'אל שמואל, והוצג שמעו קול
האנשים כל מה שהם אומרים אליך,
כי הם לא דחו אותך, אבל הם דחו אותי, שאני לא צריכה למלוך
עליהם.
לפי כל העבודות שהם עשו מאז יום שהבאתי אותם
ממצרים ועד היום הזה; WHEREWITH הם נטשו אותי ושימש אחר
האלים, כך גם הם גם אליך.
אי לכך והוצג תשמעו את קולם, ולא שמע, מחאה בכובד ראש אלהם ו
SHEW להם את אופן המלך אשר ימלך אותם, I.
א 'לא של מלך מסוים, אבל באופן כללי של מלכי הארץ,
שישראל כל כך בשקיקה העתקת לאחר.
ועל אף המרחק הגדול של זמן הבדל של נימוסים,
הדמות עדיין באופנה. שמואל סיפר את כל דברי יהוה
אל העם, כי ביקשו ממנו מלך.
והוא אמר, זה יהיה משפט המלך שאזור ימלך אתה: הוא מתחיל
קחו את בניכם ולמנות אותם על עצמו, על רכבו, וכדי להיות שלו
פרשים וכמה ארוץ לפני שלו
מרכבות (תיאור זה תואם את מצב הנוכחי של להרשים גברים) והוא יערוך
למנותו Captains על פני אלפי ושרי לעומת החמישים, ותקבע אותם ל
GROUND אוזנו ולקרוא האסיף, ו
כדי להפוך את המכשירים שלו של מלחמה, ולפי מכשירים של מרכבות שלו, והוא גם
לקחת את הבנות שלך יהיו CONFECTIONARIES, ולהיות ומבשלת להיות האופים (זה
מתאר את expence ומותרות כמו גם
דיכוי של המלכים) והוא ייקח את השדות וחצרות זית שלך, גם
הטובים שבהם, ולתת להם לעבדיו, והוא ייקח עשירית
שלך לאכול, כרמים שלכם, ולתת
אותם ל קציניו אל עבדיו (שבו אנו רואים כי שחיתות, שוחד,
ואת משוא הם המידות הרעות שעמדו מלכים) והוא ייקח עשירית שלך
וגברים משרתים, ומשרתים המשרתת שלך, ו
GOODLIEST אנשיך צעירים התחת שלך, ולשים אותם לעבודה שלו: הוא ייקח
עשירית הכבשים שלך, ועשיתם להיות עבדיו, ועשיתם צועק ש
יום בגלל מלכך אשר תעשו
בחרו, ואלוהים לא רוצה לשמוע אותך ביום ההוא.
זה מסביר את המשך המלוכה, וכך גם הדמויות של
מלכים טובים אשר חיו מאז, גם לקדש את השם, או למחוק את
החטא המוצא; encomium גבוהה
נתון דוד לוקח תשים לב אליו רשמית מלך, אבל רק אדם
לאחר לבו של האל.
אף על פי כן אנשים סירבו שמע בקול שמואל, ויאמרו לא, אבל אנחנו
מוכן להיות מלך על ארצות הברית, שנהיה ככל העמים, וכי מלכנו מאי
השופט האמריקני, ולצאת לפני ארה"ב, ונלחם את מלחמתנו.
שמואל המשיך לדבר איתם בהיגיון, אבל ללא תכלית, הוא להגדיר לפניהם שלהם
כפיות טובה, אבל לא הכל היה לשווא, ולראות אותם באופן מלא נחוש האיוולת שלהם, הוא
צעקה, אני אקרא אל יהוה, ו
ישלח רעמים וגשם (אשר לאחר מכן היה עונש, להיות בזמן
קציר החיטה) פן ניתן להבחין ולראות כי רשעות שלך נהדר אשר קבלתם
סיימנו בעיני יהוה, לשאול לכם מלך.
SO ויקרא שמואל אל ה ', ה' קלת ומטר ביום ההוא,
כל האנשים פחדו מאוד יהוה ושמואל.
וכל העם ויאמר שמואל התפלל למען עבדיך ליהוה יהוה אלהיך ש
אנחנו מתים שלא, הוספנו והוצג חטאינו הרע הזה, לשאול מלך.
אלו חלקים של כתבי הקודש הם ישיר וחיובי.
הם מודים הבנייה לא ברור.
שהקב"ה יהוה כאן נכנס המחאה שלו נגד הממשלה מלוכני הוא
נכון, או הכתוב הוא שקר.
והאדם יהוה סיבה טובה להאמין שיש הרבה מתאריך מלך מלאכה, ככומר,
מלאכה, על מניעת הכתוב מהציבור במדינות אפיפיורי.
עבור המונרכיה בכל מקרה הוא Popery של הממשלה.
לרוע המלוכה הוספנו כי הירושה תורשתית, ובתור 1
היא השפלה הפחתת עצמנו, אז 2, כפי שנטען
עניין של ימין, הוא עלבון הטלת על הדורות הבאים.
עבור כל בני האדם שווים בהיותם במקור, לא בזה אחר לידה יכולה להיות זכות להקים שלו
משפחתו של העדפה מוגבל בזמן, כל השאר עבור אי פעם, ואף על פי עצמו אולי
ראויים לתואר מכובד של כבוד שלו
cotemporaries, אך צאצאיו יכול להיות הרבה יותר ראוי לרשת אותם.
אחת ההוכחות הטבעיים החזקים ביותר של האיוולת של הימין תורשתית של מלכים, כלומר,
כי הטבע הוא מסתייג, שאם לא כן, היא לא לעתים קרובות כל כך להפוך אותו
ללגלג על ידי מתן האנושות התחת אריה.
שנית, כמו כל אדם בהתחלה יכול להחזיק כל הכבוד ציבוריים אחרים מאשר הוענקו
עליו, אז את נותני כבוד אלו יכולים אין סמכות לוותר על זכות
של הדורות הבאים, ואף על פי שהם עשויים לומר "אנחנו
בחר לך על הראש שלנו ", הם לא יכלו, ללא עוול הברורה שלהם
ילדים, אומרים "כי הילדים שלכם והילדים של הילדים שלך ימלך שלנו
לנצח. "
משום כך לא חכם, לא צודק קומפקטית, לא טבעי אולי (אולי) בעולם הבא
בזה אחר לשים אותם תחת שלטונו של נוכלים או טיפש.
אנשים חכמים ביותר, הרגשות הפרטיים שלהם, טיפלו אי פעם זכות תורשתית עם
בוז, ובכל זאת היא אחת הרעות החולות הללו, אשר הוקמה כאשר פעם אחת הוא לא בקלות
מוסר, רבים להגיש מפחד, אחרים מן
אמונה טפלה, וכן את המניות חלק חזקים יותר עם המלך שוד
השאר.
זה נניח את המירוץ הנוכחי של מלכים בעולם כי היה מכובד
המקור, ואילו הוא יותר סביר, כי אנחנו יכולים להוריד את כיסוי האפל של
בעת העתיקה, ואת עקבות להם הראשון שלהם
עלייה, כי אנחנו צריכים למצוא את 1 מהם דבר טוב יותר מאשר הבריון הראשי
החבורה קצת חסר מנוחה, אשר נימוסים פרא או רוממות טרום ב subtility להשיג אותו
הכותרת של ובראשם שודדים, ו
מי על ידי הגדלת כוח, והארכת הביזה שלו, על יראת כבוד, שקט
הגנה לרכוש את ביטחונם על ידי תרומות תכופים.
עם זאת, הבוחרים שלו יכול להיות מושג של מתן זכות בירושה לצאצאיו,
משום כך הרחקה מתמדת של עצמם עולה בקנה אחד עם חינם
עקרונות רסן הם הצהיר לחיות על.
למה זה בזה, תורשתית בימי הראשונים של המלוכה לא יכול להתקיים
כעניין של התביעה, אלא משהו מזדמן או complimental, אבל רק מעטים, אם בכלל, כמו
רשומות היו המצוי בימים ההם,
ההיסטוריה traditionary ממולאים אגדות, היה קל מאוד, לאחר פקיעה של כמה
דורות, לפברק איזה סיפור באמונות תפלות, בעיתוי נוח, Mahomet רוצים,
לדחוס הזכות תורשתית במורד גרונם של המוני.
אולי הפרעות שאיימו, או נראה מאיים, על פטירה של
מנהיג בחירה של אחד חדש (בחירות בקרב בריונים לא יכול להיות מאוד
מסודר) הנגרמת רבים בהתחלה להעדיף
יומרות תורשתיות, על ידי מה שאומר שזה קרה, כפי שקרה מאז יהוה, כי
מה שבתחילה הוגשה מטעמי נוחות, נטען לאחר מכן כמו
נכון.
באנגליה, מאז הכיבוש, יהוה ידוע כמה מלכים טובים, אך נאנק תחת
מספר גדול בהרבה של הרעים, אבל אין אדם שפוי שלו ניתן לומר כי הטענה שלהם
תחת ויליאם הכובש הוא אחד מכובד מאוד.
הנחיתה זונה צרפתית עם ליסטים מזוין, והקמת עצמו מלך
אנגליה נגד הסכמה של הילידים, היא במונחים פשוטים עלוב מאוד הנוכלים
המקורי.
זה בהחלט לא יהוה האלוהות בו.
עם זאת, אין צורך לבזבז זמן רב לחשוף את האיוולת של הימין תורשתית,
אם יש כל כך חלשה עד כדי להאמין בכך, לתת להם לעבוד את התחת הבחנה ו
אריה, וברוכים הבאים.
אני כאמור לא להעתיק הענווה שלהם, ולא להפריע מסירותם.
עם זאת, אני צריך להיות שמח לשאול איך הם כנראה מלכים בא בהתחלה?
השאלה מודה אלא של שלוש תשובות, דהינו. בין אם על ידי הרבה, על ידי בחירות, או על ידי
הדחה.
אם המלך הראשון נלקח על ידי רבים, הוא קובע תקדים הבא,
כולל רצף תורשתית.
שאול היה בידי הרבה, אבל ברצף לא תורשתי, לא זה מופיעים מ
כי העסקה לא היתה כל כוונה אי פעם צריך.
אם המלך הראשון של מדינה היה באמצעות בחירות, כי כמו כן קובע
תקדים הבא: עבור לומר, כי זכותם של כל הדורות הבאים היא
נלקח, על ידי מעשה של 1
הבוחרים, על הבחירה שלהם, לא של מלך, אבל המשפחה של מלכים לנצח,
יהוה לא parrallel או הקטנה של מקרא, אך הדוקטרינה של החטא הקדמון, אשר
מניח רצון חופשי של כל הגברים האבודים
אדם, ומתוך השוואה כזו, והוא יודה הירושה לא, זה תורשתי
ולא בטוח כל כך הוא גורלם של מלחמה רוח האומה, כאשר רק
עניינים אישיים הם הקרקע של ריב, כי הנרי נלקח בניצחון
מהכלא אל הארמון, ואדוארד
חייב לעוף מהארמון אל ארץ זרה, אולם, כפי מעברים פתאומיים של מזג
הם רק לעתים רחוקות טווח, הנרי תורו נבע מן הכס, ואדוארד נזכר
לרשת אותו.
הפרלמנט תמיד אחרי הצד החזק.
תחרות זו החלה בשנת שלטונו של הנרי השישי, ולא היה לגמרי
כבה עד הנרי השביעי, שבהם המשפחות היו מאוחדים.
כולל תקופה של 67 שנים, דהינו. 1422-1489.
בקיצור, המלוכה ברצף הניחו (לא זה או אחר מלכות בלבד) אבל
העולם בדם ואפר.
אז זהו סוג של הממשלה אשר דבר ה 'נושאת עדות נגד, והדם יהיה
להשתתף בה.
אם לחקור את העסק של מלך, נגלה כי במדינות מסוימות הם
יש אף אחד, ואחרי בנחת את חייהם ללא הנאה לעצמם או
יתרון לאומה, לסגת
הסצינה, ולהשאיר את יורשיהם לדרוך סיבוב סרק אותו.
ב מונרכיות מוחלטת כל המשקל של העסק, אזרחית וצבאית, שוכב על
המלך, בני ישראל ב בקשתם מלך, דחק את הטיעון "זה
הוא יכול לשפוט אותנו, ולצאת לפנינו ונלחם את מלחמתנו ".
אבל בארצות שבהן הוא אינו שופט או בכלל, כמו באנגליה, אדם
יהיה נבוך לדעת מה העסק שלו.
קרוב כל הגישות הממשלה הרפובליקה העסק יש פחות עבור
מלך. זה קצת קשה למצוא נכונה
שם עבור הממשלה של אנגליה.
סר ויליאם מרדית' מכנה זאת הרפובליקה, אבל במצב הנוכחי הוא אינו ראוי
את השם, בגלל ההשפעה המושחתת של הכתר, על ידי כך את כל המקומות שלה
לרשות, יהוה כך בלעה את effectually
כוח, לאכול את מכוח בית הנבחרים (חלק הרפובליקנית
החוקה) כי ממשלת אנגליה היא כמעט מלוכני כמו זה של
צרפת או ספרד.
אנשים נופלים עם שמות ולא אבין.
בשביל זה הוא רפובליקני ולא חלק מלוכנית החוקה של
אנגליה אשר פאר אנגלים, דהינו. את חירותו של בחירת בית הנבחרים
מחוץ לגוף שלהם - ואת זה קל
לראות שכאשר הרפובליקני בתוקף נכשל, עבדות מתפתח.
מדוע החוקה של אנגליה חולני, אבל מורעלים בגלל המלוכה יהוה
הרפובליקה, כתר יהוה שקוע נחלת הכלל?
באנגליה המלך יהוה קצת יותר לעשות מאשר לעשות מלחמה לתת את מקומות;
אשר במונחים פשוטים, היא לרושש את האומה ולהגדיר אותו יחד באוזניים.
העסק די אכן לגבר מותר 800,000 שטרלינג
השנה, והתפללו אל מציאה!
את שווה יותר היא אחת אדם ישר לחברה, בעיני ה ', מכל
הוכתר בריונים שחיו אי פעם.