Tip:
Highlight text to annotate it
X
סידהרתא של הרמן הסה פרק 6.
עם העם ילדותיות
סידהרתא הלך הסוחר Kamaswami, הוא הופנה לבית עשיר, משרתים
הובילה אותו בין השטיחים היקרים לתוך תא, שם הוא חיכה אמן
הבית.
Kamaswami נכנסו, גבר במהירות, נע באופן חלק עם שיער אפור מאוד, מאוד
אינטליגנטי, העיניים זהירות, עם פה חמדנים.
בנימוס, המארח והאורח בירכו זה את זה.
"נאמר לי," הסוחר התחיל, "שאתה ברהמן, מלומד,
אבל אתה מחפש להיות בשירותו של סוחר.
אתה יכול להיות עני, ברהמן, כך רוצים לעזור? "
"לא," אמר סידהרתא, "אני לא הפכו חסרי ומעולם לא היו חסרי כל.
כדאי לדעת כי אני מגיע Samanas את, שאיתו חייתי במשך זמן רב
הזמן. "" אם אתה מגיע Samanas, איך
אתה יכול להיות כל דבר, אבל חסרי כל?
הם לא Samanas לגמרי בלי רכוש? "
"אני ללא רכוש", אמר סידהרתא, "אם זה מה שאתה מתכוון.
אין ספק, אני ללא כל נכסים.
אבל אני כל כך מרצון, ולכן אני לא עני ".
"אבל מה אתה מתכנן לחיות על, להיות בלי רכוש?"
"לא חשבתי על זה עדיין, אדוני.
במשך יותר משלוש שנים, הייתי בלי רכוש, ואף פעם לא חשבתי
על מה אני צריך לחיות. "" אז חייתי של הרכוש של
אחרים. "
"Presumable ככה זה. אחרי הכל, הסוחר גם חי של מה
אנשים אחרים לבד. "" יפה אמרת.
אבל הוא לא היה מוכן לקחת שום דבר מאדם אחר על כלום, הוא היה נותן לו
סחורה בתמורה. "" אז זה נראה באמת.
כולם לוקחים, כל אחד נותן, ככה זה בחיים. "
"אבל אם לא אכפת לך שאני שואלת: להיות בלי רכוש, מה אתה רוצה
לתת? "
"כל אחד נותן מה שיש לו. הלוחם נותן כוח, הסוחר
נותן סחורה, תורתו מורים, אורז איכר, את הדגים פישר. "
"כן, בהחלט.
ומה זה עכשיו מה יש לך לתת? מה שלמדת, מה אתה
מסוגל לעשות "" אני יכול לחשוב.
אני יכול לחכות.
אני יכול מהר. "" זה הכל? "
"אני מאמין, זה הכול!" "ומה הטעם בכך?
לדוגמה, צום - מה זה טוב "?
"זה טוב מאוד, אדוני. כאשר לאדם יש מה לאכול, צום
היא הדבר הכי חכם שהוא יכול לעשות.
כאשר, למשל, סידהרתא לא למדה מהר, הוא היה צריך לקבל
כל סוג של שירות עד עצם היום הזה תלוי, בין אם הוא עשוי להיות איתך או בכל מקום אחר,
בגלל הרעב היה להכריח אותו לעשות זאת.
אבל ככה, סידהרתא יכול לחכות בשלווה, הוא יודע שאין סבלנות, הוא יודע לא
חירום, במשך זמן רב הוא יכול לאפשר הרעב לצור אותו והוא יכול לצחוק על
זה.
זה, אדוני, זה מה צום טוב. "" אתה צודק, סמנה.
חכו רגע. "
Kamaswami יצאה מהחדר וחזרה עם ספר, בו הוא מסר לאורח שלו בזמן
שואל: "אתה יכול לקרוא את זה?"
סידהרתא הביט המגילה, שבו מכירות החוזה נכתב למטה,
והתחלתי לקרוא את התוכן שלה. "מצוין," אמר Kamaswami.
"ואתה תכתוב לי משהו על פיסת נייר זו?"
הוא הושיט לו פיסת נייר ועט, ואת סידהרתא כתב וחזר
נייר.
Kamaswami לקרוא: "הכתיבה היא טובה, חשיבה טובה יותר.
להיות חכם זה טוב, המטופל להיות יותר טוב. "
"זה מצוין איך אתה יכול לכתוב," הסוחר שיבח אותו.
"הרבה דברים שאנחנו עדיין צריכים לדון זה עם זה.
במשך היום, אני שואל אותך להיות אורח שלי לחיות בבית הזה. "
סידהרתא הודה וקיבל, וחי בבית סוחרי מעתה והלאה.
בגדים הובאו אליו, נעליים, וכל יום, עובד הכין אמבט
אותו.
פעמיים ביום, ארוחה בשפע הוגש, אבל סידהרתא רק אכלתי פעם אחת ביום, אכלו
בשר ולא לשתות יין הוא.
Kamaswami סיפר לו על המקצוע שלו, הראה לו את הסחורה ואת האחסון חדרים,
הראה לו חישובים. סידהרתא להכיר דברים חדשים רבים, הוא
שמעתי הרבה, ודיבר מעט.
וחושב על דבריו של קאמלה, הוא מעולם לא היה כפוף הסוחר, נאלץ
עליו להתייחס אליו כאל שווה, כן אפילו יותר שווה.
Kamaswami שנערך עסקיו בקפידה ולעיתים קרובות עם תשוקה, אבל סידהרתא
הסתכל על כל זה כאילו זה היה משחק, הכללים שהוא ניסה בכל כוחו
ללמוד בדיוק, אבל אשר תוכנם לא נגע ללבו.
הוא לא היה בביתו של Kamaswami לאורך זמן, כשהוא כבר השתתפו בעלי הבית שלו
עסקים.
אבל מדי יום, בשעה שמונה על ידה, ביקר קאמלה יפה, לבוש יפה
בגדים, נעליים יפות, ועד מהרה הוא הביא לה מתנות, כמו גם.
כמה הוא למד מפי אדום, חכמה שלה.
כמה הוא למד במכרז שלה, לעומת וגמיש.
לו, שהיה, על אהבה, עדיין ילד, הייתה נטייה לצלול בעיוורון
הבחנה לתוך תשוקה כמו לבור ללא תחתית, היא לימדה אותו, באופן יסודי החל
עם היסודות, על בית הספר של
מחשבה אשר מלמד כי ההנאה לא ניתן לקחת בלי לתת הנאה,
כי כל תנועה, כל ליטוף, כל מגע, כל מבט, כל נקודה בגוף,
אולם קטן זה היה, היה הסוד שלה,
היה להביא אושר לכל מי יודע על זה לשחרר אותו.
היא לימדה אותו, האוהבים כי אסור חלק זה מזה לאחר חוגגים אהבה,
בלי אחד מתפעל שני, בלי להיות בדיוק כמו שהם ניצחו כבר
המנצח, כך עם אף אחד מהם
צריך להתחיל להרגיש נמאס או משעמם ולקבל את התחושה הרעה של אחרי התעללות או
לאחר התעללות.
שעות הנפלאים שעשה עם האמנית יפה וחכמה, הפך לתלמיד שלה,
המאהב, החבר שלה.
כאן קאמלה היה שווה ומטרת החיים הנוכחי שלו, ניט עם העסק
של Kamaswami.
סוחר עבר לתפקידים של כתיבת מכתבים חשובים וחוזים על לו
ונכנס נוהג לדבר על כל העניינים החשובים לו.
עד מהרה ראה סידהרתא ידע מעט מאוד על אורז, צמר הספנות והמסחר,
אבל הוא פעל באופן מוצלח, וזה עלה לו סידהרתא,
, סוחר רוגע ושלווה, ואת
באומנות של הקשבה עמוקה להבין אנשים שלא היו ידועים קודם.
"ברהמן זה", אמר חבר, "הוא לא סוחר הנכון ולעולם לא תהיה 1,
אף פעם אין כל תשוקה בנפשו, כאשר הוא מנהל את העסק שלנו.
אבל יש לו את התכונה הזאת המסתורי של אותם אנשים להצלחה למי מגיע בכוחות עצמו,
האם זה יכול להיות כוכב טובה של הלידה שלו, הקסם, או משהו שהוא למד
בין Samanas.
הוא תמיד נראה רק משחק את עסקי ענייני, הם אף פעם לא מלא
להיות חלק ממנו, הם לא שולטים עליו, הוא לא מפחד מכישלון, הוא
אף פעם לא כועס על ההפסד. "
חבר המליץ סוחר: "תן לו מעסק הוא מנהל עבורך
3 מהרווחים, אבל לתת לו גם להיות אחראית לכל כמות של ההפסדים,
כאשר יש הפסד.
לאחר מכן, הוא הפך קנאי יותר ". Kamaswami בעקבות עצה.
אבל סידהרתא אכפת קצת על זה.
כאשר הוא עשה רווח, הוא קיבל את זה בשוויון נפש, כאשר הוא עשה את ההפסדים, הוא צחק
ואמר: "טוב, תראה את זה, אז זו היה רע!"
זה נראה באמת, כאילו לא אכפת לו על העסק.
פעם הוא נסע לכפר לקנות יבול גדול של אורז שם.
אבל כשהוא הגיע לשם, אורז כבר נמכר לסוחר אחר.
עם זאת, נשאר סידהרתא במשך כמה ימים בכפר זה, התייחסו החקלאים
לשתות משהו, נתנו למוצרי מטבעות נחושת לילדיהם, הצטרף לחגיגה של
החתונה, וחזר מרוצה מאוד מהטיול שלו.
Kamaswami שנערך נגדו כי הוא לא חזר מיד, כי הוא מבוזבז
זמן וכסף.
סידהרתא ענה: "אל תנזוף, חבר יקר!
שום דבר לא הושג אי פעם על ידי נזיפה. אם ההפסד התרחש, תן לי לשאת את זה
אובדן.
אני מרוצה מאוד עם הטיול הזה.
יש לי להכיר הרבה סוגים של אנשים, ברהמן הפך לחבר שלי, ילדים
לשבת על הברכיים, חקלאים הראו לי את שדותיהם, אף אחד לא ידע שאני
סוחר. "
"זה נחמד מאוד," קרא Kamaswami בכעס, "אבל למעשה, אתה
סוחר אחרי הכל, אחד צריך לחשוב! או שאולי יש לך רק נסע על שלך
שעשועים? "
"אין ספק," צחק סידהרתא, "אין ספק נסעתי לשם שעשוע שלי.
על מה עוד?
יש לי להכיר אנשים ומקומות, קיבלתי נדיבות ואמון, יש לי
מצאו ידידות.
תראי, יקירתי שלי, אם הייתי Kamaswami, הייתי נוסע אחורה, להיות מוטרד
ו ממהר, ברגע שראיתי את הרכישה שלי כבר לבלתי אפשרי,
ואת זמן וכסף אכן אבדו.
אבל ככה, היו לי כמה ימים טובים, למדתי, היתה שמחה, אני כבר לא נפגע
את עצמי ולא על ידי אחרים ברוגז פזיזות.
ואם אני אי פעם לחזור לשם שוב, אולי לקנות הקציר הקרובה, או
לכל מטרה זה יכול להיות, אנשים ידידותיים יקבלו אותי ידידותי
בצורה מאושרת, ואני משבח את עצמי על
לא מופיע כל ממהרים ואת אי שביעות רצון בעת זו.
אז, להשאיר אותו כפי שהוא, חבר שלי, ולא לפגוע בעצמך על ידי נוזף!
אם יבוא היום, שבו תוכלו לראות: סידהרתא זה פוגע בי, ואז לדבר
מילה סידהרתא ילך בדרך שלו.
אבל עד אז, בואו נהיה מרוצים עם זה. "
לשווא היו גם ניסיונות של הסוחר, כדי לשכנע את סידהרתא כי הוא צריך לאכול
הלחם שלו.
סידהרתא אכלו לחם שלו, או ליתר דיוק שניהם אכלו לחם של אנשים אחרים, כל
לחם של אנשים. סידהרתא לא הקשיב של Kamaswami
דאגות Kamaswami היו דאגות רבות.
אם יש עסק, עסקה קורה שהיה בסכנת כישלון, או שמא
משלוח של סחורה כאילו אבדו, או החייב נראה שלא תוכל
לשלם, Kamaswami לא יכול לשכנע את שלו
השותף שזה יהיה שימושי להשמיע מספר מילים של דאגה או כעס, יש
קמטים על המצח, לישון רע.
כאשר יום אחד, שנערך Kamaswami נגדו כי הוא למד את כל מה שהוא ידע
אותו, הוא השיב: "אתה מוכן בבקשה לא תשלה אותי עם בדיחות כאלה!
מה שלמדתי ממך היא כמה סל עלויות דגים ואיך האינטרסים הרבה
עשוי להיות מחויב על הכסף הלווה. אלה הם אזורים המומחיות שלך.
אני לא למדו לחשוב ממך, Kamaswami יקירי, אתה צריך להיות 1
המבקשים ללמוד ממני. "אכן הנשמה שלו לא היה עם סחר.
העסק היה טוב מספיק כדי לספק לו כסף עבור קאמלה, והוא הרוויח
אותו הרבה יותר ממה שהוא צריך.
חוץ מזה מזה, עניין של סידהרתא וסקרנות רק עוסק
אנשים, אשר, עסקים, אמנות, דאגות, הנאות ומעשי שטות פעם
להיות כמו זר ומרוחק אליו כמו הירח.
עם זאת בקלות הוא הצליח לדבר עם כולם, לחיות עם כולם, ב
ללמוד מכולם, הוא עדיין היה מודע לכך שיש משהו אשר
הפרידה בינו לבין אותם וזה גורם להפריד היה לו להיות סמנה.
הוא ראה את הולכת האנושות החיים שוקת באופן ילדותי או animallike, שהוא
אהוב בז גם בעת ובעונה אחת.
הוא ראה אותם עמלים, ראיתי אותם סובלים, ונעשה אפור למען דברים
שנראה לו ראוי לחלוטין של מחיר זה, תמורת כסף, עבור מעט
הנאות, על היותו מעט כבוד, הוא
ראיתי אותם נוזף ומעליב אחד את השני, הוא ראה אותם להתלונן על כאבים בה
סמנה רק לחייך, וסבל בשל המחסור אשר סמנה
לא היה מרגיש.
הוא היה פתוח לכל דבר, האנשים האלה הביאו את דרכו.
ברוך הבא היה סוחר שהציע לו פשתן למכירה, ברוך הבא היה החייב אשר
ביקש הלוואה נוספת, מוזמן היה קבצן שאמר לו שעה אחת של הסיפור שלו
עוני שלא היה חצי עניים סמנה נתון.
הוא לא התייחס הסוחר הזר העשיר שונה מאשר עובד אשר גילח
אותו רחוב ספק מי הוא לתת לרמות אותו שינוי חלק קטן בעת רכישת
בננות.
כאשר Kamaswami בא אליו, להתלונן על הדאגות שלו או לנזוף בו
לגבי העסק שלו, הוא הקשיב בסקרנות ובשמחה, תמה על ידו,
ניסיתי להבין אותו, כי הוא הסכים
היה קצת נכון, רק כמה שהוא נחשב חיוני, והסתובבה
ממנו, כלפי האדם הבא אחריו היה לבקש אותו.
והיו רבים שהגיעו אליו, רבים לעשות עסקים איתו, רבים לרמות אותו,
רבים לצייר איזה סוד ממנו, רבים מהם לפנות את אהדתו, רבים לקבל שלו
עצות.
הוא נתן עצות, הוא ריחם, הוא עשה את המתנות, הוא לתת להם לרמות אותו קצת, וזה
המשחק כולו תשוקה שבה כל בני האדם שיחק את המשחק שלו כבשו
בדיוק כמו האלים ברהמינים בשימוש לכבוש אותן מחשבות.
לפעמים הוא מרגיש, עמוק בתוך חזהו, גוסס, בקול שקט, אשר נזף בו
בשקט, בשקט קונן, הוא כמעט לא נתפס זה.
ואז, במשך שעה, הוא נעשה מודע של חיי מוזר שהוא מוביל, ממנו
עושה הרבה דברים שהיו רק משחק, של, אם כי להיות מאושר ולהרגיש
שמחה לפעמים, בחיים האמיתיים עדיין עובר אותו ולא לגעת בו.
כמו כדור שחקן משחק עם הביצים שלו, הוא שיחק עם שלו לעסקים עסקאות עם
האנשים סביבו, הביט בהם, מצא שעשועים בהם; עם הלב שלו, עם
מקור ההוויה שלו, הוא לא היה איתם.
מקור רץ לאנשהו, רחוק ממנו, רץ ורץ בלתי נראה, לא היה שום
לעשות עם החיים שלו יותר.
ובאותו מספר פעמים שהוא פתאום מפחד בגלל מחשבות כאלה,
הלוואי שהוא גם ניחן ביכולת לקחת חלק בכל זה
ילדותי, נאיבי העיסוקים של היום
בלהט עם הלב שלו, באמת לחיות, באמת לפעול, באמת ליהנות וכדי
לחיות ולא רק ליד כצופה.
אבל שוב ושוב הוא חזר יפה קאמלה, למד את אמנות האהבה,
התאמנו את פולחן תשוקה, שבה יותר מאשר כל דבר אחר נתינה ולקיחה
הופך להיות 1, שוחחו איתה, ללמוד ממנה, נתן לה עצות, קיבלו ייעוץ.
היא הבינה אותו יותר טוב גובינדה פעם להבין אותו, היא היתה דומה יותר
אותו.
פעם אחת, הוא אמר לה: "אתה אוהב אותי, אתה שונה מרוב האנשים.
אתה קאמלה, שום דבר אחר, בתוכך, יש שלום מקלט, שאליה
אתה יכול ללכת על כל שעה של היום להיות בבית על עצמך, כפי שאני יכול גם לעשות.
מעט מאוד אנשים יש את זה, ובכל זאת כולם יכולים לקבל את זה. "
"לא כל האנשים חכמים", אמר קאמאלה. "לא," אמר סידהרתא, "זה לא
לתהות למה.
Kamaswami הוא פשוט חכם לא פחות ממני, ובכל זאת אין לו מפלט לעצמו.
לאחרים יש את זה, שהם ילדים קטנים לגבי דעתם.
רוב האנשים, קאמלה, הם כמו עלה נופל, אשר פוצץ והוא להסתובב
באוויר, והוא מתלבט,, מועד ונופל על הקרקע.
אבל אחרים, מעטים, הם כמו כוכבים, הם הולכים על מסלול קבוע, הרוח לא מגיעה להם,
את עצמם שיש להם החוק והמסלול.
בין כל הגברים שנלמדו Samanas, מתוכם הכרתי רבים, היה זה אחד
מין, 1 שלמות, אני לעולם לא אוכל לשכוח אותו.
זה הוא הפרוש, זה מרומם, מי להפיץ את תורתו.
אלפי חסידים מקשיבים תורתו בכל יום, בצע את שלו
הוראות כל שעה, אבל הם כולם עלים נופלים, לא את עצמם יש להם
תורתו ועל החוק ".
קאמלה הביט בו בחיוך. "שוב, אתה מדבר אליו", היא
אמר, "שוב, יש לך מחשבות של סמנה".
סידהרתא לא אמר דבר, הם שיחקו את המשחק של אהבה, אחד 30 או
ארבעים משחקים שונים קאמלה ידע.
הגוף שלה היה גמיש כמו זה של יגואר כמו קשת של צייד, הוא שהיה לו
למדתי ממנה איך לעשות אהבה, היה בעל ידע של צורות רבות של תאווה, רבים
סודות.
במשך זמן רב, היא שיחקה עם סידהרתא, פיתתה אותו, דחו אותו,
כפו עליו, חיבק אותו: נהנה מיומנויות המופת שלו, עד שהוא מובס
נח מותש לצידה.
קורטיזנה כפוף לו, לקח מבט ארוך על פניו, עיניו, אשר היו
נמאס. "אתה המאהב הטוב ביותר", אמרה
מהורהר, "אני אי פעם ראה.
אתה חזק יותר מאחרים, גמיש יותר, נכונים יותר.
למדת את האמנות שלי היטב, סידהרתא. בזמן זה, כאשר אני אהיה מבוגר יותר, הייתי רוצה
לשאת את הילד שלך.
ובכל זאת, יקירי, אתה נשאר סמנה, ובכל זאת אתה לא אוהב אותי, אתה אוהב
אף אחד. האין זה כך? "
"יכול מאוד להיות שכן," אמר סידהרתא בעייפות.
"אני כמוך. אתה גם לא אוהב - איך עוד יכולת
לתרגל אהבה מלאכה?
אולי, אנשים מהסוג שלנו לא יכול לאהוב. העם יכול ילדותיות: זה שלהם
סוד. "
>
סידהרתא של הרמן הסה פרק 7.
סנסרה
במשך זמן רב, היה סידהרתא חי את החיים של העולם, של תשוקה, אם כי
מבלי להיות חלק ממנה.
החושים שלו, שבה הוא הרג את בשנים חמים כמו סמנה, התעורר שוב, לא היה לו
העושר טעם, טעם התשוקה, טעם הכוח, ובכל זאת הוא נשאר עדיין
בלבו מזה זמן רב סמנה;
קאמלה, להיות חכם, הבין את זה לגמרי בסדר.
זה היה עדיין האמנות של חשיבה, של המתנה, של צום, שהנחתה את חייו;
עדיין אנשי העולם, האנשים הילדותיים, נותר זר לו
הוא היה זר להם.
שנים עברו, מוקף החיים הטובים, סידהרתא לא הרגשתי אותם דהייה
משם.
הוא נעשה עשיר, עבור די הרבה זמן, הוא בעל הבית של שלו שלו
משרתים, גינה לפני העיר ליד הנהר.
אנשים אהבו אותו, הם באו אליו, בכל פעם שהם צריכים כסף או עצות, אבל
איש לא היה קרוב אליו, למעט קאמאלה.
כי המדינה גבוה, בהיר של ערנות, בו הוא חווה את זה פעם אחת ב
שיא הנוער שלו, באותם ימים לאחר הדרשה של הפרוש, אחרי פרידה
מ גובינדה, כי הציפייה מתוחה, כי
המדינה גאה לעמוד לבד בלי תורת וללא מורים, כי וגמיש
נכונות להקשיב לקול האלוהי בלב שלו, הפך אט אט
זיכרון, היה חולף; רחוק
שקט, מקור הקדושה מלמל, אשר היה אמור להיות ליד, אשר משמש למלמל בתוך
עצמו.
אף על פי כן, הרבה דברים שלמד Samanas, שלמד
הפרוש, שלמד מאביו ברהמן, נשאר בתוך אותו זמן
זמן מה לאחר מכן: חיים מתון, שמחת
שעות של חשיבה, ידע מדיטציה, הסוד של העצמי, של הנצח שלו
גוף, שאינו גוף ולא ההכרה.
חלק רבים על כך שהוא עדיין, אבל חלק אחר היה שקוע ו
אסף אבק.
כמו גלגל של קדר, פעם זה נקבע בתנועה, תמשיך מפנה
זמן רב, ורק לאט לאט לאבד את המרץ שלה נעצרים, ובכך הנשמה של סידהרתא
שמרה על מפנה את גלגל
סגפנות, גלגל של חשיבה, את גלגל בידול במשך זמן רב,
עדיין מפנה, אבל זה הפך לאט ובהיסוס, והיה קרוב לבוא
קיפאון.
אט אט, כמו הזנת לחות גזע מת של עץ, למלא אותה לאט
מה שהופך אותו ריקבון, את העולם עצלנות נכנס לנשמה של סידהרתא, לאט לאט זה מילא
את נשמתו, עשה את זה כבד, הגיע עייף, להעביר אותו למצב שינה.
מצד שני, חושיו נעשו בחיים, לא היה הרבה שהם למדו,
הרבה עבר עליהם.
סידהרתא למד לסחור, כדי לנצל את הכוח שלו על אנשים, כדי ליהנות את עצמו
אישה, שלמד ללבוש בגדים יפים, לתת הוראות משרתים, כדי
להתרחץ במים מבושמים.
הוא למד לאכול בעדינות ואוכל שהוכן בקפידה, גם דגים, גם
יין בשר ועופות, תבלינים וממתקים, וגם לשתות, מה שגורם בטלה
השכחה.
הוא למד לשחק עם הקוביות על לוח שחמט, לצפות רקדניות, כדי
לא את עצמו נישא על כיסא-סדאן, לישון על מיטה רכה.
אבל בכל זאת הרגיש שונה מעולה לאחרים, תמיד היו לו
התבונן בהם בלגלוג מה, כמה בוז לעגני, בבוז אותה
אשר סמנה כל הזמן מרגיש את אנשי העולם.
כאשר Kamaswami כבר חולה מאוד, כאשר הוא כועס, כשהוא חש נעלב, כשהיה
הבין את הדאגות שלו כסוחר, היה סידהרתא צפו תמיד אותו
לעג לרש.
רק לאט, מבלי משים, כמו בעונות המסיק עונות גשומות עבר
על ידי, הלעג שלו הפך להיות עייף יותר, העליונות שלו הפך שקט יותר.
רק לאט לאט, בין עושר הגוברת שלו, היה סידהרתא להניח משהו
אנשים הילדותיות של דרכים עבור עצמו, משהו של childlikeness שלהם ושל
הפחד שלהם.
ובכל זאת, הוא קינא בהם, קינאתי בהם פשוט יותר, דומה יותר הוא הפך ל
אותם.
הוא קינא בהם דבר אחד שהיה חסר ממנו, כי היה להם,
החשיבות הם הצליחו לצרף את חייהם, את כמות התשוקה שלהם
ההנאות והפחדים, אושר פחד אבל מתוק של להיות כל הזמן מאוהב.
האנשים האלה היו כל הזמן מאוהבים בעצמם, עם נשים, עם שלהם
הילדים, עם כבוד או כסף, עם תוכניות או תקוות.
אבל הוא לא ללמוד את זה מהם, זה מתוך כל הדברים, זו שמחה של ילד
זו שטות של ילד, הוא למד אותם את כל הדברים הלא נעימה
אלה, אשר הוא עצמו בז להם.
זה קרה לעתים קרובות יותר ויותר, כי בבוקר, לאחר שקיבל החברה
בלילה הקודם, הוא נשאר במיטה במשך זמן רב, הרגשתי מסוגל לחשוב ועייף.
זה קרה כי הוא הפך כועס, חסר סבלנות, כאשר Kamaswami משעמם לו
הדאגות שלו. זה קרה כי הוא פשוט צחק בקול רם מדי,
כאשר הוא איבד את המשחק של הקוביות.
פניו היו עדיין יותר חכם ורוחני יותר מאחרים, אבל רק לעתים נדירות
צחק, הניח, בזה אחר זה, תכונות אלה הנמצאים לעתים קרובות כל כך
את פניהם של אנשים עשירים, אלה תכונות של
חוסר שביעות רצון, של חולניות, הומור, חולה, של עצלנות, חוסר אהבה.
לאט לאט מחלת הנפש, בה אנשים עשירים יש, תפס אותו.
כמו צעיף, כמו ערפל דק, עייפות ניגש סידהרתא, לאט, מקבל קצת
צפוף כל יום, קצת murkier מדי חודש, קצת כבד מדי שנה.
כמו שמלה חדשה הופכת הישן בזמן, מאבד את הצבע היפה שלו בזמן, מקבל כתמים,
מקבלת קמטים, מקבלת נשחק בתפרים, ומתחיל להראות נקודות בלויים כאן
ושם, כך החיים החדשים של סידהרתא,
הוא התחיל אחרי הפרידה שלו גובינדה, הזדקן, איבד את הצבע
והדר כמו בשנים עברו, היה איסוף קמטים וכתמים, ונסתר
בתחתית, כבר מראה הכיעור שלה
פה ושם, אכזבה וגועל חיכו.
סידהרתא לא שם לב לזה.
הוא רק שם לב כי זה קול בהיר ואמין בתוכו, אשר היה
שהתעוררה בו באותה תקופה הדריך אותו אי פעם במיטב הזמנים שלו, הפך
שקט.
הוא נלכד על ידי העולם, על ידי תשוקה, חמדנות, עצלות, ולבסוף גם על ידי
כי סגן שבו הוא השתמש כדי בזים ולועגים ביותר כאחד טיפשי ביותר
כל המידות הרעות: תאוות בצע.
, רכוש, רכוש ועושר גם כבשו אותו לבסוף, הם כבר לא היו
המשחק זוטות לו, הפכה לכבול ואת נטל.
בדרך מוזרה וערמומית, היה סידהרתא נכנס בסיס זה סופי ביותר
כל תלות, באמצעות משחק קוביות.
זה היה מאז, כאשר הוא הפסיק להיות סמנה בלבו, כי
סידהרתא החל לשחק את המשחק תמורת כסף ועוד דברים יקרים, הוא על השני
פעמים רק הצטרפה עם חיוך כלאחר יד
כמנהג העם ילדותיות, עם הזעם הגובר והתשוקה.
הוא היה מהמר חשש, מעטים העזו לקחת אותו, גבוה כל כך נועזת היו שלו
ההימור.
הוא שיחק את המשחק בגלל כאב הלב שלו, מאבד ובזבוז העלוב שלו
כסף במשחק הביאה לו שמחה כועס, בדרך אחרת הוא יכול להפגין את שלו
בוז לעושר, אלוהים שווא של סוחרים, ברור יותר ויותר בלעג.
כך הוא הימר עם סכומים גבוהים וללא רחם, שונא את עצמו, לועג
עצמו, זכה אלפי, השליכו אלפי, הפסידו כסף, תכשיטים אבוד, אבוד
בית בכפר, ניצחה שוב, שוב לאיבוד.
הפחד הזה, הפחד הנורא אבון, שהוא חש כשהוא מתגלגל
הקוביות, תוך שהוא דואג לאבד סכומים גבוהים, כי חוששים שהוא אוהב וביקש
תמיד לחדש אותו, תמיד להגדיל אותו,
תמיד לקבל את זה לרמה גבוהה במקצת, כי התחושה הזאת לבדה הוא עדיין חש
משהו כמו אושר, משהו כמו שיכרון, משהו כמו מוגבה
צורת חיים בתוך חיים רווי שלו, פושר ומשעמם.
ואחרי כל הפסד גדול, דעתו נקבע על אוצרות חדשים, רדף הסחר יותר
בקנאות, נאלצו החייבים שלו בהחלט יותר לשלם, כי הוא רוצה להמשיך
הימורים, הוא רצה להמשיך
בזבוז, להמשיך להפגין את הבוז שהוא חש של עושר.
סידהרתא איבד את השלווה שלו כאשר ההפסדים התרחשו, איבד את סבלנותו כשהוא לא היה
שילם בזמן, איבד אדיבות כלפי קבצנים, איבד את הנטייה שלו לתת
משם הלואה כסף למי עתרו לו.
הוא, אשר בהימורים עשרות אלפים על גליל אחד הקוביות וצחקו על זה,
הפך נוקשה יותר קטנוני יותר את העסק שלו, מדי פעם חולם בלילה
על כסף!
ובכל פעם הוא התעורר מן הכישוף המכוער הזה, בכל פעם הוא מצא את פניו
ראי על הקיר של חדר השינה כדי להיות בן ולהיות מכוערת יותר, בכל פעם
מבוכה וגועל ניגש אליו, הוא
נמלטים המשיך להימלט לתוך המשחק החדש, בריחה אל משתקת מדעתו הביא
על ידי יחסי מין, על ידי יין, ומשם נמלט בחזרה הדחף להיערם ולקבל
רכוש.
במחזור זה חסר טעם הוא רץ, הולך וגדל עייף, מזדקן, גוברת חולה.
אז הגיע הזמן, כאשר החלום הזהיר אותו. הוא מבלה את שעות הערב עם
קאמלה, בהנאה, גינה יפה לה.
הם ישבו מתחת לעצים, לדבר, קאמלה אמר מהורהר
מילים, מילים, שמאחוריו עצבות ועייפות שכב מוסתר.
היא ביקשה ממנו לספר לה על הפרוש, ולא יכולתי לשמוע אותו מספיק, כמה ברור
עיניו, איך עדיין ויפה בפה, איך סוג החיוך שלו, כמה שלווים שלו
ההליכה היתה.
במשך זמן רב, הוא נאלץ לספר לה על בודהה הנעלה, ואת קאמלה נאנחה
וכן אמר: "יום אחד, אולי בקרוב, אני גם נובע מכך בודהה.
אני אתן לו העונג שלי, גינה מתנה ולקחת מקלט שלי תורתו. "
אבל אחרי זה, היא מעוררת אותו, קשרו אותו אליה בשעת מעשה של עשיית
אוהב בלהט כואב, נושך ולא בדמעות, כאילו, עוד פעם אחת, היא רצתה
לסחוט כל טיפה מתוק האחרונה מתוך הנאה זו, לשווא חולף.
מעולם קודם לכן, זה הפך להיות כל כך ברור מוזר סידהרתא, עד כמה הדוק היה תאווה
דומה למוות.
אחר כך הוא שכב לצדה, ופניה של קאמלה היה קרוב אליו, ותחת אותה
העיניים לצד זוויות פיה הוא היה, בבירור, כפי שלא היה מעולם, לקרוא
הכתובת מפחידה, הכתובת של
שורות קטנות של חריצים קלים, המזכירים את הכתובת של סתיו ומבוגרים
גיל, בדיוק כמו סידהרתא עצמו, שהיה רק בשנות הארבעים לחייו, כבר שם לב,
פה ושם, שערות אפורות בקרב השחורים שלו.
עייפות נכתב על עייפות יפה של קאמלה פנים, הליכה בדרך ארוכה,
שאין לה יעד שמחה, עייפות ותחילת קמל, ו
סמויה, שלא נאמר עדיין, אולי אפילו לא
חרדה מודעת: פחד מזקנה, פחד בסתיו, החשש למות.
באנחה, הוא להיפרד שלו אליה, הנשמה מלא רצון, ומלא
של חרדה סמויה.
לאחר מכן, היה סידהרתא בילה את הלילה בביתו עם רקדניות ויין, היה
התנהג כאילו היה עדיף על אותם כלפי חבריו חברי הכת שלו, אם כי
זה כבר לא נכון, שתה הרבה
היין הלך לישון זמן רב אחרי חצות, להיות עייף ונרגש עדיין,
קרוב בכי וייאוש, והיה במשך זמן רב ביקש לישון לשווא, שלו
מלא הסבל שהוא חשב שהוא לב
לא יכולתי לסבול יותר, מלא גועל שלדעתו חדירה שלו
כל הגוף כמו טעם, פושר דוחה יין, רק מתוק מדי, משעמם
מוסיקה, חיוך פשוט רך מדי
ריקוד בנות, ריח פשוט מתוק מדי של השיער שלהם השדיים.
אבל יותר מכל דבר אחר, הוא נגעל מעצמו, בשיער מבושם שלו,
ריח של יין מהפה שלו, על ידי עייפות אדישות רופס של שלו
העור.
כמו כאשר מישהו, מי אכל ושתה הרבה יותר מדי, מקיא אותו חזרה שוב עם
מייסר הכאב הוא בכל זאת שמח על הקלה, ולכן זה אדם ללא שינה
ביקש להשתחרר ההנאות האלה,
הרגלים אלה וכל החיים זה חסר טעם עצמו, פרץ עצום של
גועל.
לא עד אור הבוקר ותחילת הפעילות הראשונים
ברחוב לפני הבית בעיר שלו, הוא ירד מעט ישן, מצאה כמה
רגעים הכרה וחצי, רמז שינה.
באותם רגעים, היה לו חלום: קאמלה בבעלות ציפור קטנה, שירה נדיר
כלוב של זהב.
ציפור זו, הוא חלם.
הוא חלם: ציפור זו הפכה להיות אילם, אשר בזמנים אחרים תמיד לשיר
בבוקר, ומאז זה התעוררה תשומת לבו, הוא נעמד לפני הכלוב
והסתכלתי פנימה, יש ציפור קטנה מת שכב נוקשה על הקרקע.
הוא לקח אותו, שוקל אותו לרגע בידיו, ולאחר מכן זרק אותו, בחוץ
הרחוב, באותו רגע, הוא הרגיש נורא בהלם, ולבו כואב, כאילו
הוא השליך מעצמו כל ערך
וטוב לזרוק את זה על ידי ציפור מתה הכל.
החל מן החלום הזה, הוא חש להכיל עצב עמוק.
חסר ערך, כך נראה לו, חסר ערך וחסר טעם היתה הדרך שהוא הולך
דרך החיים, דבר שהיה חי, דבר אשר היה בדרך כלשהי או טעים
שווה לשמור השאיר בידיו.
לבדו עמד שם ריק כמו יתומה על החוף.
עם מוח קודר, סידהרתא הלך לגן, הנאה שבבעלותו, נעל את השער,
התיישב תחת עץ מנגו, חש בלבו מוות ואימה בחזהו, ישב
הרגשתי איך הכל מת עליו, קמל בו, הגיע לסיומו בו.
לאט לאט, אסף את מחשבותיו, וגם את דעתו, הוא שוב הלך כולו
דרך חייו, החל בימים הראשונים הוא יכול לזכור.
כאשר היה אי פעם זמן שבו הוא חווה שמחה, הרגשתי אושר אמיתי?
אה, כן, כמה פעמים הוא חוו דבר כזה.
בשנים שלו כילד, הוא היה הטעם של זה, כאשר הוא השיג לשבחים
ברהמינים, חש אותו בליבו: "אין דרך מול מי
הגדיר את עצמו באמירת
הפסוקים הקדושים, בסכסוך עם אלה שלמדו, כעוזר
הנפקות ".
לאחר מכן, הוא הרגיש את זה בלבו: "אין דרך מולך, אתה עתיד
עבור, האלים מחכים לך. "
ושוב, כאיש צעיר, כאשר פעם עולה, כלפי מעלה נמלטים, המטרה של כל
חשיבה קרע אותו ומעלה ממגוון המבקשים אותו
המטרה, כשהוא נאבק בכאב על
מטרת ברהמן, כאשר כל הידע שהושג ניצת רק צמא חדש לו,
מצד שני היה לו, בעיצומו של צמא, בעיצומו של כאב הרגיש הזה
אותו הדבר: "קדימה!
קדימה! אתם נקראים! "
הוא שמע את הקול הזה, כאשר הוא יצא מביתו בחרה את חיי
סמנה, ושוב כשהוא הלך הרחק Samanas כדי שאף אחד שלמות, ו
גם כשהוא הלך הרחק ממנו לא ברור.
כמה זמן כבר לא שמעתי את הקול הזה יותר, למשך כמה זמן הוא הגיע לא
גובה יותר, איך אפילו ומשעמם היה האופן שבו דרכו עברו
חיים, במשך שנים ארוכות, מבלי גבוהה
, המטרה ללא צמא, בלי גובה, תוכן עם תשוקה תענוגות קטנים
עדיין לא מרוצה!
במשך כל השנים האלה, בלי לדעת את זה בעצמו, הוא ניסה קשה
השתוקק להיות אדם כמו אלה רבים, כמו הילדים האלה, ועל כל זה, שלו
החיים היו הרבה יותר אומלל
יותר עניים שלהם, המטרות שלהם לא היו שלו, וגם הדאגות שלהם, הרי זה
עולם שלם של Kamaswami-People היה רק משחק איתו, ריקוד שהוא יעשה
לצפות, קומדיה.
רק קאמלה היה יקר, היה חשוב לו - אך היא עדיין כך?
האם הוא עדיין זקוק לה, או היא אותו? האם הם לא לשחק משחק בלי סוף?
היה צורך לחיות את זה?
לא, זה לא היה נחוץ! שם המשחק זה סנסרה, משחק
לילדים, משחק שהיה אולי מהנה לשחק פעם אחת, פעמיים, עשר פעמים -
אבל לעולם ועד שוב ושוב?
לאחר מכן, ידע סידהרתא שהמשחק נגמר, שהוא לא יכול לשחק את זה יותר.
צמרמורת רצה על גופו, בתוכו, כך הוא מרגיש, משהו מת.
כי כל היום הוא ישב תחת עץ מנגו, חושב על אביו, לחשוב על
גובינדה, חשיבה של הפרוש. האם הוא צריך לעזוב אותם להיות
Kamaswami?
הוא עדיין ישב שם, כאשר הלילה כבר ירד.
כאשר, מביט למעלה, הוא ראה בכוכבים, חשב לעצמו: "הנה אני יושב תחת
שלי מנגו, עץ, בגן ההנאה שלי. "
הוא חייך חיוך קטן - זה היה באמת הכרחי, היה זה נכון, היה זה לא כמו
משחק מטופש, כי הוא היה הבעלים של מנגו, עץ, שהוא הבעלים של הגן?
הוא גם שם קץ לכך, זה גם מת עליו.
הוא קם, להיפרד שלו עץ מנגו, הפרידה שלו אל הגן, תענוג.
מאז הוא היה בלי אוכל היום, הוא חש רעב חזק, וחשב שלו
בית בעיר, של החדר שלו, מיטה, שולחן עם ארוחות על זה.
הוא חייך בעייפות, נד לעצמו, להיפרד שלו לדברים האלה.
בשעה זאת של הלילה, עזבו סידהרתא בגנו, עזבו את העיר, ואף פעם לא
חזרה.
במשך זמן רב, היה Kamaswami אנשים לחפש אותו, חושב שהוא נפל
בידי השודדים. קאמלה לא היה נראה לו 1.
כאשר נאמר לה כי סידהרתא נעלם, היא לא נדהם.
האם היא לא תמיד לצפות את זה? האם הוא לא סמנה, אדם שהיה בבית
משום מקום, עולה רגל?
ויותר מכל, היא הרגישה הפעם האחרונה שהם היו ביחד, והיא היתה
מאושרת, למרות כל הכאב של אובדן, כי היא משכה לו את זה
בחיבה אל לבה לכך האחרונה
זמן, כי היא חשה עוד פעם אחת להיות בעל כל כך לחלוטין חדרה
אותו.
כשהיא קיבלה את הבשורה הראשונה של היעלמותה של סידהרתא, הלכה
חלון, שם החזיקה בשבי נדיר ציפור שירה בכלוב של זהב.
היא פתחה את הדלת של הכלוב, לקח את הציפור החוצה ולתת לו לעוף.
במשך זמן רב, היא הביטה אחריה, ציפור עפה.
מיום זה ואילך, היא קיבלה מבקרים לא יותר כל הזמן בבית שלה נעול.
אבל אחרי זמן מה, היא נעשתה מודעת לכך שהיא בהריון מהפעם האחרונה שהיא
יחד עם סידהרתא.
>
סידהרתא של הרמן הסה פרק 8.
ליד הנהר
סידהרתא הלך דרך היער, כבר היה רחוק מהעיר, ולא ידע דבר
אבל זה דבר אחד, שאין לחזור עליו, כי החיים, כפי שעשה
חיו את זה במשך שנים רבות עד כה, הסתיים
ועשו מזה בשלום, וכי הוא לא טעם את כל זה, הכל נשאב ממנו
עד שהוא נגעל עם זה. המלח היה ציפור שירה, שחלם
של.
המלח היה ציפור בלבו. עמוק, הוא היה מסתבך סנסרה,
הוא ינקה את הגועל ומוות מכל עבר לתוך הגוף שלו, כמו ספוג מבאס עד
מים עד מלא.
ומלא הוא, מלא רגש של חולה על זה, מלא סבל, מלא
מותו, לא נשאר בעולם הזה שיכול משכו אותו, נתן לו
שמחה, נתן לו נחמה.
בלהט הוא רצה לדעת שום דבר על עצמו יותר, יש מנוחה, להיות
מת. אם רק היה ברק הבריח את
להכות אותו מת!
אם רק היה הנמר לטרוף אותו! אם רק היה יין, רעל אשר
היה להקהות את חושיו, להביא לו שכחה ושינה, ולא התעוררות
מזה!
האם יש עדיין כל סוג של לכלוך, הוא לא עשה את צרכיו בבגדיו עם, חטא, או טיפש
לפעול שלא ביצע, קדרות של הנשמה הוא לא הביא על עצמו?
האם זה בכלל אפשרי עדיין להיות בחיים?
האם ייתכן, לנשום שוב ושוב, לנשום החוצה, להרגיש רעב, כדי
לאכול שוב, שוב לישון, לישון עם אישה נוספת?
האם מחזור זה לא מותש הביא למסקנה לו?
סידהרתא הגיע לנהר גדול ביער, אותו נהר שעליו ארוכה
לפני זמן מה, כאשר הוא היה עדיין איש צעיר בא לעיר הפרוש,
איש המעבורת ביצע אותו.
ליד הנהר הזה הוא הפסיק, בהיסוס עמד בבנק.
עייפות ורעב החלישו אותו, מה שכן הוא צריך ללכת, בכל מקום
ל, אשר המטרה?
לא, לא היו מטרות נוספות, לא נותר אלא כמיהה עמוקה, כואבת
לנער את החלום הזה שומם לגמרי, לירוק את היין מעופש, כדי לשים קץ
החיים זה עלוב ומביש.
נטייה להיתקע על גדת הנהר, קוקוס, עץ, סידהרתא נשען שלה
תא המטען עם הכתף, חיבק את תא המטען עם יד אחת, והסתכל לתוך
מים ירוקים, אשר רץ ורץ תחתיו,
הביט מטה ומצא את עצמו להיות מלא לחלוטין עם הרצון להרפות
לטבוע בים הזה.
ריקנות מפחידה באה לידי ביטוי בחזרה על אותו במים, כדי לענות
ריקנות איומה בנפשו. כן, הוא הגיע לסוף.
לא נותר לו, אלא להשמיד את עצמו, אלא לנפץ
כישלון שלתוכו הוא עיצב את חייו, לזרוק אותו, לפני לרגלי
צוחק בלעג אלים.
זה היה הקאות גדול הוא התגעגע: מוות, שמתנפץ לרסיסים של
הטופס הוא שנא!
תן לו להיות מזון לדגים, סידהרתא זה כלב, זה מטורף, זה מושחת
גוף רקוב, זה הנשמה נחלש התעללות! תן לו להיות מזון דגים ותנינים,
עזבו אותו קצוץ לחתיכות על ידי הדמונים!
עם פרצוף מעוות, הוא הביט לתוך המים, ראיתי את ההשתקפות של פניו
לירוק את זה.
בשנת עייפות עמוקה, הוא לקח את ידו מן הגזע של העץ והפך
קצת, על מנת לאפשר את עצמו נופל ישר למטה, על מנת סוף סוף לטבוע.
בעיניים עצומות, הוא חמק אל מותו.
ואז, מתוך באזורים מרוחקים של נשמתו, מתוך פעמים האחרונות של חייו עכשיו עייף,
קול עוררה.
זו היתה מילה, הברה, שהוא, בלי לחשוב, בקול ברור,
דיבר אל עצמו, המילה הישנה שהוא ההתחלה והסוף של כל תפילות
ברהמינים, קדוש "אום", אשר כ
פירושו "מה הוא מושלם" או "סיום".
ובאותו רגע, כאשר הצליל של "אום" נגע באוזנו של סידהרתא, רדום שלו
רוח פתאום התעוררו והבינו טיפשות של מעשיו.
סידהרתא הזדעזע עמוקות.
אז כך היו פני הדברים איתו, נידון גם הוא היה, עד כדי כך שהוא איבד את דרכו
ו נזנח על ידי כל הידע, כי הוא היה מסוגל לבקש מוות, כי זה
הלוואי, זה רצונו של הילד, לא הצליח
לגדול בו: למצוא השאר על ידי השמדת גופו!
על מה כל הייסורים הללו בתקופה האחרונה, כל הבנות התפכחות, ייאוש לכולם היו
לא הביא, זה הובא על ידי ברגע זה, כאשר אום נכנס שלו
התודעה: הוא נעשה מודע לעצמו באומללות שלו בטעות שלו.
אום! הוא דיבר אל עצמו: אום! ושוב הוא יודע על ברהמן, ידע על
בעמידות של החיים, ידע על כל מה האלוהי, שהוא שכח.
אבל זה היה רק רגע, פלאש.
ברגל של עץ קוקוס, סידהרתא התמוטט, מוכה על ידי עייפות,
ממלמל אום, הניח את ראשו על שורש של עץ ונפלתי לתוך שינה עמוקה.
עמוק היה בשנתו, ללא חלומות, זמן רב לא ידע כל כך שינה
יותר.
כשהתעורר לאחר שעות רבות, הוא הרגיש כאילו עשר שנים עברו, הוא שמע
מים זורמים בשקט, לא ידעתי איפה הוא נמצא ומי הביא אותו לכאן, פתח
את עיניו, ראה בתדהמה שיש
היו עצים שמים מעליו, והוא נזכר איפה הוא נמצא ואיך הוא הגיע
כאן.
אבל לקח לו זמן רב לכך, והעבר נראה לו כאילו היה
מכוסה ברעלה, מרוחק לאין שיעור, לאין שיעור רחוק, עד אין קץ
משמעות.
הוא רק ידע כי חייו הקודמים (ברגע הראשון, כאשר הוא חשב על זה, זה
חיים בעבר נראה לו כמו גלגול, זקנה מאוד הקודם, כמו מוקדמת מראש
לידתו של האני הנוכחי שלו) - זה שלו
החיים הקודם ננטשו על ידו, כי, מלא גועל ועליבות, הוא
התכוון אפילו לזרוק את החיים שלו, אבל זה ליד הנהר, תחת עץ קוקוס,
הוא יתעשת, הקדוש המילה אום
על שפתיו, כי אחר כך הוא נרדם ולא התעורר עכשיו מעלה הסתכל
בעולם כאדם חדש.
בשקט, הוא דיבר על המילה אום אל עצמו, מדבר שהוא נרדם, וזה
נראה לו כאילו שינה ארוכה כל חייו לא היו אלא מדיטטיבי ארוך
אמירת אום, חשיבה של אום,
שקיעה ומלא להיכנס אום אל חסר שם, שלמות.
מה שינה נפלא לו הייתה זו! מעולם קודם לכן על ידי שינה, הוא היה אפוא
רענן, חידשה בכך, נעורי כך!
אולי הוא מת באמת, טבעו, והוא נולד מחדש בגוף חדש?
אבל לא, הוא ידע את עצמו, הוא ידע את ידו על רגליו, ידע המקום בו שכב,
ידע עצמי בחזהו, זה סידהרתא, אקסצנטרי, זה מוזר,
סידהרתא אבל זה בכל זאת
טרנספורמציה, חודש, היה מונח בצורה מוזרה טוב, ער באופן מוזר, מלאת שמחה
מוזר.
סידהרתא הזדקף, ואז הוא ראה את האדם שיושב מולו, לא ידוע
האיש, נזיר לבוש גלימה צהובה עם ראש מגולח, יושב בעמדה של הרהור.
הוא ציין את האיש, שהיו לו לא שיער על הראש או הזקן, והוא לא היה
צפו בו במשך זמן רב, כאשר הוא זיהה את זה נזיר כמו גובינדה, חבר שלו
בני נוער, גובינדה שלקח מקלט שלו עם בודהה הנעלה.
גובינדה הזדקן, גם הוא, אבל עדיין פניו נשאו את אותן תכונות, הביע
, נאמנות התלהבות, חיפוש, timidness.
אבל כאשר גובינדה עכשיו, שחש את מבטו, פקח את עיניו והביט בו,
סידהרתא ראה גובינדה לא זיהיתי אותו.
גובינדה שמחתי למצוא אותו ער, ככל הנראה, הוא ישב כאן
זמן רב חיכו לו להתעורר, אם כי הוא לא מכיר אותו.
"אני ישנה", אמר סידהרתא.
"עם זאת הגעת לכאן?" "אתה כבר ישן," ענה גובינדה.
"זה לא טוב להיות לישון במקומות כאלה, שבהם לעתים קרובות הם נחשים ו
חיות היער יש שבילים שלהם.
אני, הו אדוני, אני חסיד של הפרוש הנעלה, הבודהא, שאקיאמוני, ויש להם
היה לרגל יחד על המסלול הזה עם כמה מאיתנו, כשראיתי אותך שוכב
וישן במקום זה מסוכן לישון.
לכן, ביקשתי להעיר אותך, הו אדוני, ומאז ראיתי את השינה היה מאוד
עמוק, אני נשאר מהקבוצה שלי ישב איתך.
ואז, כך נראה, יש לי את עצמי נרדם, אני שרצה לשמור על השינה.
קשה, אני שירתו אתכם, עייפות היא הציפה אותי.
אבל עכשיו אתה ער, תן לי ללכת להדביק את האחים שלי. "
"אני מודה לך, סמנה, לצפייה על פני השינה שלי", אמר סידהרתא.
"אתה ידידותיים, אתם חסידים של 1 הנעלה.
עכשיו אתה יכול ללכת אחר כך. "" אני הולך, אדוני.
מי ייתן לך, אדוני, תמיד להיות במצב בריאותי טוב. "
"אני מודה לך, סמנה." עשה גובינדה מחווה של ברכה
ואמר: ". שלום" "שלום, גובינדה," אמר סידהרתא.
הנזיר הפסיק.
"תרשה לי לשאול, אדוני, מאיפה אתה יודע את שמי?"
עכשיו, סידהרתא חייך.
"אני מכיר אותך, הו גובינדה, מהצריף של אבא שלך, מבית מדרשו של ברהמינים,
ומן המנחות, ומן ההליכה שלנו את Samanas, ומן אותה שעה כאשר
מקלט עם 1 הנעלה ב Jetavana גרוב. "
"אתה סידהרתא", קרא בקול רם גובינדה.
"עכשיו, אני מכיר אותך, ולא מבינים יותר איך לא
להכיר אותך מיד. בברכה, סידהרתא, השמחה שלי היא גדולה, כדי
לראות אותך שוב. "
"זה גם נותן לי שמחה לראות אותך שוב. היית איש של שינה, שוב אני
תודה לך על זה, אם כי לא הייתי נדרש כל השומר.
לאן אתה הולך, אה חבר? "
"אני לא הולך לשום מקום.
אנחנו נזירים תמיד בנסיעות, בכל פעם זה לא עונת הגשמים, אנחנו תמיד לעבור
ממקום אחד למקום אחר, לחיות על פי כללי אם הלימודים עבר על
לנו, לקבל נדבות, להמשיך הלאה.
זה תמיד ככה. אבל אתה, סידהרתא, לאן אתה הולך
כדי "ויאמר סידהרתא:" אצלי גם חבר, זה
הוא כפי שהוא איתך.
אני לא הולך לשום מקום. אני רק נוסע.
אני לרגל "גובינדה דיבר:". אתה אומר: אתה נמצא
עלייה לרגל, ואני מאמין בך.
אבל, סלח לי, הו סידהרתא, אתה לא נראה כמו צליין.
אתה לובש בגדים של איש עשיר, אתה לובש את הנעליים של מחדל
ג'נטלמן, והשיער שלך, עם ניחוח של בושם, אינו עולה רגל של
שיער, לא שיער של סמנה ".
"ממש כך, יקירתי, יש לך ציין גם, עיניים חדות שלך לראות הכל.
אבל אני לא אמרתי לך שאני סמנה.
אמרתי: אני לרגל.
וכך הוא:. אני לרגל "" את העלייה לרגל, "אמר גובינדה.
"אבל כמה היה עולה לרגל בבגדים כאלה, מעטים בנעליים כאלה, כמה עם כזה
השיער.
אף פעם לא פגשתי כזה עולה רגל, להיות צליין את עצמי במשך שנים רבות. "
"אני מאמין לך, גובינדה יקירתי.
אבל עכשיו, היום, פגשת הרגל בדיוק כמו זה, עם נעליים כאלה, כגון
הבגד.
זכור, יקירי: לא נצחי הוא עולם של הופעות, לא משהו נצחי, אבל
נצח הם בגדי שלנו בסגנון של השיער, והשיער שלנו וגופים
את עצמם.
אני לובשת בגדים של איש עשיר, ראית את זה לגמרי בסדר.
אני לובשת אותם, כי הייתי איש עשיר, אני לובשת את השיער שלי כמו
אנשים ארציים, אחוזת תשוקה, כי אני הייתי אחד מהם. "
"ועכשיו, סידהרתא, מה אתה עכשיו?"
"אני לא יודע את זה, אני לא יודע את זה בדיוק כמוך.
אני נוסעת.
הייתי איש עשיר ואני לא אדם עשיר יותר, ומה אני אהיה מחר, אני לא
יודע. "" איבדת את העושר שלך? "
"איבדתי אותם או הם אותי.
הם איכשהו קרה לחמוק ממני. גלגל ביטויים פיזיים הוא
להפוך במהירות, גובינדה. איפה סידהרתא ברהמן?
איפה סידהרתא סמנה?
איפה סידהרתא איש עשיר? ללא הנצחיים דברים משתנים במהירות, גובינדה,
אתה יודע את זה. "נראה גובינדה על ידיד נעוריו
במשך זמן רב, עם ספק בעיניו.
אחר כך הוא נתן לו את ברכת מי ישתמש ב ג'נטלמן ויצא
בדרכו.
עם פרצוף מחייך, צפה סידהרתא לו לעזוב, והוא עדיין אוהבת אותו, זה נאמן
האיש, האיש הזה מפחיד.
ואיך הוא יכול לא לאהוב כל אחד וכל דבר ברגע זה,
שעה לאחר שינה מפואר הנפלאה שלו, מלא אום!
קסם, מה קרה בתוכו בשנתו ובאמצעות אום,
היה זה הדבר שהוא אוהב כל דבר, כי הוא היה מלא אהבה ושמחה
על כל מה שראה.
וזה היה הדבר הזה מאוד, כך לפחות זה נראה אותו עכשיו, שהיה מחלתו
קודם לכן, כי הוא לא היה מסוגל לאהוב מישהו או משהו.
עם פרצוף מחייך, צפה סידהרתא הנזיר עוזב.
שינה חיזק אותו הרבה, אבל רעב נתן לו הרבה כאב, כי בשלב זה הוא
לא אכל במשך יומיים, ופעמים היו בעבר עוד כשהיה קשה
נגד רעב.
בעצב, אבל גם עם חיוך, הוא חשב על אותה תקופה.
באותם ימים, כך הוא זוכר, הוא התפאר של שלושה שלושה דברים קאמלה,
הצליח לעשות שלושה מעשים אציליים ו בלתי מנוצח: צום - המתנה -
לחשוב.
אלה היו ברשותו, כוחו ועוצמתו, צוות מוצק שלו: עסוק,
שנים מייגעות של בנעוריו, למד את שלושת מעשי גבורה, שום דבר אחר.
ועכשיו, הם נטשו אותו, אף אחד מהם לא היה יותר שלו, לא צום, וגם לא
מחכה, ולא לחשוב.
על הדברים האומללים ביותר, הוא נתן אותם, על מה נעלם הכי מהר, כי
חושני תאווה, החיים הטובים, על העושר!
חייו אכן היה מוזר.
ועכשיו, כך נראה, עכשיו הוא הפך להיות באמת אדם ילדותי.
סידהרתא חושב על המצב שלו. היה קשה לחשוב עליו, הוא לא ממש
בא לי, אבל הוא הכריח את עצמו.
עכשיו, הוא חשב, כי כל הדברים האלה בקלות למות לחמוק מן
אותי שוב, ועכשיו אני עומד כאן תחת השמש שוב בדיוק כמו שאני לא עומדת כאן
ילד קטן, שום דבר לא שלי, אין לי
יכולות, אין שום דבר שאני יכול להביא, למדתי כלום.
כמה מופלא הוא זה!
עכשיו, שאני כבר לא צעיר, כי השיער שלי כבר חצי אפור, כי הכוח שלי הוא
דהייה, עכשיו אני מתחיל שוב בתחילת כילד!
שוב, לא היה לו לחייך.
כן, גורלו היה מוזר! שהגלגל הלך למטה איתו,
עכשיו הוא שוב מול חלל העולם עירום וטיפש.
אבל הוא לא יכול להאכיל את עצובה בגלל זה, לא, הוא גם חש רצון לצחוק, כדי
לצחוק על עצמו, לצחוק על העולם הזה, מוזר טיפשי.
"המצב הולך ומידרדר איתך!" הוא אמר לעצמו, וצחק על זה,
כמו שהוא אמר את זה, הוא קרה להציץ הנהר, והוא גם ראה את הנהר
הולך ומידרדר, תמיד הלאה במורד, ושרים ולהיות מאושר דרכו הכל.
הוא אהב את זה היטב, חביב הוא חייך אל הנהר.
האם זה לא הנהר שבו הוא התכוון להטביע את עצמו, בזמנים האחרונים,
מאה שנה, או האם חלם את זה? אכן היה מופלא בחיי, כך חשב,
מעקפים המופלאות זה לקח.
כילד אני, היה לי רק לעשות עם האלים והצעות.
כנער, היה לי רק לעשות עם סגפנות, עם חשיבה ומדיטציה,
חיפש ברהמן, סגדו נצח אטמן.
אבל כאיש צעיר, עקבתי אחר שבעלי תשובה, חיו ביער, סבלו של
חום פרוסט, למדו רעב, מלמדים את הגוף שלי להיות מת.
נפלא, זמן קצר לאחר מכן, הגיע אלי תובנה בצורת הגדול
תורתו של הבודהה, הרגשתי את הידע של האחדות של העולם המקיף בי
כמו הדם שלי.
אבל אני גם נאלץ לעזוב בודהה ידע רב.
הלכתי ללמוד את אמנות האהבה עם קאמלה, למדו המסחר עם Kamaswami,
נערמו כסף, בזבוז כסף, למד לאהוב את הבטן, למד בבקשה שלי
החושים.
הייתי צריך לבלות שנים רבות לאבד את רוחי, לשכוח לחשוב שוב, לשכוח
אחדות.
זה לא כאילו אני הפך לאט על עיקוף ארוך מאדם אל הילד,
מן הוגה לאדם ילדותי? ובכל זאת, בשביל זה היה טוב מאוד, ו
ובכל זאת, הציפור בחזה לא מת.
אבל מה הדרך זה כבר!
הייתי צריך לעבור דרך כל כך הרבה טיפשות, דרך החטאים כל כך הרבה, דרך כל כך הרבה
טעויות, דרך גועל כל כך הרבה אכזבות ואוי, רק כדי להיות
הילד שוב יוכלו להתחיל מחדש.
אבל זה היה נכון כל כך, הלב שלי אומר "כן" אליו, עיני לחייך אליו.
היו לי לחוות ייאוש, היו לי לשקוע עד 1 טיפשי ביותר
מחשבות, למחשבה על התאבדות, על מנת להיות מסוגלים לחוות את האלוהי
גרייס, לשמוע אום שוב, כדי שתוכל לישון כמו שצריך להתעורר כמו שצריך שוב.
הייתי צריך להיות טיפש, כדי למצוא אטמן בי שוב.
הייתי חייב לחטוא, כדי להיות מסוגל לחיות שוב.
איפה עוד את דרכי עלול להוביל אותי? זה טיפשי, בדרך זו, נעה
לולאות, אולי הוא מסתובב במעגל.
עזוב את זה כפי שהוא אוהב, אני רוצה לקחת את זה.
נפלא, הוא חש שמחה מתגלגל כמו גלים חזהו.
בכל מקום מ, הוא שאל את לבו, מאיפה השגת את זה אושר?
זה יכול לבוא מתוך שינה, כל טוב, וזה עשה לי כל כך טוב?
או אום מילה, מה אמרתי?
או מן העובדה כי אני נמלט, שאני נמלטו לחלוטין, כי אני סוף סוף
לשחרר שוב עומד כמו ילד תחת כיפת השמיים?
אוי כמה טוב הוא זה ברחו, כי יש להפוך ללא תשלום!
כמה נקי ויפה הוא את האוויר כאן, כמה טוב לנשום!
שם, במקום ברחתי, אין כל ריח של משחות, של תבלינים,
יין, של עודף, של עצלנות.
איך אני שונא את העולם הזה של העשירים, של מי להתענג על אוכל משובח, של
מהמרים י איך אני שונא את עצמי על שהייה זו
העולם נורא כל כך הרבה זמן!
איך אני שונא את עצמי, יש לשלול, מורעל, ועונה לעצמי, הפכו את עצמי
בן ורע!
לא, לא שוב אני, כפי שהייתי רוצה לעשות כל כך הרבה, משלה את עצמי לחשוב
כי סידהרתא היה חכם!
אבל זה הדבר היחיד שאני עושה טוב, זה שאני אוהב, זה אני חייב לשבח, כי יש עכשיו
קץ השנאה נגד עצמי, החיים טיפשי ומדכא!
אני מברך אותך, סידהרתא, אחרי כל כך הרבה שנים של טיפשות, יש לך שוב
היה לי רעיון, לעשות משהו, לא שמעתי את הציפור בשירה החזה
לעשות את המסלול הזה!
כך הוא שיבח את עצמו, מצא שמחה את עצמו, הקשיבו בסקרנות אל בטנו,
אשר מתגלגל מרעב.
הוא עכשיו, כך הוא מרגיש, אלה פעמים בימים האחרונים, מלא טעם וירק
בחוץ, טרף עד לנקודה של ייאוש ומוות, חתיכת
סבל, חתיכת אומללות.
ככה, זה היה טוב.
עוד הרבה זמן, הוא יכול להישאר עם Kamaswami, עשה כסף, לבזבז כסף, מלא
הבטן שלו, ולתת את נפשו למות בצמא, עוד הרבה זמן הוא יכול היה לחיות
בגיהנום הזה, רך מרופד היטב, אם
זה לא קרה: רגע של חוסר תקווה, ייאוש מוחלט, כי
הרגע הקיצוני ביותר, כאשר הוא תולה מעל המים הזורמים בשצף קצף, היה מוכן להרוס
עצמו.
כי הוא הרגיש את זה ייאוש, זה גועל עמוק, וכי הוא לא נכנע
זה, ציפור, מקור שמחה וקול בו עדיין בחיים אחרי הכל,
משום כך הוא חש שמחה, זה למה הוא
צחק, זו היתה הסיבה פניו חייך במאור פנים על פי שערו שהפך
אפור.
"טוב," חשב, "כדי לקבל טעימה של מה בעצמו, מי זקוק
לדעת.
זה תאוות העולם ועושר אינם שייכים הדברים הטובים, יש לי כבר
למד בילדותו. אני מכיר אותו הרבה זמן, אבל יש לי
חווה רק עכשיו.
ועכשיו אני יודע את זה, לא רק יודע את זה בזיכרון שלי, אבל בעיניים שלי, בלב שלי, שלי
הקיבה. טוב לי לדעת את זה! "
במשך זמן רב, הוא הרהר השינוי שלו, הקשיב ציפור, כפי שהיא
שרה שמחה. זה לא ציפור מתה עליו, הוא לא היה
הרגשתי מותו?
לא, משהו אחר מתוכו מת, משהו כבר זמן רב
זמן לא השתוקקה למות. האם לא זה מה שהוא היה מתכוון
להרוג בשנים הנלהבים שלו כמו חוזר בתשובה?
האם זה לא עצמי שלו, העצמי קטן, מפוחד, וגאה שלו, הוא נאבק
עם כל כך הרבה שנים, אשר הביס אותו שוב ושוב, אשר חזר שוב
לאחר הריגת כל, אסור שמחה, הרגשתי פחד?
האם זה לא זה, היום הגיע סוף סוף אל מותה, כאן ביער, על ידי
הנהר הזה יפה?
האם לא היה זה בשל מוות זה, שהוא עכשיו כמו ילד, כל כך מלא אמון, כך
בלי פחד, כל כך מלא שמחה?
סידהרתא עכשיו גם יש מושג למה הוא נלחם את עצמי לשווא כמו ברהמן,
כמו חוזר בתשובה.
ידע רב גם דחה את זה, פסוקים קדושים יותר מדי, יותר מדי הקורבן
הכללים, כדי כך עצמית קשה, עד כדי כך עושה וחתירה למטרה זו!
מלא יוהרה, הוא היה, תמיד חכם, תמיד עובד הכי הרבה, תמיד
צעד אחד לפני כל האחרים, תמיד 1 ידיעה רוחנית, תמיד
כומר או חכמה.
לעולם הכהן אל היהירות הזאת, אל הרוחניות הזאת, העצמית שלו היתה
נסוגו, ושם הוא ישב היטב וגדל, בעוד שהוא חשב שהוא יהרוג אותו
צום כפרה.
עכשיו הוא ראה את זה וראיתי את הקול סוד צדק, כי המורה לא היה אי פעם
הצליחו להביא את ישועתו.
לפיכך, היה עליו לצאת אל העולם, מאבד את עצמו תאוות כוח, לאישה
וכסף, היה צריך להיות סוחר, קוביות, מהמר, שותה, ולא רודף בצע
אדם, עד הכהן סמנה בו מת.
לפיכך, היה עליו להמשיך לשאת השנים האלה מכוערים, הנושא את הגועל,
תורתו, את חוסר התועלת של החיים משמים ומבוזבז עד הסוף, עד מר
ייאוש, עד סידהרתא תשוקה, סידהרתא חמדן יכול גם למות.
הוא מת, סידהרתא החדש התעורר משינה.
הוא היה גם להזדקן, הוא היה גם בסופו של דבר למות, היה בן תמותה
סידהרתא, היה בן תמותה כל צורה פיזית. אבל היום הוא היה צעיר, ילד,
חדש סידהרתא, והיה מלא שמחה.
הוא חשב את המחשבות האלה, הקשיב עם חיוך על בטנו, הקשיב בתודה
כדי זמזום הדבורה.
בשמחה, הוא הביט לתוך הנהר השוצף, מעולם לא היה לו כל כך כמו מים
גם את זה, לא לפני שהוא נתפס קול משל
העברת המים ובכך חזק להפליא.
נדמה היה לו, כאילו הנהר היה משהו מיוחד לספר עליו, משהו שהוא
לא יודע עדיין, אשר עדיין ממתינה לו.
בנהר זה, היה סידהרתא נועד להטביע את עצמו, בו זקן, עייף,
סידהרתא נואש טבעו היום.
אבל סידהרתא החדש חש אהבה עמוקה מים זה ממהר, והחליט על
עצמו, לא להשאיר את זה בקרוב מאוד.
>
סידהרתא של הרמן הסה פרק 9.
איש המעבורת
ליד הנהר הזה אני רוצה להישאר, חשב סידהרתא, זה אותו דבר שיש לי
חצו מזמן בדרכי האנשים הילדותיים, היה איש המעבורת ידידותית
הדריך אותי אז, הוא זה אני רוצה ללכת
ל, החל מן הצריף שלו, הדרך שלי הובילה אותי אז אל חיים חדשים, אשר
גדל כעת הישן מת - הדרך הנוכחית שלי, חיים חדשים הנוכחי, יהיה גם לקחת
שלה מתחיל שם!
בעדינות, הוא הביט לתוך המים הגועשים, לתוך ירוק שקוף, אל
קריסטל קווי הציור שלה, עשיר כל כך סודות.
פנינים הבהיר ראה העולה, בועות שקטות עמוקות של אוויר צפים על
המשקף את פני השטח, כחול של שמים להיות מתואר בו.
עם אלף עיניים, נחל הביטה בו, עם הירוקים, עם הלבנים, עם
גבישים אלה, עם שמים כחולים אלו. איך הוא אוהב את מי, איך זה
לענג אותו, איך הוא היה אסיר תודה על זה!
בלבו הוא שמע את קול הדיבור, אשר זה עתה מעורר, וזה אמר לו:
אוהב את המים! הישאר ליד זה!
ללמוד את זה!
אה, כן, הוא רצה ללמוד את זה, הוא רצה להקשיב לו.
מי יבין את זה מים סודותיו, כך נדמה היה לו, היה גם
להבין הרבה דברים אחרים, הרבה סודות, כל הסודות.
אבל מתוך כל הסודות של הנהר, הוא היום רק ראיתי אחד, זה נגע לו
נשמה.
ראה: מי זה רץ ורץ, רץ ללא הרף זה, והיה אף על פי כן תמיד שם,
תמיד בכל עת חדשים באותו ובכל זאת בכל רגע!
נהדר להיות מי היה לתפוס את זה, להבין את זה!
הוא הבין ותפס אותו לא, רק הרגשתי קצת מושג זה ערבוב, זיכרון רחוק,
קולות אלוהיים.
סידהרתא רוז, את פעולתו של רעב הגוף שלו נעשה בלתי נסבל.
בהלם, הוא המשיך בדרכו, את הדרך על ידי הבנק, במעלה הנהר, הקשיב הנוכחי,
האזינו רעב מתגלגל בגופו.
כשהגיע המעבורת, הספינה היתה מוכנה עתה, איש המעבורת באותו שהיה
מועבר פעם סמנה צעיר מעבר לנהר, עמד בסירה, סידהרתא
זיהיתי אותו, הוא הזדקן גם מאוד.
"אתה רוצה להסיע אותי?" הוא שאל.
איש המעבורת, להיות נדהם לראות אדם כל כך אלגנטי, הולך לאורך ברגל,
לקח אותו לסירה שלו ודחף אותו אל מחוץ לבנק.
"החיים יפים it'sa שבחרת לעצמך," הנוסע לא דיבר.
"זה חייב להיות יפה לחיות על מים זה כל יום כדי שייט על זה."
בחיוך, האיש על המשוט נע מצד לצד: "זה יפה, אדוני, זה
כמו שאתה אומר. אבל הוא לא כל החיים, לא עבודה כל
יפה? "
"זה אולי נכון. אבל אני מקנא בך על שלך. "
"אה, אתה בקרוב להפסיק נהנה מזה. זה דבר שאנשים לובשים בסדר
בגדים ".
סידהרתא צחק. "פעם לפני, אני כבר הביטו היום
בגלל הבגדים שלי, אני כבר הביטו בחשדנות.
לא אתה, איש המעבורת, רוצה לקבל את הבגדים האלה, שהם מטרד לי
ממני? עליך לדעת, אין לי כסף לשלם
הנסיעה שלך. "
"אתה צוחק, אדוני," צחק איש המעבורת. "אני לא צוחק, ידידי.
הנה, פעם אחת לפני שאתה הסיעו אותי על פני המים זה בסירה שלך
נפקא מינה פרס של מעשה טוב.
לכן, לעשות את זה גם היום, ולקבל את הבגדים שלי על זה. "
"ואתה, אדוני, מתוך כוונה להמשיך לנסוע בלי בגדים?"
"אה, יותר מכל אני לא רוצה להמשיך לנסוע בכלל.
יותר מכל אני רוצה אותך, איש המעבורת, לתת לי אזור חלציים זקן החזיק אותי עם
אתה כעוזר שלך, או יותר נכון כמו המתאמן שלך, אני אצטרך ללמוד איך 1
כדי להתמודד עם הסירה. "
במשך זמן רב, נראה איש המעבורת אל הזר, חיפוש.
"עכשיו אני מזהה אותך," אמר לבסוף.
"בשלב מסוים, אתה ישן בצריף שלי, זה היה לפני הרבה זמן, אולי יותר
לפני עשרים שנה, ואתה כבר הועברו כולם מעבר לנהר על ידי, ונפרדנו כמו
חברים טובים.
לא היית סמנה? אני לא יכול לחשוב על השם שלך יותר. "
"שמי סידהרתא, והייתי סמנה, מתי ראית לאחרונה אותי."
"אז בברכה, סידהרתא.
שמי Vasudeva.
תרצו, כך אני מקווה, תהיה היום אורחת שלי, כמו גם לישון בבקתה שלי, ותגיד לי,
לאן אתה מגיע, ולמה אלה בגדים יפים הם כל כך מטרד
לך. "
הם הגיעו אל אמצע הנהר, Vasudeva דחף את המשוט עם יותר
כוח, כדי להתגבר על הזרם. הוא עבד בשקט, עיניו נעוצות על
מול הסירה, בזרועות השריריות.
סידהרתא ישב והתבונן בו, ונזכר איך פעם אחת בעבר, על זה האחרון
יום זמנו כמו סמנה, אהבה לאיש הזה עורר בלבו.
בהכרת תודה, הוא קיבל את הזמנתו של Vasudeva.
כאשר הגיעו לבנק, הוא עזר לו לקשור את הסירה על ההימור, אחרי
זה, איש המעבורת ביקש ממנו להיכנס לצריף, הציע לו לחם ומים,
סידהרתא אכלו בהנאה להוט, ו
גם אכלו בהנאה להוט של פירות מנגו, הציע Vasudeva אותו.
לאחר מכן, זה היה כמעט הזמן של השקיעה, ישבו על בול עץ על ידי הבנק,
סידהרתא אמר איש המעבורת על שם במקור בא ועל החיים שלו, כפי
הוא ראה אותה לנגד עיניו היום, בשעה זו של ייאוש.
עד מאוחר בלילה, נמשך הסיפור שלו. Vasudeva הקשיב בתשומת לב רבה.
להקשיב בתשומת לב, הוא נתן את כל מה להיכנס, את דעתו הולדתו וילדות,
כל למידה, כל חיפוש, כל שמחה, כל מצוקה.
זה היה בין 1 של איש המעבורת מעלות ביותר: כמו שרק מעטים, הוא ידע
איך להקשיב.
בלעדיו אחרי מלה, הדובר חש איך Vasudeva להניח לדבריו
הזן את דעתו, שקט, פתוח, מחכה, איך הוא לא איבד אף אחד לא חיכה
אחד בחוסר סבלנות, לא להוסיף שבחים שלו או נזיפה, הקשיב רק.
סידהרתא מרגיש, מה מזל טוב זה, להודות המאזין כזה, לקבור
בלבו את חייו, חיפוש משלו, הסבל שלו.
אבל בסופו של דבר הסיפור של סידהרתא, כאשר דיבר על עץ ליד הנהר, ושל
הנפילה העמוקה, של אום הקדוש, ואיך הוא הרגיש כל כך אהבה הנהר לאחר
מתרדמתו, הקשיב איש המעבורת עם
פעמיים תשומת לב, נספג לחלוטין לחלוטין על ידי זה, בעיניים
סגור.
אבל כאשר סידהרתא השתתקו, שתיקה ארוכה לא עלה, אז אמר Vasudeva:
"זה כמו שחשבתי. הנהר דיבר אליך.
זה חבר שלך גם כן, זה מדבר אליכם גם כן.
זה טוב, כי הוא טוב מאוד. תישאר איתי, סידהרתא, ידידי.
פעם היתה לי אישה, מיטתה היתה לידי, אבל היא מתה לפני הרבה זמן, עבור
זמן רב, אני גר לבד. עכשיו, אתה תחיה איתי, יש מקום
מזון עבור שניהם. "
"אני מודה לך," אמר סידהרתא, "אני מודה לך ולקבל.
ואני גם מודה לך על זה, Vasudeva, שהקשבת לי כל כך טוב!
האנשים האלה הם נדירים שיודעים להקשיב.
ואני לא פגשתי אף אחד שהכיר אותו, כמו גם שעשית.
אני גם לומד במובן זה ממך. "
"אתה תלמד את זה," דיבר Vasudeva, "אבל לא ממני.
הנהר לימד אותי להקשיב, ממנו תוכלו ללמוד את זה גם.
הוא יודע הכל, את הנהר, את כל מה שניתן ללמוד ממנה.
אתה רואה, כבר למדת את זה מהמים מדי, כי זה טוב לשאוף
כלפי מטה, לשקוע, לחפש עומק.
סידהרתא עשיר ואלגנטי הופך להיות עבד של החותר, ברהמן נודע
סידהרתא הופך להיות איש המעבורת: זה גם נאמר לך על ידי הנהר.
תלמד את הדבר השני ממנו גם כן. "
Quoth סידהרתא לאחר הפסקה ארוכה: "מה זה הדבר הזה, Vasudeva?"
Vasudeva עלה.
"כבר מאוחר", הוא אמר, "בוא נלך לישון. אני לא יכול להגיד לך דבר אחד, הו
חבר. תלמד את זה, או אולי אתה יודע את זה
כבר.
ראה, אני לא אדם משכיל, אין לי כישרון מיוחד לדבר, אני גם לא מיוחד
מיומנות בחשיבה. כל מה שאני מסוגל לעשות הוא להקשיב ולהיות
אלוהי, למדתי שום דבר אחר.
אם יכולתי לומר וללמד את זה, אני יכול להיות איש חכם, אבל ככה אני רק
איש המעבורת, וזו המשימה שלי להסיע אנשים על פני הנהר.
אני מועבר רבים, אלפי, ולכל אחד מהם, נחל שלי היה רק
מכשול על מסעותיהם.
הם נסעו לחפש כסף, עסקים, לחתונות, ועל העלייה לרגל, ואת
הנהר היה חוסם את דרכם, ואת תפקידו של איש המעבורת היה לקבל אותם במהירות
מעבר מכשול.
אבל עבור חלק בקרב אלפי, כמה, 4 או 5, נחל חדל להיות
המכשול, הם שמעו את קולו, הם הקשיבו לו, והנהר יש
להיות קדוש להם, כפי שהוא הפך להיות קדוש בעיני.
בואו השאר עכשיו, סידהרתא. "
סידהרתא נשאר עם איש המעבורת ולמדו להפעיל את הספינה, וכאשר יש
היה מה לעשות על המעבורת, הוא עבד עם Vasudeva בתחום, אורז, אסף
עץ, קטף את הפירות מן עצי בננה.
הוא למד לבנות את המשוט, ולמדתי לתקן את הסירה, וכן סלים לארוג, ו
היה שמח בגלל כל מה שהוא למד, ואת הימים והחודשים חלפו
מהר.
אבל יותר Vasudeva יכול ללמד אותו, הוא נלמד על ידי הנהר.
ללא הרף, הוא למד ממנו.
יותר מכל, הוא למד ממנו להקשיב, לשים לב היטב בלב שקט,
עם ההמתנה, נפתחה הנשמה, בלי תשוקה, בלי רצון, בלי שיפוט,
מבלי דעת.
באופן ידידותי, הוא חי לצד Vasudeva, ומדי פעם הם
החליפו כמה מילים, כמה ובאריכות חשבתי על מילים.
Vasudeva לא היה ידיד של מילים, רק לעתים רחוקות, הצליחו סידהרתא לשכנע אותו
לדבר.
"האם," אז הוא שאל אותו בבת אחת, "האם גם אתם ללמוד את הסוד הזה מפני
הנהר: כי אין זמן קצר "פניו של Vasudeva היה מלא בהיר
לחייך.
"כן, סידהרתא," הוא דיבר.
"זהו זה למה אתה מתכוון, לא: כי הנהר נמצא בכל מקום בבת אחת, על
מקור בפתח, על המפל, על המעבורת, על המפלים, בים, בבית
הרי, בכל מקום בעת ובעונה אחת, וכי
יש רק את הזמן הנוכחי על זה, לא צל של העבר, אין צל של
את העתיד? "" זה זה ", אמר סידהרתא.
"כאשר למדתי את זה, הסתכלתי על החיים שלי, וזה היה גם נהר, והילד
סידהרתא הופרד רק אדם סידהרתא וממנה איש זקן סידהרתא
על ידי צל, לא על ידי משהו אמיתי.
כמו כן, לידות קודמות של סידהרתא לא היו בעבר, והמוות שלו שובו
ברהמה היה עתיד.
שום דבר לא היה, שום דבר לא יהיה, הכל, הכל יש קיום הוא
להציג את "סידהרתא דיבר עם אקסטזי,. עמוק, זה
הארה לו הנאה.
אה, לא היה כל הזמן סבל, לא כל צורה של עינוי עצמך ולהיות
זמן לפחד, לא היה דבר קשה, דבר עוין בעולם נעלם
להתגבר ברגע שאחד התגבר על הזמן,
ברגע זמן היה להוציא הקיום על ידי מחשבות של אדם?
בהנאה באקסטזה, הוא לא דיבר, אבל Vasudeva חייך אליו במאור פנים והנהן
באישור, בשקט, הוא הנהן, ניער את ידו על של סידהרתא
הכתף, חזר לעבודתו.
ושוב, כאשר הנהר עלה רק הזרימה שלה העונה גשום
עשה רעש חזק, ואז אמר סידהרתא: "זה לא כל כך, הו חבר,
הנהר יש קולות רבים, קולות רבים מאוד?
יש לא את קולו של המלך, של הלוחם, ושל שור, ושל ציפור של
לילה, של אישה שילדה, ושל האיש נאנח, אחר אלפי
קולות רבים יותר? "
"לכן", Vasudeva הנהן, "את כל קולותיהם של היצורים הם בקול שלה."
"ואתה יודע", המשיך סידהרתא, "מה זה המילה מדבר, כשאתה מצליח
לשמוע את כל הקולות עשרת אלפים שלה בבת אחת? "
למרבה המזל, את פניו של Vasudeva חייך, הוא התכופף כדי סידהרתא ודיבר הקודש
אום אל אוזנו. וזה היה הדבר אשר
סידהרתא היה גם לשמוע.
וזה פעם אחר פעם, החיוך שלו היה דומה יותר של איש המעבורת, הפך כמעט
פשוט מבריק כמו, כמעט בדיוק כמו ביסודיות קורנת אושר, בדיוק כמו זוהר מתוך
אלף קמטים קטנים, בדיוק כפי דומים של הילד, בדיוק כפי כאחד אדם זקן.
נוסעים רבים, לראות את שני מעבורת, חשבתי שהם אחים.
בדרך כלל, הם ישבו בערב יחד על ידי הבנק על יומן, לא אמר דבר, ושניהם
האזינו מים, אשר לא היו מים אליהם, אבל את הקול של החיים, את הקול
של מה שקיים, של מה לנצח קורם עור וגידים.
וזה קרה מפעם לפעם, כי הן, כאשר מאזינים הנהר, חשב
את אותם הדברים, של השיחה מיום קודם לכן אתמול, של אחד שלהם
נוסעים, פנים גורל מהם היה
כבשו את מחשבותיהם, של מוות, של ילדותם, וכי הן אותו דבר
רגע, כאשר הנהר היה אומר משהו טוב להם, הביטו זה
אחרת, החשיבה הן בדיוק אותו הדבר
דבר, גם שמח על התשובה זהה לאותה שאלה.
היה משהו מעבורת זו ושני מעבורת אשר הועבר
אחרים, אשר רבים הנוסעים הרגיש.
זה קרה מדי פעם כי הנוסע, לאחר הביט בפניו של אחד
את מעבורת החל לספר את סיפור חייו, סיפר על הכאבים, הודה הרע
הדברים, ביקש נחמה ועצה.
זה קרה מדי פעם שמישהו ביקש רשות להישאר ללילה עם
אותם להקשיב הנהר.
זה גם קרה שאנשים סקרנים באו, אשר אמרו כי היו 2 חכם
גברים, או מכשפים, או גברים הקדושים חיים במעבורת זה.
אנשים סקרנים שאלו שאלות רבות, אבל יש להם תשובות, והם מצאו
לא על מכשפים וגם גברים חכמים, הם רק מצאו שני גברים ידידותיים ישנים הקטנים, אשר
נראה אילם כי יש להפוך קצת מוזר גאגא.
והאנשים הסקרנים צחקו דנו איך בטיפשות gullibly
פשוטי העם היו מפיצים שמועות ריקות כאלה.
השנים עברו, ואף אחד לא ספר אותם.
ואז, בבת אחת, נזירים בא לרגל, חסידיו של הפרוש, את
בודהה, אשר ביקשו להיות הסיעו מעבר לנהר, ועל ידי אותם את מעבורת
נאמר להם שהם הכי במהירות
הליכה חזרה המורה הגדול שלהם, לחדשות התפשט 1 היה מרומם
קטלני חולה בקרוב למות מות האדם האחרון שלו, כדי להתאחד עם
הישועה.
לא עבר זמן רב, עד עדר חדש של הנזירים בא לרגל שלהם, ועוד
אחד, הנזירים, כמו גם רוב הנוסעים ואנשים אחרים הליכה דרך
בארץ דיברו על שום דבר אחר מאשר של הפרוש ואת מותו הקרב.
וכמו אנשים נוהרים מכל מקום ומכל העברים, כשהם הולכים
מלחמה או הכתרתו של מלך, ואת מתכנסים כמו נמלים בהמוניהם, ולכן הם
נהרו, כאילו צוירו על ידי קסם
לאיית, למקום שבו הבודהא הגדול ממתין למותו, שם אירוע ענק
היה לקחת מקום 1 שלמות גדולה של עידן היה להיות אחד עם
תהילה.
לעתים קרובות, חשב סידהרתא באותם ימים של אדם חכם גוסס, המורה הגדול,
הקול שלו נזף העמים התעורר מאות אלפים, שקולה
הוא גם שמע פעם, אשר קדוש הפנים הוא גם ראה פעם אחת בכבוד.
חביב, הוא חשב עליו, ראה את דרכו לשלמות לנגד עיניו, ונזכר
בחיוך את המילים האלה שהוא היה פעם, בצעירותו, ואמר לו: הנעלה
1.
הם היו, כך נראה לו, במילים גאים מוקדמת, עם חיוך, הוא
זכר אותם.
במשך זמן רב שהוא יודע כי אין דבר עומד בין הפרוש לבינו כל
יותר, אם כי הוא עדיין לא מצליח לקבל את תורתו.
לא, יש הוראה לא בן אדם באמת מחפש, מישהו באמת רוצה למצוא,
יכולתי לקבל.
אבל הוא שמצא, הוא יכול לאשר את כל תורתו, כל שביל, כל המטרה,
לא היה שום דבר לא עמד בינו לבין כל אלף אחר יותר שחי
על מה הוא נצחי, אשר נשמה מה אלוהי.
באחד מן הימים, כאשר רבים כל כך הלך לרגל לבודהה הגוסס, קאמלה
גם יצא לו, אשר היה אמור להיות הכי יפה של הקורטיזנות את.
לפני זמן רב, היא פרש מהחיים הקודמים שלה, נתנה לה גינה
נזירי הפרוש במתנה, לקח לה מחסה במהלך הלימודים, היה בין
ידידים ותורמים של עולי רגל.
יחד עם הילד סידהרתא, הבן שלה, היא הלכה בדרכה בשל הידיעה על
מותו הקרוב של הפרוש, בבגדים פשוטים, ברגל.
עם הבן הקטן שלה, היא נסעה ליד הנהר, אבל הילד גדל מהר
עייף, רצוי לחזור הביתה, רצוי לנוח, רצוי לאכול, הפך סורר
והחל ליילל.
קאמלה לעתים קרובות היה צריך לנוח איתו, הוא היה רגיל לעשות דברים בדרך שלו נגד
שלה, היא צריכה להאכיל אותו, היה צריך לנחם אותו, היה צריך לנזוף בו.
הוא לא הבין למה הוא היה צריך ללכת לרגל זה מתיש ועצוב עם
אמו, למקום בלתי ידוע, זר, שהיה קדוש עומד למות.
אז מה אם הוא מת, איך זה דאגה לילד?
עולי הרגל היו להתקרב למעבורת של Vasudeva, כאשר מעט סידהרתא
נאלץ שוב אמא שלו לנוח.
היא, קאמלה עצמה, היה גם להיות עייף, ובזמן שהנער ללעוס בננה, היא
כרע על הרצפה, עצמה את עיניה מעט, ונח.
אבל פתאום, היא פלטה צעקה בכי, הילד הביט בה בפחד וראיתי אותה
פנים חיוור שגדל מן האימה, ואת מתחת שמלתה, נחש שחור קטן
ברח, שבו קאמאלה כבר ננשך.
במהירות, הם עכשיו גם לאורך הדרך, כדי להגיע לאנשים, וקיבלתי
ליד המעבורת, שם התמוטט קאמלה, ולא היה מסוגל להמשיך.
אבל הילד התחיל לבכות חרוץ, רק לקטוע אותה לנשק ולחבק את אמו,
והיא גם הצטרפה צרחות קולניות שלו לעזרה, עד הגיעו של קול Vasudeva
האוזניים, שעמד המעבורת.
במהירות, הוא הגיע בהליכה, לקח את האשה על ידיו, נשא אותה אל הסירה,
הילד לאורך, ועד מהרה כולם הגיעו לבקתה, היו סידהרתא עמד ליד התנור
והוא רק מדליק את האש.
הוא הרים את עיניו ראה לראשונה את פניו של הנער, אשר להפליא הזכיר לו משהו,
כמו אזהרה לזכור משהו ששכח.
ואז הוא ראה קאמלה, שאותה זיהה מייד, אם כי היא שכבה מחוסרת הכרה
זרועות של איש המעבורת, וכעת הוא יודע שזה הבן שלו, שפניו היו
כמו תזכורת אזהרה לו, עורר בלב בחזהו.
הפצע של קאמלה נשטף, אבל הפך כבר שחור גופה היה נפוח, היא
נעשה לשתות שיקוי ריפוי.
התודעה שלה חזר, היא שכבה על מיטתה של סידהרתא בצריף והתכופף
אותה עמדה סידהרתא, שהיה אוהב אותה כל כך הרבה.
זה נראה כמו חלום לה, בחיוך, היא הביטה בפניה של חברתה;
רק לאט לאט היא הבינה את מצבה, זכר ביס, בשם בביישנות על
ילד.
"הוא איתך, אל תדאג", אמר סידהרתא.
קאמלה הביט אל תוך עיניו. היא דיברה עם לשון כבדה, משותקת
רעל.
"הפכת זקן, יקירתי," היא אמרה, "אתה הופך אפור.
אבל אתם כמו סמנה הצעיר, בבת אחת בא בלי בגדים, עם אבק
הרגליים, לי לתוך הגינה.
אתה הרבה יותר דומה לו מאשר היית כמוהו באותה תקופה כאשר עזבה אותי
ו Kamaswami. בעיניים, אתה אוהב אותו, סידהרתא.
למרבה הצער, אני גדלו גם זקן, זקן - אתה עדיין יכול לזהות אותי "?
סידהרתא חייך: "מיד זיהיתי אותך, קאמלה, יקירתי."
קאמלה הצביע על הילד ואמרה: "האם אתה מכיר גם אותו?
הוא הבן שלך. "עיניה התבלבל ונפל בחוזקה.
הילד בכה, סידהרתא לקח אותו על ברכיו, לתת לו לבכות, ליטף את שערו,
למראה פניו של הילד, תפילה ברהמן הגיע דעתו, אשר לו
למדתי לפני הרבה זמן, כשהוא היה ילד קטן בעצמו.
לאט לאט, בקול שירה, הוא התחיל לדבר, מן העבר שלו בילדות,
המילים באו זורם אליו.
ועם מתנגן, הילד הפך להיות רגוע, רק פעם להוציא יבבה
ונרדם. סידהרתא הציב אותו על המיטה של Vasudeva.
Vasudeva עמדה ליד הכיריים ואורז מבושל.
סידהרתא נתן בו מבט, והוא חזר עם חיוך.
"היא תמות", אמר סידהרתא בשקט.
Vasudeva הנהנה, על הפנים שלו ידידותי רץ לאור האש של הכיריים.
שוב חזר קאמלה לתודעה.
כאב מעוותת את פניה, עיניה של סידהרתא לקרוא את הסבל על פיה, עליה
הלחיים החיוורות. בשקט, הוא קרא אותו, בתשומת לב, מחכים,
את דעתו הופך לאחד עם הסבל שלה.
קאמלה הרגיש את זה, מבטה חיפש בעיניו. מסתכלת עליו, היא אמרה: "עכשיו אני רואה
העיניים שלך השתנו גם כן. הם הפכו שונה לחלוטין.
לפי מה אני עדיין להכיר בכך שאתה סידהרתא?
זה אתה, וזה לא אתה. "אמר סידהרתא דבר, בשקט את עיניו
הביט שלה.
"השגתם את זה?" היא שאלה. "אתה צריך למצוא שלווה?"
הוא חייך והניח את ידו על ידה. "אני רואה את זה," אמרה, "אני רואה את זה.
גם אני יהיה למצוא שלווה. "
"אתה צריך למצוא את זה," אמר סידהרתא בלחש.
קאמלה לא הפסיק להסתכל לתוך עיניו.
היא חשבה על עלייה לרגל אותה גוטמה, אשר רצה לקחת, כדי לראות את
פניו של 1 שלמות, לנשום השלום שלו, והיא חשבה שיש לה עכשיו
מצא אותו במקומו, וזה היה
טוב, ממש טוב, כאילו היא ראתה את השני.
היא רצתה להגיד לו את זה, אבל הלשון כבר לא נשמעו הרצון שלה.
בלי לדבר, היא הביטה בו, והוא ראה את החיים נמוג מעיניה.
כאשר הכאב האחרון מילאו את עיניה וגרם להם לגדול עמום, כאשר צמרמורת האחרון
רץ באיבריה, אצבעו נסגר עפעפיה.
במשך זמן רב, הוא ישב והביט בפנים מת בשלווה שלה.
במשך זמן רב, הוא ציין את פיה, פה עייף הישן שלה, עם השפתיים האלה, אשר
נעשה דק, והוא זכר, כי הוא נהג, באביב שנותיו,
להשוות את הפה עם איור סדוק טרי.
במשך זמן רב, הוא ישב, קרא אל מול חיוור, על הקמטים עייפים, מלא בעצמו
עם המראה הזה, ראה את הפנים שלו שוכב באותו אופן, בדיוק כמו לבן, בדיוק כמו
הרווה החוצה, וראה בו בזמן שלו
הפנים שלה להיות צעיר, עם שפתיים אדומות, עם עיניים יוקדות, ותחושת זה
גם להיות נוכח בכל האמיתי באותו זמן, את תחושת הנצח, לחלוטין
מלא כל היבט של הווייתו.
עמוק הוא מרגיש, עמוק יותר מאשר אי פעם בעבר, בשעה זו, בעמידות
כל החיים, הנצח של כל רגע.
כשהוא עלה, היה מוכן Vasudeva אורז בשבילו.
אבל סידהרתא לא אכלתי.
באורווה, שם העז שלהם עמדו, שני זקנים מוכנים מיטות קש עבור
עצמם, Vasudeva הטיל את עצמו לישון.
אבל סידהרתא יצא החוצה והתיישב זה בלילה שלפני הצריף, האזנה
הנהר, מוקף בעבר, נגע מוקף כל הזמנים של חייו
באותו הזמן.
אבל מדי פעם, הוא קם, ניגש אל דלת הבקתה והאזינו, בין אם
ילד ישן.
מוקדם בבוקר, עוד לפני יום ראשון ניתן היה לראות, בא מתוך Vasudeva
יציבה ניגש אל חברו. "לא ישנתי", הוא אמר.
"לא, Vasudeva.
ישבתי כאן, הקשבתי אל הנהר. הרבה היא אמרה לי, זה עמוק מילא
לי ריפוי לעצמי, במחשבה של אחדות ".
"אתה חווה סבל, סידהרתא, אבל אני רואה: עצבות לא נכנס שלך
לב. "" לא, יקירתי, איך אני צריך להיות עצוב?
אני, להיות עשיר ומאושר, הפכו להיות גם עשיר יותר מאושר עכשיו.
הבן שלי ניתנה לי "." הבן שלך יהיה מוזמן גם אותי.
אבל עכשיו, סידהרתא, הבה להגיע לעבודה, יש הרבה מה לעשות.
קאמלה מת על מיטה אחת, שבו אשתי נפטרה לפני זמן רב.
בואו גם לבנות ערימה הלוויה של קאמלה על אותה גבעה שעליה שבניתי אז שלי
ערימת הלוויה של אשתו. "בעוד הילד עדיין ישנה, הם בנו
ערימת הלוויה.
>