Tip:
Highlight text to annotate it
X
סידהרתא של הרמן הסה פרק 10.
הבן
ביישן ובוכה, הילד השתתף בהלוויה של אמו, קודרת וביישנית, לא היה לו
האזינו סידהרתא, אשר קיבל את פניו של הבן שלו קיבלה אותו במקום שלו
Vasudeva של הצריף.
חיוור, ישב ימים רבים על הגבעה של מת, לא רציתי לאכול, לא נתן פתוח
תראה, לא פתח את לבו, פגש את גורלו עם התנגדות והכחשה.
סידהרתא נחסך לו ולתת לו לעשות כרצונו, הוא כיבד האבל שלו.
סידהרתא הבין כי בנו לא הכרתי אותו, שהוא לא יכול לאהוב אותו כמו
אביו.
לאט לאט, הוא גם ראה והבין כי 11 בן היה ילד מפונק,
ילד של אמא, וכי הוא גדל הרגלים של אנשים עשירים, מורגל
אוכל משובח יותר, למיטה רכה, רגיל לתת פקודות ל משרתים.
סידהרתא הבין אבל, ילד מפונק לא יכול פתאום
ברצון להסתפק החיים בקרב זרים בעוני.
הוא לא להכריח אותו, הוא עשה רבות מטלה בשבילו, תמיד לקח את היצירה הטובה ביותר של
ארוחה בשבילו. לאט לאט, הוא רוצה לנצח אותו, על ידי
ידידותי סבלנות.
עשיר ומאושר, הוא כינה את עצמו, כאשר הילד הגיע אליו.
מאז עברו על בינתיים, והילד נשאר זר והן
מזג קודר, שכן הוא מוצג הלב גאה בעקשנות ממושמע, עשה
לא רוצה לעשות את כל העבודה, לא שילם לו
לגבי הזקנים, גנב של Vasudeva פרי עצים, אז סידהרתא
התחלתי להבין כי בנו לא הביא לו אושר ושלום, אבל
סבל ודאגה.
אבל הוא אהב אותו, והוא העדיף את הסבל ואת הדאגות של אהבה על
אושר ושמחה בלי הילד. מאז צעיר סידהרתא היה בצריף,
זקנים לא לפצל את העבודה.
Vasudeva לקח שוב לבדו, סידהרתא על העבודה של כל איש המעבורת, ב
כדי להיות עם בנו, עשה את העבודה בצריף והשדה.
במשך זמן רב, במשך חודשים ארוכים, חיכיתי סידהרתא לבנו להבין
אותו, לקבל את אהבתו, כדי אולי לגמול אותו.
במשך חודשים ארוכים, חיכיתי Vasudeva, צופה, חיכיתי ולא אמר דבר.
יום אחד, כאשר סידהרתא הצעיר היה שוב מעונה אביו מאוד
עם אף ואת יציבות ברצונות שלו, שבר בשתי ידיו אורז
קערות, לקח Vasudeva בערב חברו הצידה ודיבר איתו.
"סליחה." הוא אמר, "מהלב ידידותי, אני מדבר אליך.
אני רואה שאתה מענה את עצמך, אני רואה שאתה באבל.
הבן שלך, יקירתי, מדאיג אותך, והוא גם דואג לי.
ציפור הצעיר מורגל לחיים אחרים, לקן אחר.
הוא לא, כמוך, ברח עושר העיר, להיות גועל נמאס
עם זאת, בניגוד לרצונו, הוא נאלץ לעזוב את כל זה מאחור.
שאלתי את הנהר, חבר הו, הרבה פעמים אני ביקשו את זה.
אבל הנהר צוחק, הוא צוחק עלי, הוא צוחק לך ולי, והוא רועד
צחוק על טיפשות החוצה.
מי שרוצה להצטרף מים, נוער שרוצה להצטרף לנוער, הבן שלך הוא לא במקום
שם הוא יכול להצליח. גם אתה צריך לשאול את הנהר, גם אתם
צריך לשמוע את זה! "
מוטרד, נראה סידהרתא אל פנים ידידותיות שלו, את הקמטים הרבים של
שהיה שמחת חיים בלתי פוסקת. "איך אני יכול להיפרד ממנו?" הוא אמר
בשקט, מתבייש.
"תן לי עוד קצת זמן, יקירתי! ראה, אני נלחם בשבילו, אני מבקש
לנצח את לבו, באהבה בסבלנות ידידותי לי כוונה לתפוס את זה.
יום אחד, נחל יהיה גם לדבר איתו, הוא גם נקרא. "
חיוכו של Vasudeva פרחה יותר בחום. "אה, כן, גם הוא נקרא, גם הוא
חיי נצח.
אבל אנחנו, אתה ואני, יודע מה הוא נדרש לעשות, באיזו דרך לנקוט, מה
פעולות לביצוע, מה כאב לסבול?
לא קטן, את הכאב שלו יהיה, בסופו של דבר, לבו גאה וקשה, אנשים
ככה צריך לסבול הרבה, הרבה לטעות, לעשות עוול רב, נטל את עצמם
הרבה חטא.
תגיד לי, יקירי: אתה לא לוקח את השליטה על החינוך של הבן שלך?
אתה לא להכריח אותו? אתה לא היכו אותו?
אתה לא להעניש אותו? "
"לא, Vasudeva, אני לא עושה שום דבר על כך."
"ידעתי את זה.
אתה לא להכריח אותו, לא היכו אותו, לא לתת לו הוראות, כי אתה יודע את זה
"רך" חזק יותר "קשה", מים חזק יותר אבנים, אוהב חזק יותר
להכריח.
טוב, אני מברך אותך. אבל אתה לא טועה, או שמא
אתה לא להכריח אותו, לא להעניש אותו?
אתה לא לכבול אותו באהבה שלך?
אתה לא לגרום לו להרגיש נחות בכל יום, אתה לא עושה את זה אפילו יותר קשה עליו
עם טוב לבך וסבלנות?
אתה לא להכריח אותו, ילד שחצן מפונק, לגור בצריף עם 2 הישן
בננה אוכלי, לו אפילו אורז הוא מעדן, אשר מחשבות לא יכול להיות שלו,
לבבות אשר ישנים בשקט פעימות בקצב שונה שלו?
זה לא בכפייה, לא הוא נענש על ידי כל זה? "
מוטרד, נראה סידהרתא לקרקע.
בשקט, הוא שאל: "מה אתה חושב שאני צריך לעשות?"
Quoth Vasudeva: "תביא אותו אל תוך העיר, להביא אותו לבית של אמא שלו, ואני בטוח שיש פה
עדיין משרתים מסביב, לתת לו אותם.
וכאשר אין כאלה סביב יותר, להביא אותו מורה, לא
למען 'תורתו, אבל כדי שהוא יהיה בין נערים אחרים, בקרב בנות, והן
את העולם שהוא שלו.
האם אף פעם לא חשבתי על זה? "" אתה רואה את לבי ", סידהרתא
דיבר בעצב. "לעתים קרובות, אני חושב על זה.
אבל תראה, איך לומר לו, שלא היה לו לב רך בכל מקרה, לעולם הזה?
לא שהוא הפך התוסס, הוא לא יאבד את עצמו הנאה וכוח, נכון
לחזור על כל הטעויות של אביו, הוא אולי לא ללכת לאיבוד לגמרי סנסרה? "
במאור פנים, חיוך של איש המעבורת אורו, ברכות, הוא נגע בזרועו של סידהרתא ו
אמר: "שאל את הנהר על זה, ידידי! לשמוע את זה לצחוק על זה!
האם אתה באמת מאמין שאתה ביצע מעשים מטופשים שלך כדי
לחוס על בנך מפני ביצוע גם אותם? ואתה יכול בכל דרך להגן על הבן שלך
מ סנסרה?
איך יכולת? באמצעות תורתו, תפילה, בו הנחיה?
יקירתי, שכחת לגמרי את הסיפור הזה, סיפור המכיל כל כך הרבה
שיעורים, זה סיפור על סידהרתא, בנו של ברהמה, אשר אמרת לי פעם כאן
על המקום הזה?
מי שמר סידהרתא סמנה מפני סנסרה, מן החטא, מן תאוות בצע, מ
טיפשות?
היו אדיקות דתית של אביו, אזהרות המורים שלו, הידע שלו, שלו
הבעלים החיפוש מסוגל לשמור עליו?
איזה אבא, המורה לא הצליח להגן עליו מפני לחיות את חייו למען
עצמו, מן לכלוך עצמו עם החיים, החל להכביד את עצמו אשמה, מ
שותה את המשקה המר לעצמו, ממציאת דרכו בעצמו?
אפשר לחשוב, יקירתי, מישהו יכול אולי להינצל מלנקוט בדרך זו?
כי אולי הבן הקטן שלך יינצלו, כי אתה אוהב אותו, כי אתה
רוצה למנוע ממנו סבל וכאב ואכזבה?
אבל גם אם ימות עשר פעמים עבור אותו, אתה לא תוכל לקחת את
החלק הקל ביותר של גורלו על עצמך. "
מעולם קודם לכן Vasudeva דיבר במפורש.
אנא, הודה סידהרתא לו, הלך מוטרד לצריף, לא היה יכול לישון
הרבה זמן.
Vasudeva אמר לו כלום, הוא לא חשב שכבר ידוע לעצמו.
אבל זה היה ידע שהוא לא יכול לפעול על, חזקה יותר מאשר הידע שלו היה
אהבה לילד, היה חזק יותר רגישות שלו, הפחד לאבד אותו.
האם אי פעם, איבד את לבו כל כך הרבה על משהו, אם היה אי פעם אהב כל אדם
לכן, ובכך באופן עיוור, ולכן וייסורים, וכך, ללא הצלחה, ובכל זאת כך בשמחה?
סידהרתא לא שעו ייעוץ של חברו, הוא לא יכול לוותר על הילד.
הוא נתן לילד לתת לו הוראות, הוא לתת לו להתעלם ממנו.
הוא שתק וחיכה, מדי יום, החל מאבק אילם של ידידות,
מלחמה שקטה של סבלנות. Vasudeva גם לא אמר דבר, חיכה,
ידידותית, מתוך ידיעה, החולה.
שניהם היו אדונים סבלנות.
בכל פעם, כאשר פניו של הנער מזכיר לו מאוד של קאמלה, סידהרתא
פתאום צריך לחשוב על קו שבו קאמאלה מזמן, בימים של
הנוער שלהם, שפעם אמר לו.
"אתה לא יכול לאהוב", היא אמרה לו, והוא הסכים איתה השווה
את עצמו כוכב, תוך השוואה עם ילדותיות עם עלים נופלים,
עם זאת הוא גם חש אשמה על הקו.
למעשה, הוא מעולם לא היה מסוגל להפסיד או להקדיש את עצמו לגמרי אחרת
אדם, לשכוח את עצמו, מעשים מטופשים על אהבה אחרת
אדם, אף פעם לא היה מסוגל לעשות את זה,
וזה היה, כפי שהיה נראה לו באותם ימים, את ההבחנה הגדולה אשר נקבע
בו מלבד העם ילדותיות.
אבל עכשיו, מאז שבנו כאן, ועכשיו הוא, סידהרתא, שהפך אף לחלוטין
אדם ילדותי, סבל למען אדם אחר, לאהוב אדם אחר, איבד את
לאהבה, שהפכה לבת טיפש בגלל אהבה.
עכשיו גם הוא הרגיש, מאוחר, פעם אחת בחיים שלו, זה החזק מוזר
כל התשוקות, סבלו ממנו, סבל חרוץ, והיה בכל זאת אושר,
חודשה אף על פי כן, במובן מסוים, מועשר על ידי דבר אחד.
הוא עשה את תחושת היטב כי זו אהבה, זו אהבה עיוורת לבנו, היתה תשוקה,
משהו אנושי מאוד, כי זה היה סנסרה, מקור עכור, במים הכהים.
עם זאת, הוא חש באותו זמן, זה לא היה שווה כלום, זה היה הכרחי, הגיעו
מן המהות של הישות שלו.
הנאה זה גם היה צריך להיות כופר, הכאב הזה גם היה צריך לסבול, אלה
מעשים מטופשים גם להיות מחויבים.
את כל זה, בנו לו מעשים מטופשים שלו, לתת לו בית המשפט שלו
חיבה, לתת לו להשפיל את עצמו בכל יום על ידי כניעה מצבי הרוח שלו.
אבי זה לא היה שום דבר שהיה שמח לו ושום דבר שהוא עושה
יש חשש.
הוא היה אדם טוב, זה אבא, מין טוב, איש רך, אולי אדם אדוק מאוד,
אולי קדוש, כל אלה שאין תכונות אשר יכול לזכות את הילד מעל.
הוא היה משועמם על ידי האב הזה, שהחזיק אותו בשבי כאן בצריף העלוב הזה שלו,
הוא היה משועמם על ידו, ועל אותו לענות על כל השובבות בחיוך, כל
עלבון עם ידידותיות, כל אכזריות
עם טוב לב, זה דבר מאוד היה טריק השנוא של להתגנב ישנה זו.
הרבה יותר ילד היה רוצה את זה אם הוא היה מאוים על ידי אותו, אם הוא היה
התעללו בו.
היום הגיע, כאשר מה סידהרתא הצעיר היה על דעתו בא לפרוץ קדימה, והוא
פנה בגלוי נגד אביו. זה האחרון נתן לו משימה, הוא היה
אמר לו לאסוף את השיחים.
אבל הילד לא עזב את הצריף, על אי ציות זעם עקשן והוא נשאר
היכן הוא נמצא, הלם על הקרקע עם רגליו, קפץ את אגרופיו, וצרח
בהתפרצות חזקה השנאה והבוז שלו בפניו של אביו.
"קבל את השיחים בעצמך!" הוא צעק קצף מהפה, "אני לא שלך
משרת.
אני יודע, כי לא תוכל להרביץ לי, אתה לא מעז, אני יודע, כי אתה כל הזמן רוצה
להעניש אותי והכניס אותי עם אדיקות דתית שלך הפינוק שלך.
אתה רוצה שאני להיות כמו שאתה, בדיוק כמו אדוק, בדיוק כמו רכות, כמו חכם!
אבל אני, תקשיב, רק כדי לגרום לך לסבול, אני דווקא רוצה להיות כביש מהיר, שודד
ורוצח, וללכת לגיהינום, מאשר להיות כמוך!
אני שונא אותך, אתה לא אבא שלי, ואם יש לך עשר פעמים היה של אמא שלי
נואף! "
זעם וצער גלש בו, מוקצף על אבא ב 100 פראית ורע
מילים. ואז הילד ברח וחזר רק
בשעת לילה מאוחרת.
אבל למחרת בבוקר, הוא נעלם. מה נעלם גם היה קטן
סל, ארוג מתוך Bast של שני צבעים, שבה מעבורת המשיכו אלה נחושת
מטבעות כסף שקיבלו כמו דמי הנסיעה.
הספינה נעלמה כמו כן, ראה אותו שוכב סידהרתא על ידי הבנק השני.
הנער ברח.
"אני חייב ללכת בעקבותיו", אמר סידהרתא, שהיה רועד מרוב צער מאז אלה
השתולל נאומים, הילד עשה אתמול.
"הילד לא יכול ללכת ביער לבד.
הוא מוכן למות. עלינו לבנות רפסודה, Vasudeva, להתגבר על
את המים. "
"אנחנו נבנה רפסודה", אמר Vasudeva, "לחזור לסירה שלנו, הילד לקח
משם.
אבל אותו, אתן לך לדרכך, חבר שלי, הוא לא ילד יותר, הוא יודע
איך להגיע ממקום למקום. הוא מחפש בדרך אל העיר,
הוא צודק, אל תשכח את זה.
הוא עושה מה שאתה לא עושה בעצמך.
הוא מטפל בעצמו, הוא לוקח את הקורס שלו.
למרבה הצער, סידהרתא, אני רואה אותך סובל, אבל אתה סובל כאב איזה מהם היה
אוהב לצחוק, שבה אתה עוד מעט לצחוק על עצמך. "
סידהרתא לא ענה.
הוא כבר החזיק גרזן בידו והחל לעשות רפסודה של במבוק,
Vasudeva עזר לו וקשר את מקלות יחד עם חבלים של דשא.
אחר כך הם עברו על פני, נסחף הרחק מהמסלול שלהם, משך את הרפסודה במעלה הנהר על
בגדה השנייה. "למה לקחת את הגרזן יחד?" שאל
סידהרתא.
Vasudeva אמר: "זה היה יכול להיות אפשרי, כי משוט הסירה שלנו יש
אבד. "אבל סידהרתא ידע מה שחברו
לחשוב.
הוא חשב, הילד היה לזרוק או לשבור את המשוט על מנת לקבל אפילו
על מנת למנוע מהם אחריו. ואכן, לא היה נשאר משוט
הסירה.
Vasudeva הצביע על קרקעית הסירה והביט חברו בחיוך, כפי
אם הוא רוצה לומר: "אתה לא רואה מה הבן שלך מנסה לומר לך?
אתה לא רואה שהוא לא רוצה להיות אחריו? "
אבל הוא לא אמר זאת במילים. הוא התחיל לעשות משוט חדש.
אבל סידהרתא להיפרד שלו, לחפש ריצה משם.
Vasudeva לא עצר אותו.
כאשר סידהרתא כבר הולך ביער במשך זמן רב,
מחשבה עלתה על דעתו, כי החיפוש היה חסר תועלת.
, אז הוא חשב, הילד היה רחוק קדימה, כבר הגיעו לעיר, או,
אם הוא עדיין צריך להיות בדרכו, הוא היה להסתיר את עצמו ממנו, הרודף.
בעודו ממשיך לחשוב, הוא גם גילה כי הוא, מצדו, לא היה מודאג עבור
בנו, כי הוא יודע עמוק בפנים שהוא לא מתו וגם לא היה בסכנה
ביער.
עם זאת, הוא רץ בלי הפסקה, כבר לא להציל אותו, רק כדי לספק את שלו
תשוקה, אולי רק כדי לראות אותו עוד פעם אחת.
והוא רץ רק מחוץ לעיר.
כאשר, ליד העיר, הוא הגיע לדרך רחבה, הוא נעצר, על ידי כניסה של
יפה תענוגות גן, אשר היה שייך קאמלה, שם הוא ראה אותה
הפעם הראשונה בכיסא סדאן שלה.
בעבר עלתה נשמתו, הוא שוב ראה את עצמו עומד שם, צעיר, מזוקן,
עירום סמנה, שיער מלא אבק.
במשך זמן רב, עמד סידהרתא שם והביט דרך השער הפתוח אל
גן, לראות נזירים בגלימות צהובות הליכה בין העצים היפים.
במשך זמן רב הוא עמד שם, מהרהר, לראות תמונות, האזנה לסיפור
חייו.
במשך זמן רב הוא עמד שם, הביט הנזירים, ראה הצעיר סידהרתא ב שלהם
במקום, ראה את הצעיר קאמלה הליכה בין העצים הגבוהים.
ברור, הוא ראה את עצמו מגישים אוכל ושתייה על ידי קאמלה, מקבל הראשונה שלו
לנשק ממנה, מביט בגאווה בבוז בחזרה Brahmanism שלו,
החל בגאווה ומלא תשוקה לחיים ארציים שלו.
הוא ראה Kamaswami, ראה את המשרתים, האורגיות, המהמרים עם הקוביות, את
מוזיקאים, ראה של קאמלה השיר ציפור בכלוב, עברתי את כל זה שוב,
נשמה סנסרה, היה שוב ישן
עייף, הרגשתי שוב גועל, הרגשתי שוב רוצה להשמיד את עצמו, היה
נרפא שוב על ידי אום הקודש.
לאחר שהיה עומד ליד השער של הגן במשך זמן רב, סידהרתא
הבין כי רצונו היה טיפשי, מה גרם לו לעלות למקום הזה, שהוא
לא יכול היה לעזור לבנו, שהוא לא הורשה להיאחז בו.
עמוק, הוא חש אהבה ריצה משם את לבו, כמו פצע, והוא חש
באותו זמן, כי זה פצע שלא ניתן לו על מנת להפוך את הסכין
את זה, כי זה היה צריך להיות פרח והיה לו לזרוח.
כי הפצע הזה לא לפרוח עדיין, האם לא להאיר זאת, בשעה זו, העציב אותו.
במקום המטרה הרצויה, מה משך אותו כאן בעקבות הבן הבורח,
יש עכשיו ריקנות.
למרבה הצער, הוא התיישב, הרגיש משהו למות בלבו, ריקנות מנוסה, לא ראה
שמחה יותר, לא המטרה. הוא ישב שקוע במחשבות וחיכיתי.
זה שלמד על שפת הנהר, זה דבר אחד: לחכות, שיש סבלנות, הקשבה
בתשומת לב.
והוא ישב והקשיב, באבק הדרך, הקשיב ללבו, מכים
בעייפות ובעצב, חיכה הקול.
שעות רבות הוא השתופף, הקשבה, לא ראה תמונות נוספות, נפלו לתוך הריקנות, שלא
את עצמו נופל, בלי לראות דרך.
וכאשר הוא חש צריבה הפצע, הוא דיבר בשקט אום, מילא את עצמו
אום.
הנזירים בגינה ראו אותו, ומאז הוא כרע שעות רבות, והאבק היה
איסוף על השיער האפור שלו, אחד מהם ניגש אליו והניח שתי בננות מול
ממנו.
הזקן לא ראיתי אותו. ממצב זה מאובן, הוא התעורר על ידי
יד לגעת בכתפו.
באופן מיידי, הוא זיהה את המגע, את המכרז, מגע מבויש, והשיבה שלו
החושים. הוא קם ובירך Vasudeva, שהיה
בעקבותיו.
וכשהוא הסתכל לתוך פנים ידידותיות של Vasudeva, לתוך הקמטים הקטנים, שהיו
כאילו הם היו מלאים רק החיוך שלו, בעיניים מאושר, הוא חייך
מדי.
עכשיו הוא ראה את הבננות מונחים לפניו, הרים אותם, נתן אחד
איש המעבורת, אכלו את השני בעצמו.
לאחר מכן, הוא חזר בשקט אל תוך היער עם Vasudeva, חזר הביתה
המעבורת.
אף אחד לא דיבר על מה שקרה היום, שאף אחד לא הזכיר את הילד
שם, שאף אחד דיבר על אותו בורח, ואף אחד מהם לא דיבר על הפצע.
בצריף, שכב סידהרתא על המיטה שלו, כאשר לאחר זמן מה הגיע אל Vasudeva
אותו, להציע לו קערת חלב קוקוס, הוא כבר מצא אותו ישן.
>
סידהרתא של הרמן הסה פרק 11.
OM
במשך זמן רב, הפצע המשיכו לבעור.
רבים סידהרתא הנוסע נאלץ להסיע מעבר לנהר, אשר לוותה
בן או בת, והוא לא ראה אף אחד מהם ללא מקנא בו, בלי לחשוב: "אז
רבים, אלפים רבים כל כך להחזיק את המתוק ביותר של הון טוב - למה לא?
אפילו אנשים רעים, אפילו גנבים ושודדים יש ילדים אוהבים אותם, והם להיות
אהבו אותם, כולם חוץ ממני. "
פשוט כך, בלי סיבה וכך חשב כעת, דומה ובכך ילדותי
אנשים הוא הפך.
באופן שונה מאשר בעבר, הוא עכשיו נראה על אנשים, חכמים יותר, גאים פחות, אבל במקום
חם יותר, סקרן יותר, מעורב יותר.
כאשר הוא הסיע נוסעים מסוג רגיל, אנשים ילדותיים, אנשי עסקים,
לוחמים, נשים, אנשים אלה לא נראה זרה לו כמו פעם: הוא הבין
אותם, הוא הבין וחלקו חייהם,
שלא הונחה על ידי מחשבות ותובנות, אלא אך ורק על ידי דחפים ומשאלות, הוא
הרגשתי אותם.
למרות שהוא היה קרוב לשלמות נשא הפצע האחרון שלו, זה עדיין נראה
אותו כאילו אותם אנשים ילדותיים היו אחיו, הבלים שלהם, רצונות עבור
היבטים החזקה, ומגוחך לא היו
מגוחך יותר לו, הפכה מובנת, הפך חביב, גם הפך
ראוי ההערצה אליו.
אהבה עיוורת של אם לילד שלה, גאווה טיפש, עיוור של יהיר
אב את בנו יחידו, את הרצון העיוור, הפראי של אישה צעירה, לשווא תכשיטים
והתפעלות מבטים מגברים, כל אלה
קורא, כל הדברים האלה ילדותי, כל אלה פשוט, טיפשי, אבל מאוד
חזק, מאוד חי, קורא הרווחת חזק הרצונות היו עכשיו לא
הרעיונות הילדותיים של סידהרתא עוד,
הוא ראה אנשים החיים למענם, ראה אותם להגיע לאין שיעור הרבה שלהם
למען, לטייל, ניהול מלחמות, סבל לאין שיעור יותר, הנושאת
הרבה אין קץ, והוא יכול לאהוב אותם
זה, הוא ראה את החיים, כי מה הוא חי, בלתי ניתנת להריסה, ברהמן בכל אחד
התשוקות שלהם, כל אחד של מעשיהם.
ראוי לאהבה והערצה היו האנשים האלה בנאמנות העיוורת, העיוורת
כוח ועקשנות.
לא היה להם שום דבר, לא היה דבר אחד ידע, הוגה דעות, צריך לשים
אותו מעליהם חוץ מדבר אחד קטן, בודד, דבר זעיר, קטן:
מודעות, חשיבה מודעת של האחדות של כל החיים.
ועל אף הטילו ספק סידהרתא בשעה רבים, בין אם ידע זה, זה חשב
היה אמור להיות מוערך מאוד ולכן, בין אם זה לא יכול גם אולי להיות רעיון ילדותי
העם חשיבה, חשיבה ואנשים ילדותיות.
מכל בחינה אחרת, האנשים הארציים היו בעלי דרגות שווה החכמים, היו
לעיתים קרובות עדיף בהרבה על אותם, בדיוק כמו בעלי החיים גם יכול, אחרי הכל, ברגעים מסוימים, נראה
להיות עדיפה על בני אדם קשה שלהם,
מתפשר הביצועים של מה שצריך.
פרחה לאט לאט הבשיל לאט סידהרתא ההבנה, הידע,
מה החוכמה באמת, מה המטרה של החיפוש הארוך שלו.
זה היה דבר מלבד המוכנות של הנשמה, היכולת, אמנות סודית, לחשוב כל
רגע, בזמן לחיות את החיים שלו, את המחשבה של אחדות, כדי להיות מסוגל להרגיש ולשאוף
אחדות.
לאט לאט זה פרחה בו, זרחה בחזרה ממנו, Vasudeva הישן של ילדותי
פנים: הרמוניה, ידיעת השלמות הנצחית של העולם, מחייכת, אחדות.
אבל הפצע עדיין בערה, בגעגועים במרירות סידהרתא חשב על בנו,
טיפח את אהבתו ואת רגישות לבו, מותר הכאב לכרסם בו,
ביצע את כל המעשים הטיפשיים של האהבה.
לא על עצמו, להבה זה היה יוצא.
ויום אחד, כאשר הפצע שרף באלימות, שהובילו סידהרתא פני
הנהר, מונע על ידי הכמיהה, ירדו מהספינה והיה מוכן ללכת לעיר
כדי לחפש את בנו.
הנהר זורם בשקט בשקט, זה היה הגריד, אבל הקול שלו נשמע
מוזר: הוא צחק! הוא צחק באופן ברור.
הנהר צחק, היא צחקה בהיר וברור לכל איש המעבורת הישנה.
סידהרתא עצר, התכופף מעל המים, כדי לשמוע עוד יותר טוב, והוא ראה
פניו משתקפים במים נעים בשקט, ואל מול זה משתקף שם
היה משהו שהזכיר לו,
משהו ששכח, וככל שחשב על כך, הוא מצא את זה: זה הפנים
דומה אחר הפנים, אשר נהג מכיר ואוהב וגם פחד.
זה דומה פני אביו, ברהמן.
והוא נזכר איך הוא, לפני זמן רב, כאיש צעיר, אילץ את אביו
לתת לו ללכת שבעלי תשובה, איך הוא לישון הפרידה שלו איתו, איך הוא הלך ו
מעולם לא חזר.
האם אביו לא סבלו גם אותו כאב לו, הוא עכשיו סבלה שלו
בן? היה אביו לא מזמן מת, לבד,
בלי לראות את בנו שוב?
האם הוא לא צריך לצפות גורל דומה לעצמו?
האם זה לא קומדיה, עניין מוזר ומטופש, זה חזרה, זה פועל
במעגל גורלית?
הנהר צחק. כן, אז זה היה, הכל חזר, אשר
שלא סבלו נפתרה עד סופו, אותו כאב הוא סבל שוב
פעם אחר פעם.
אבל סידהרתא רוצה בחזרה אל הספינה, הסיעו חזרה לבקתה, חושב על שלו
אבא, חושב על בנו, צחקו על שפת הנהר, עולה בקנה אחד עם עצמו, נוטה
אל ייאוש, ולא פחות בשמירתה
לקראת צוחקים יחד בבית (?? סופר) את עצמו ואת העולם כולו.
למרבה הצער, הפצע עדיין לא פורח, הלב שלו עדיין נלחמים גורלו,
עליזות וניצחון עדיין לא היו זורחת מן הסבל שלו.
עם זאת, הוא חש תקווה, ופעם הוא חזר לצריף, הוא חש
רצון בלתי מנוצח להיפתח Vasudeva, להראות לו את הכל, אמן
להקשיב, לומר הכל.
Vasudeva ישב בצריף ואריגה סל.
הוא כבר לא בשימוש המעבורת, סירה, העיניים שלו התחילו לקבל חלש, ולא רק שלו
עיניים: זרועותיו וידיו גם.
ללא שינוי ומשגשגת רק שמחה וחסד עליזה של פניו.
סידהרתא התיישב ליד הזקן, לאט לאט הוא החל לדבר.
מה שהם מעולם לא דיברו על, עכשיו הוא סיפר לו, ההליכה שלו אל העיר, על
באותו זמן, של הפצע בוער, הקנאה שלו למראה אבות מאושרים, שלו
הידע של הטיפשות של משאלות כאלה, של מאבק חסר תועלת שלו נגדם.
הוא דיווח על כל דבר, הוא הצליח לומר הכול, אפילו מביך ביותר
חלקים, הכל אפשר לומר, כל מה שניתן לראות, כל מה שהוא יכול לומר.
הוא הציג את הפצע שלו, גם סיפר איך הוא ברח היום, איך הוא הסיע על פני
מים, ילדותי ריצה משם, מוכן ללכת אל העיר, איך הנהר צחקו.
בזמן שהוא דיבר, דיבר במשך זמן רב, בעוד Vasudeva הקשיב בשקט
הפנים, הקשבה של Vasudeva סידהרתא נתן תחושה חזקה יותר מאי פעם, הוא
חש כיצד כאביו, פחדיו זרמו על
לו, איך תקווה סודו זרמו על פני, חזר בו מן עמיתו.
כדי להציג את הפצע שלו אל המאזין זה היה כמו רחצה אותו לנהר, עד
התקרר ולהיות אחד עם הנהר.
בעודו מדבר, עדיין מודה ומתוודה, היה סידהרתא
יותר ויותר שזה כבר לא Vasudeva, כבר לא בן אדם, שהיה
להקשיב לו, כי זו תנועה
המאזין היה סופג הודאתו בתוך עצמו כמו עץ הגשם, כי זה
האיש היה ללא תנועה הנהר עצמו, כי הוא אלוהים עצמו, שהוא נצחי
עצמו.
ובעוד סידהרתא הפסיק לחשוב על עצמו ועל הפציעה שלו, זה מימוש של
אופי שונה של Vasudeva השתלט עליו, הוא הרגיש את זה יותר
ונכנסו לתוכו, זה פחות מופלא
הפך, יותר הוא הבין שהכל בסדר וטבעי, כי
Vasudeva כבר הרבה זמן ככה, כמעט תמיד, כי רק לו
לא מוכר די, כן, כי הוא עצמו הגיע כמעט אותו מצב.
הוא חש, כי הוא רואה כעת Vasudeva כימי העם רואים את האלים, ו
כי זה לא יכול להימשך, בלב שלו, הוא התחיל ברכת פרידה שלו Vasudeva.
יסודית את כל זה, הוא דיבר ללא הרף.
כאשר סיים לדבר, פנה Vasudeva העיניים ידידותיים שלו, אשר גדלה
קצת חלש, בו, לא אמר דבר, שלא אהבה שותק שלו, עליזות,
הבנה וידע, להאיר עליו.
הוא אחז בידה של סידהרתא, הוביל אותו אל המושב על ידי הבנק, התיישב עליו, חייך
על הנהר. "שמעת את זה לצחוק", אמר.
"אבל לא שמעתם הכל.
בואו לשמוע, אתה תשמע יותר ". הם הקשיבו.
ברכות נשמע הנהר, לשיר בקולות רבים.
סידהרתא הביט לתוך המים, תמונות נראה אותו במים נעים:
אביו הופיע, בודד, אבל על הבן שלו, הוא עצמו נראה, בודד, הוא
גם להיות קשור עם שעבוד של
הכמיהה לבן רחוק שלו, הופיע בנו, בודד גם כן, ילד, בתאווה
ממהרים לאורך המסלול שריפת משאלות הצעירים שלו, כל אחד בדרכו שלו
המטרה, כל אחד אובססיבי לגבי המטרה, כל הסבל 1.
הנהר שר בקול של סבל, בערגה אותו שר, בערגה, היא זרמה
לעבר המטרה שלו, lamentingly קולה שרה.
"אתה שומע?"
במבט אילם של Vasudeva שאל. סידהרתא הנהן.
"תקשיב טוב!" לחש Vasudeva.
סידהרתא עשה מאמץ להקשיב טוב יותר.
דמותו של אביו, דמותו שלו, את התמונה של הבן שלו התמזגו, התמונה של קאמלה
כמו כן, הופיע פוזרה, והתמונה של גובינדה, ותמונות אחרות,
הם התמזגו אחד עם השני, הפכו את כל
אל הנהר, בראשות הכל, להיות הנהר, על כמיהה מטרה, שרוצה,
סבל, קולו של הנהר נשמע מלא געגועים, מלא יגון בוער, מלא
רצון שאין להשביעו.
למען המטרה, נחל מועדות פניו, ראה סידהרתא זה ממהר, הנהר,
שכללה אותו ואת יקיריו של כל האנשים, שראה אי פעם, כל
הגלים האלה ומים מיהרו,
סבל, כלפי יעדים, מטרות רבות, מפל, אגם, המפלים, ים,
ואת כל המטרות הושגו, וכל המטרה אחריו אחד חדש, והמים
הפכו אדי עלה לשמים,
הפכו גשם ניתך מן השמים, הפך למקור, זרם,
הנהר, בראשות קדימה שוב, על זרם שוב.
אבל הקול געגוע השתנה.
זה עדיין הדהדו, מלא סבל, חיפוש, אבל קולות אחרים הצטרפו אליו,
קולות של שמחה ושל סבל, קולות טובים ורעים, אלה צוחקים עצוב, כמה
מאות קולות, אלף קולות.
סידהרתא הקשיב. הוא היה עכשיו רק מאזין,
מרוכז לחלוטין על הקשבה, ריק לחלוטין, הוא מרגיש, שיש לו עכשיו
סיים ללמוד להקשיב.
פעמים רבות בעבר, הוא שמע את כל זה, אלה קולות רבים בנהר, היום זה נשמע
חדש.
כבר עכשיו, הוא כבר לא יכול לומר את קולות רבים זה מזה, ולא את אלה מאושרים מן
אלה בוכה, ולא את אלה של ילדים לאלה של הגברים, כולם שייכים זה לזה,
קינה של געגועים
צחוק של אחד ידע, צעקה של זעם אנקת מוות
אלה, כל אחד, כל הדברים היו קשורים ומחוברים, הסתבכו
אלף פעמים.
והכל ביחד, את כל הקולות, כל המטרות, כל כמיהה, כל הסבל, כל
תענוג, כל מה שהיה טוב ורע, כל זה ביחד היה העולם.
כל זה ביחד היתה זרימה של אירועים, היה המוזיקה של החיים.
וכאשר סידהרתא הקשיב בקשב הנהר הזה, זה שיר
אלף קולות, כאשר הוא לא הקשיב לסבל ולא בצחוק, כשהוא
לא לקשור את נשמתו מסוים
קול שקוע העצמי שלו, אבל כאשר שמע את כולם, נתפס
כולו, אחדות, ולאחר מכן את השיר הגדול של אלף הקולות כלל אחד
מילה, שהיה אום: שלמות.
"אתה שומע," מבטו של Vasudeva שאל שוב. במאור פנים, חיוך של Vasudeva זרחה,
צפה קורן על כל קמטי הפנים הוותיק, כמו אום היה צף
האוויר מעל כל הקולות של הנהר.
בהיר החיוך שלו זרחה, כשהוא הסתכל על החבר שלו, בהיר אותה
חיוך עכשיו מתחילה לזרוח על פניו של סידהרתא גם כן.
הפצע שלו פרחה, סבלו זרחה, העצמי שלו נתקף
אחדות. בשעה זו, הפסיק להילחם סידהרתא
גורלו, הפסיק לסבול.
על פניו פרחה עליזות של ידע, אשר התנגד כבר לא על ידי
כל רצון, אשר יודע שלמות, אשר עולה בקנה אחד עם שטף האירועים, עם
זרם החיים, מלאת אהדה
את הכאב של אחרים, מלא אהדה הנאה של אחרים, מוקדש
זרימה, של אחדות.
כאשר Vasudeva קם ממקומו על ידי הבנק, כאשר הוא נראה בעיניו של סידהרתא
וראה עליזות של ידע זורחת בהם, הוא נגע בעדינות שלו
כתף עם היד שלו, זה זהיר
בדרך מכרז, ואמר: "אני מחכה כבר בשעה זו, יקירתי.
עכשיו זה הגיע, תן לי ללכת.
במשך זמן רב, אני כבר מחכה שעה זה; במשך זמן רב, הייתי Vasudeva
איש המעבורת. עכשיו זה מספיק.
פרידה, אבל, פרידה, נחל, פרידה, סידהרתא! "
סידהרתא קד קידה עמוקה לפני אותו מי להיפרד שלו.
"אני מכיר את זה," אמר בשקט.
"אתה נכנס ביערות?" "אני הולך ליערות, אני נכנס
אחדות ", דיבר Vasudeva בחיוך זוהר.
עם חיוך בוהק, הוא עזב, סידהרתא צפה בו עוזב.
שמחה עמוקה, ברצינות עמוקה, הוא צפה בו לעזוב, ראה שלבים מלאים שלו
שלום, ראה ראש מלא הברק שלו, ראה גוף מלא אור שלו.
>
סידהרתא של הרמן הסה פרק 12.
גובינדה
יחד עם נזירים אחרים, השתמשו גובינדה לבלות את זמן המנוחה בין לרגל
בחורשה, הנאה, אשר מארחת כבר קאמלה שניתן חסידי הפרוש
על המתנה.
הוא שמע דיבורים על איש המעבורת הזקן, שחי מסע של יום אחד משם על ידי הנהר,
מי נחשב חכם על ידי רבים.
כאשר גובינדה חזר בדרכו, הוא בחר בדרך למעבורת, להוט לראות
איש המעבורת.
כי, אם כי הוא חי כל חייו על פי החוקים, אם כי הוא היה גם
הביטו ביראת כבוד על ידי נזירים צעירים על חשבון לגילו שלו
צניעות, חוסר מנוחה החיפוש עדיין לא נספו מלבו.
הוא הגיע לנהר שאל הזקן להסיע אותו, וכשהם ירדו
את הסירה בצד השני, אמר הזקן: "אתה טוב מאוד נזירים אותנו ואת
עולי רגל, יש לך שהובילו כבר רבים מאיתנו אל מעבר לנהר.
אתה לא יותר מדי, איש המעבורת, המחפש את דרך הישר? "
Quoth סידהרתא, מחייכת מעיני הישנים שלו: "אתה קורא לעצמך המחפש, הו
1 הנכבד, אם אתה כבר הישן של שנים, לובשים גלימה של
הפרוש של נזירים? "
"זה נכון, אני זקן", אמר גובינדה, "אבל אני לא מפסיק לחפש.
אף פעם לא אפסיק לחפש, זה כנראה הגורל שלי.
גם אתה, כך נדמה לי, כבר מחפש.
אתה רוצה לומר לי משהו, הו 1 כבוד? "
Quoth סידהרתא: "מה אני צריך אולי צריך להגיד לך, הו 1 הנכבד?
אולי אתה מחפש יותר מדי? כי בחיפוש הזה, אתה לא מוצא
זמן למצוא? "
"למה?" שאל גובינדה.
"כאשר מישהו מחפש", אמר סידהרתא ", אז זה יכול לקרות בקלות
שהדבר היחיד עיניו עדיין רואה זה מה שהוא מחפש, שהוא
לא מצליח למצוא משהו, לתת משהו
על דעתו, כי הוא תמיד חושב על דבר מלבד מושא החיפוש שלו,
כי יש לו מטרה, כי הוא אובססיבי לגבי המטרה.
באמצעות חיפוש: בעלי מטרה.
אבל מציאת האמצעים: להיות חופשי, להיות פתוח, שאין לו מטרה.
אתה, הו 1 הנכבד, הם אולי אכן המחפש, משום חתירה למטרה שלך,
יש הרבה דברים שאתה לא רואה, שהם ממש מול העיניים. "
"אני לא ממש מבין עדיין," שאל גובינדה, "למה את מתכוונת כשאת אומרת את זה?"
Quoth סידהרתא: "לפני זמן רב, 1 הנערץ הו, לפני שנים רבות, יש לך פעם אחת
קודם לכן על נהר זה מצאו איש ישן של הנהר, לשבת
את עמו לשמור על שינה.
אבל, הו גובינדה, אתה לא מכיר את האיש ישן. "
נדהם, כאילו הוא היה מושא כישוף, הנזיר הסתכל
איש המעבורת של העיניים.
"את סידהרתא?" הוא שאל בקול מבויש.
"אני לא הייתי מזהה אותך גם הפעם!
מלבי, אני מברך אותך, סידהרתא, מהלב שלי, אני שמח לראות
אתה שוב! השתנית הרבה, ידידי -. וכך
אתה כבר עכשיו להיות איש המעבורת? "
באופן ידידותי, צחק סידהרתא. "איש המעבורת, כן.
אנשים רבים, גובינדה, צריך לשנות הרבה, יש ללבוש חלוק רבים, אני אחד
אלה, יקירתי.
יש לברך, גובינדה, ולבלות את הלילה בצריף שלי. "
גובינדה נשאר הלילה בצריף וישן על המיטה אשר היה אמור להיות
Vasudeva של המיטה.
שאלות רבות הוא הציג לחבר נעוריו, הרבה דברים היו סידהרתא ל
אומר לו מחייו.
כאשר בבוקר למחרת הגיע הזמן להתחיל במסע של יום, אמר גובינדה,
לא בלי היסוס, את המילים האלה: "לפני שאני אמשיך בדרך שלי,
סידהרתא, הרשו לי לשאול עוד שאלה אחת.
האם יש לך הוראה?
האם יש לך אמונה, או ידע, ביצוע, אשר מסייע לך לחיות ולעשות
נכון? "
Quoth סידהרתא: "את יודעת, יקירתי, שאני כבר בצעירותו, בימים ההם
כשגרנו עם החוזרים בתשובה ביער, החלו המורים בוטחים
תורתו ולהפוך את גבי אליהם.
אני תקוע עם זה. אף על פי כן, היו לי מורים רבים
מאז.
המארחת היפה הייתה המורה שלי במשך זמן רב, היה סוחר עשיר שלי
המורה, וכמה מהמרים עם קוביות.
פעם אחת, גם חסיד של בודהה, לטייל ברגל, היה המורה שלי, הוא ישב עם
לי כשאני נרדם ביער, על העלייה לרגל.
למדתי גם ממנו, אני גם אסירת תודה לו, תודה רבה.
אבל יותר מכל, למדתי כאן מן הנהר הזה מקודמו שלי,
איש המעבורת Vasudeva.
הוא היה אדם פשוט מאוד, Vasudeva, הוא לא היה הוגה דעות, אבל הוא ידע מה הוא
יש צורך בדיוק כמו הפרוש, הוא היה אדם מושלם, קדוש. "
גובינדה אמר: "ובכל זאת, הו סידהרתא, אתה אוהב קצת עם אנשים מדומים, כפי שהוא נראה
לי. אני מאמין שאתה יודע שיש לך לא
בעקבות מורה.
אבל לא מצאת משהו בעצמך, אם אתה כבר נמצא ללא תורתו,
אתה עדיין נמצא מחשבות מסוימות, תובנות מסוימות, שהן משלך העוזרים
לך לחיות?
אם אתה רוצה להגיד לי כמה כאלה, היית לשמח את הלב. "
Quoth סידהרתא: "היו לי מחשבות, כן, ותובנה, שוב ושוב.
לפעמים, שעה או יום שלם, אני מרגיש ידע עלי, כאחד
תרגיש החיים הלב. היו הרבה מחשבות, אבל זה היה
יהיה לי קשה להעביר לך אותם.
תראה, גובינדה היקר, זו אחת המחשבות שלי, מה מצאתי: חוכמה לא יכול
לעבור הלאה. חוכמה, איש חכם מנסה להעביר
מישהו תמיד נשמע כמו שטויות. "
"אתה צוחק?" שאל גובינדה. "אני לא צוחק.
אני אומר לך את מה שמצאתי. ידע יכול להיות מועבר, אבל לא חוכמה.
ניתן למצוא אותו, זה יכול להיות חי, ניתן להיעשות על ידו, ניסים יכול
להתבצע עם זה, אבל זה לא ניתן לבטא במילים ולימד.
זה מה שאני, גם כאיש צעיר, חשוד לפעמים, מה מונע ממני
מן המורים.
מצאתי מחשבה, גובינדה, אשר תוכל שוב לראות כבדיחה או
טיפשות, אבל המחשבה שהיא הכי טובה שלי. זה אומר: ההפך הוא כל האמת
בדיוק כמו האמיתי!
זה כך: כל האמת יכול להיות רק לידי ביטוי במילים כאשר הוא
חד צדדי.
הכל חד צדדי אשר ניתן לחשוב מחשבות ואמר במילים,
הכל חד צדדי, כל אחד 1/2, כל חסר, שלמות עגלגלות, אחדות.
כאשר הפרוש הנעלה דיבר תורתו של העולם, הוא היה צריך לחלק אותו
אל סנסרה ו נירוונה, תוך הונאה ואמת, אל סבל וגאולה.
אי אפשר לעשות אחרת, אין דרך אחרת בשבילו שרוצה ללמד.
אבל העולם עצמו, מה שקיים סביבנו בתוכנו, הוא לא חד צדדי.
אדם או מעשה לעולם כולו סנסרה או כולו נירוואנה, אדם
אף פעם לא לגמרי קדוש או חוטא לחלוטין.
זה ממש נראה ככה, כי אנחנו כפופים הונאה, כאילו הזמן היה
משהו אמיתי. הזמן הוא לא אמיתי, גובינדה, יש לי
חוויתי את זה לעתים קרובות, ולעתים קרובות שוב.
ואם הזמן הוא לא אמיתי, אז את הפער אשר נראה כי בין העולם
, נצח בין סבל blissfulness, בין רע וטוב, הוא
גם הטעיה. "
"למה?" שאל גובינדה בביישנות. "תקשיב טוב, יקירתי, להקשיב היטב!
חוטא, מה אני ומי אתה, הוא חוטא, אבל פעמים כדי זה שהוא יהיה
להיות ברהמה שוב, הוא יגיע נירוונה, יהיה בודהה - ועכשיו ראה: אלה של פעמים
לבוא "הם הונאה, הם רק משל!
חוטא אינו בדרכו להיות בודהה, הוא אינו נמצא בתהליך של
פיתוח, אם כי היכולת שלנו לחשיבה לא יודע איך עוד תמונה
את הדברים האלה.
לא, בתוך החוטא עכשיו והיום כבר הבודהה העתיד, העתיד שלו
כבר שם, אתה צריך לעבוד בו, בך, בכולם בודהה אשר
שמתהווה, אפשרי, בודהה מוסתר.
העולם, ידידי גובינדה, לא מושלם, או בדרך איטית לכיוון
שלמות: לא, הוא מושלם בכל רגע ורגע, חטא כבר נושא את האלוהי
סליחה בפני עצמה, כל הילדים הקטנים
כבר אדם זקן עצמם, כל התינוקות כבר יש מוות, כולם מתים
אנשים לחיי נצח.
אין אפשרות לכל אדם לראות עד כמה רחוק זה כבר התקדמה
בדרך שלו: שודד והקוביות, מהמר, בודהה מחכה; ב
ברהמן, שודד מחכה.
במדיטציה עמוקה, יש אפשרות לשים פסק זמן של הקיום,
כדי לראות את כל החיים שהיה, הוא, ויהיה כאילו היה זה בעת ובעונה אחת, ויש
הכל טוב, הכל מושלם, הכל ברהמן.
לכן, אני רואה את כל מה שקיים טוב, המוות הוא לי כמו חטא החיים, כמו
קדושה, חכמה כמו שטויות, הכל חייב להיות כפי שהוא, הכל
רק דורש הסכמה שלי, רק שלי
הנכונות, הסכם אוהב שלי, להיות טוב בשבילי, לעשות דבר מלבד עבודה שלי
ליהנות, להיות מסוגל אי פעם לפגוע בי.
חוויתי על גופי ועל נשמתי שאני צריך לחטא מאוד, הייתי צריך
תאווה, תשוקה רכוש, יהירות, ואת הצורך וייאוש מביש ביותר,
כדי ללמוד כיצד לוותר על כל
ההתנגדות, על מנת ללמוד כיצד לאהוב את העולם, על מנת לעצור השוואתה
כמה העולם שאני רוצה, תיארתי לעצמי, איזה השלמות שעשיתי, אבל לעזוב
אותו כפי שהוא ולאהוב אותו כדי ליהנות
להיות חלק ממנו -. אלה, הו גובינדה, הם חלק מן המחשבות אשר הגיעו אל
המוח שלי ".
סידהרתא התכופף, הרים אבן מהקרקע, ושקל אותה בידו
יד.
"זה כאן", הוא אמר לשחק עם זה ", הוא אבן, רצון, אחרי זמן מסוים,
אולי להפוך אדמה, יהפוך מהקרקע אל הצמח או בעל חיים או אדם.
בעבר, הייתי אומר: אבן זו רק אבן, זה לא שווה כלום, זה
שייכת לעולם של מאיה, אבל מכיוון שהוא יוכל להיות גם
אדם ורוח במחזור של
שינויים, ולכן אני גם להעניק לו חשיבות.
לכן, הייתי אולי לחשוב בעבר.
אבל היום אני חושב: אבן זו היא אבן, היא גם חיה, הוא גם אלוהים, זה הוא
גם בודהה, אני לא מכבד ואוהב את זה כי זה יכול להפוך זה או אחר,
אלא כי זה כבר ותמיד
הכל - והוא זה למעשה מאוד, שזה אבן, שזה נראה לי עכשיו
והיום כמו אבן, זה למה אני אוהב את זה ולראות שווה והמטרה בכל אחת שלה
ורידים וחללים, של צהוב, ב
אפור, קשיות, בצליל זה עושה כאשר אני דופק על זה, על יובש או
הרטיבות של פני השטח שלו.
יש אבנים אשר מרגישים כמו שמן או סבון, ואחרים כמו עלים, אחרים אוהבים
חול, וכל אחד הוא מיוחד מתפלל אום בדרכו שלו, כל אחד מהם הוא ברהמן,
אבל בו זמנית לא פחות היא
אבן, הוא שמנוני או עסיסית, וזו עובדה מאוד שאני אוהב רואים
נפלא ששווה לסגוד לה. - אבל תן לי לדבר לא יותר מזה.
המילים הן לא טוב משמעות סוד, הכל תמיד נעשה קצת
אחרת, ברגע זה במילים, מקבל מעוות קצת, קצת טיפשי - כן,
זה גם טוב מאוד, ואני אוהב את זה
הרבה, אני גם מאוד מסכים עם זה, כי זה מה הוא אוצר של אדם וחוכמה
תמיד נשמע כמו שטות לאדם אחר. "
גובינדה הקשיב בשתיקה.
"למה סיפרת לי את זה על אבן?" הוא שאל בהיסוס אחרי שתיקה קצרה.
"עשיתי את זה ללא כוונה ספציפית.
או אולי מה שהתכוונתי, כי אוהב את האבן מאוד, נהר, וכל אלה
דברים שאנחנו מסתכלים וממנו ניתן ללמוד.
אני יכול לאהוב את האבן, גובינדה, וגם עץ או חתיכה של קליפת עץ.
זה דברים, והדברים יכולים להיות נאהב. אבל אני לא אוהב מילים.
לכן, תורתו טובים אין לי, אין להם כל קושי, אין רכות, אין
צבעים, בלי קצוות, אין ריח, אין טעם, יש להם רק מילים.
אולי הם אלה אשר למנוע ממך למצוא שלום, אולי הם רבים
מילים.
כי ישועה בתוקף גם סנסרה ו נירוונה גם כן, הם בלבד
מילים, גובינדה. אין דבר אשר יהיה נירוונה;
יש רק מילה נירוונה ".
Quoth גובינדה: "לא רק מילה, ידידי, הוא נירוונה.
. זו מחשבה "סידהרתא המשיך:" מחשבה, זה עלול
להיות כל כך.
אני חייב להודות לך, יקירתי: אני לא להבדיל בין הרבה מחשבות ו
מילים. למען האמת, אין לי גם דעה טובה
מחשבות.
יש לי דעה טובה יותר של הדברים. כאן על סירה, מעבורת זו, למשל,
האיש כבר קודמי ומורה, איש קדוש, אשר במשך שנים רבות פשוט
האמינו בנהר, שום דבר אחר.
הוא הבחין כי הנהר דיבר אליו, הוא למד את זה, זה השכלה
לימד אותו, הנהר נראה אלוהים לו, במשך שנים רבות הוא לא ידע כי
כל רוח, כל ענן, כל ציפור, כל
החיפושית היתה בדיוק כמו האלוהי ויודע בדיוק כמה יכול ללמד בדיוק כמו
סגדו הנהר.
אבל כאשר זה אדם קדוש הלך ליערות, הוא ידע הכל, ידע יותר
אתה ואני, בלי מורים, בלי ספרים, רק בגלל שהוא האמין
הנהר. "
גובינדה אמר: "אבל האם זה מה שאתם קוראים ג` דברים ", באמת משהו אמיתי,
משהו שיש לו קיום? זה לא רק הטעיה של מאיה, רק
התמונה אשליה?
האבן שלך, את העץ שלך, נחל שלך - הם למעשה המציאות "?
"גם זה", אמר סידהרתא, "לא אכפת לי הרבה על.
תנו הדברים להיות אשליות או לא, אחרי הכל הייתי אז גם להיות אשליה,
ולכן הם תמיד אוהב אותי. זה מה שעושה אותם כל כך יקר וראוי
של הערצה בשבילי: הם כמוני.
לכן, אני יכול לאהוב אותם. וזה עכשיו הוראה תוכלו לצחוק
על: אהבה, הו גובינדה, נראה לי הדבר החשוב מכל.
כדי להבין את העולם באופן יסודי, כדי להסביר את זה, לתעב אותו, עשוי להיות הדבר
ההוגים הגדולים לעשות.
אבל אני מעוניין רק להיות מסוגל לאהוב את העולם, לא לתעב אותו, לא
שונא את זה ואני, להיות מסוגל להסתכל על זה ואני כל בני באהבה
הערצה וכבוד גדול ".
"זה אני מבין," אמר גובינדה. "אבל הדבר הזה התגלה על ידי
1 הנעלה להיות הונאה.
הוא מצווה, חסד חנינה, אהדה, סובלנות, אבל לא אוהב, הוא
אסרו עלינו לקשור את ליבנו באהבה לדברים הארציים. "
"אני יודע," אמר סידהרתא, החיוך שלו זורח באור זהוב.
"אני יודע את זה, גובינדה.
והנה, עם זה אנחנו ממש באמצע של סבך של דעות, של
מחלוקת על מילים.
כי אני לא יכול להכחיש, דברי אהבה הם בסתירה, לכאורה סתירה
עם המילים של הפרוש.
מסיבה זו בדיוק, אני אמון במילים כל כך הרבה, כי אני יודע, סתירה זו היא
הונאה. אני יודע כי אני מסכים עם הפרוש.
איך הוא אמור לא לדעת אהבה, הוא, אשר גילה את כל האלמנטים של הקיום האנושי
ב לזמניות שלהם, המשמעות שלהם, ובכל זאת אהב אנשים ולכן
הרבה, להשתמש לחיים ארוכים, מייגעים רק כדי לעזור להם, ללמד אותם!
גם איתו, גם עם המורה הגדול שלך, אני מעדיף את הדבר על המילים,
מייחסים חשיבות יותר על המעשים שלו ועל החיים מאשר על נאומיו, נוסף על המחוות
ידו מאשר את דעותיו.
לא בנאומו, לא במחשבותיו, אני רואה את גדולתו, רק בפעולות שלו,
חייו. "במשך תקופה ארוכה, שני הזקנים אמר
כלום.
לאחר מכן דיבר גובינדה, תוך קידה על פרידה: "אני מודה לך, סידהרתא, עבור
אומר לי כמה מחשבות שלך.
הן מחשבות מוזרות חלקית, לא הכל היה מובן מיד
לי. זה להיות או כך, אני מודה לך, ואני
מאחל לך יש ימים רגועים. "
(אבל בסתר הוא חשב לעצמו: סידהרתא זה הוא אדם מוזר, הוא
מבטא מחשבות מוזרות, תורתו נשמע טיפשי.
אז נשמע אחרת תורתו טהור אחד של הנעלה, ברורות יותר, טהור יותר, יותר
שום דבר לא מובן, מוזר, טיפש, או טיפש הכלול בהם.
אבל שונה מחשבותיו נראה לי הידיים והרגליים של סידהרתא, העיניים שלו,
המצח שלו, בנשימה שלו, החיוך שלו, ברכה שלו, הליכה שלו.
לעולם לא עוד, אחרי הפרוש הנעלה שלנו להתאחד עם נירוונה, אף פעם לא מאחר
אז לא פגשתי אדם מהם הרגשתי: זה איש קדוש!
רק הוא, זה סידהרתא, מצאתי להיות ככה.
תורתו עשוי להיות מוזר, רשאי צליל המילים שלו טיפש, את המבט שלו שלו
יד, עורו ושערו, מתוך כל חלק ממנו זורחת טוהר, זוהר
רוגע, מאיר עליזות ו
רכות וקדושה, אשר ראיתי באופן אישי אף אחד אחר מאז מותו הסופי של
המורה הנעלה שלנו.)
כמו גובינדה חשבתי ככה, ולא היה סכסוך בלבו, הוא שוב
קד סידהרתא, נמשך על ידי אהבה. עמוק הוא השתחווה לו שהיה בשלווה
יושב.
"סידהרתא", הוא אמר, "הפכנו זקנים.
לא סביר שמישהו מאתנו לראות את זה שוב בגלגול הזה.
אני רואה, אהובה, שמצאת שלום.
אני מודה כי אני לא מצאתי אותו. תגיד לי, הו כבוד אחד, מילה אחת יותר,
תן לי משהו בדרך בה אני יכול להבין, מה אני יכול להבין!
תן לי משהו כדי להיות איתי בדרך שלי.
זה קשה לעתים קרובות, הדרך שלי, כהה לעיתים קרובות, סידהרתא. "
סידהרתא לא אמר דבר, הביט בו בחיוך, ללא שינוי אף פעם שקט.
גובינדה הביט בפניו, פחד, געגועים, סבל, החיפוש הנצחי
נראה במבטו, נצח, לא מוצאים.
סידהרתא ראה את זה וחייך.
"התכופף אלי!" הוא לחש בשקט באוזנו של גובינדה.
"תתכופפי אלי! כך, אפילו יותר קרוב!
קרוב מאוד!
נשקי מצחי, גובינדה! "
אבל בעוד גובינדה בתדהמה, ואת עדיין נמשך על ידי אהבה ציפייה גדולה,
ציית לדבריו, התכופף קרוב אליו ונגע במצחו בשפתיו,
משהו מופלא קרה לו.
בעוד מחשבותיו היו עדיין להתעכב על מילים נפלאות של סידהרתא, בעת שהיה
עדיין נאבק לשווא בחוסר רצון לחשוב את הזמן, לדמיין
נירוונה סנסרה כאחד, בעוד גם
בוז מסוים בדבריו של חברו נלחם בו נגד
אהבה והערצה עצומה, זה קרה לו:
הוא כבר לא ראה את פניו של חבר סידהרתא שלו, במקום זה הוא ראה פנים אחרות,
רבים, רצף ארוך, נחל זורם על הפנים, של מאות, אלפי, אשר כל
בא ונעלם, ועם זאת נראה כל
להיות שם בעת ובעונה אחת, אשר השתנה כל הזמן לחדש את עצמם,
ואשר היו עדיין כל סידהרתא.
הוא ראה את פניו של דג, קרפיון, עם פה פתח לאין שיעור עד כאב, הפנים
דגים מתים, עם עיניים דהויות - הוא ראה את פניו של ילד חדש שנולד, אדום מלא
של קמטים, מעוות מבכי - ראה
את פניו של הרוצח, הוא ראה אותו צולל סכין בגופו של אדם אחר - הוא
ראה, ב 2 אותו דבר, זה פלילי עבדים, כורע וראשו להיות
קצצו את ידי התליין עם 1
מכת החרב שלו - הוא ראה גופות של גברים ונשים, עירומים בתנוחות והתכווצויות של
אהבה מטורפת - הוא ראה גופות שרוע, ללא תנועה, חלל קר - ראה
ראשים של חיות, של חזירי, של תנינים,
של פילים, של שוורים, ציפורים - הוא ראה את האלים, ראה את קרישנה, ראה אגני - הוא ראה את כל
אלה דמויות ופרצופים של אלף מערכות יחסים אחד עם השני, כל אחד
עוזר אחר, לאהוב אותו, לשנוא אותו,
הורסים אותו, נותן מחדש הלידה אליו, כל אחד היה רצון למות, בלהט
הווידוי הכואב של לזמניות, ובכל זאת אף אחד מהם מת, כל אחד רק
טרנספורמציה, תמיד נולד מחדש, קיבל
לנצח פנים חדשות, ללא עת, לאחר שעבר בין 1 והשני
פנים - וכל הנתונים האלה ופנים נח, זרמו, שנוצר על עצמם,
צפו יחד והתמזג עם זה,
והם כל הזמן מכוסים על ידי משהו דק, ללא האינדיבידואליות של
בפני עצמו, אך עדיין קיימים, כמו זכוכית או קרח דק, כמו עור שקוף,
פגז או עובש או מסכה של מים, וזה
מסכת חייך, ואת המסכה זה היה הפנים המחייכות של סידהרתא, אשר הוא,
גובינדה, ברגע הזה בדיוק נגע בשפתיו.
כמו כן, ראה גובינדה זה ככה, זה חיוך של המסכה, זה חיוך של אחדות מעל
זורם טפסים, זה חיוך של simultaneousness מעל אלף לידות
ומוות, זה היה חיוך של סידהרתא
בדיוק אותו דבר, בדיוק מאותו סוג כמו שקט, עדין,
בלתי חדיר, אולי נדיב, אולי בלעג, חכם, אלף פי החיוך של
גוטמה, הבודהה, כפי שהוא ראה את זה בעצמו בכבוד רב מאה פעמים.
כך, ידע גובינדה, אלה שלמות מחייכים.
לא יודע עוד אם הזמן קיים, בין אם החזון נמשך שנייה או
מאות שנים, בלי לדעת אם יש עוד קיים סידהרתא, הפרוש, לי
וגם לך, תחושה העצמי הפנימי ביותר שלו
אם הוא נפצע על ידי החץ האלוהי, את הפגיעה בהם טעם מתוק, להיות
קסם ו מומס העצמי הפנימי ביותר שלו, גובינדה עדיין עמד על קצת
תוך נטייה על פני שקט של סידהרתא,
הוא נישק רק, שהיה רק קטע של ביטויים כל, כל
טרנספורמציות, את כל הקיום.
פניו היו ללא שינוי, לאחר מתחת לפני השטח שלה עומק thousandfoldness
נסגרה שוב, הוא חייך בשקט, חייך בשקט בשקט, אולי מאוד
בנדיבות, אולי בלעג מאוד,
בדיוק כפי שנהג לחייך, זה הנשגב.
עמוק, קד גובינדה, דמעות הוא לא ידע דבר, זלגו הישן שלו, כמו
לפטר את התחושה שרוף של אהבה אינטימית ביותר, הערצת הצנוע בלבו.
עמוקות, הוא קד, נוגעות בקרקע, לפניו שישב ללא ניע,
החיוך שלה הזכיר לו את כל מה שאהב בחייו, מה היה פעם
היה יקר וקדוש לו בחייו.
>