Part 1 - Siddhartha audiobook by hermann hesse - Chs 1 - 5

סידהרתא של הרמן הסה פרק 1. בנו של ברהמה בצלו של הבית, באור השמש של גדת הנהר ליד הסירות, ב בצל היער סאל עץ, בצל עץ התאנה הוא המקום שבו גדל סידהרתא למעלה, בנו יפה התואר של ברהמן, צעיר פלקון, יחד עם חברו גובינדה, בנו של ברהמה. יום ראשון שזוף הכתפיים שלו אור על גדת הנהר, כאשר רחצה, ביצוע את ההיטהרות מקודשים, הצעות הקודש. בתוך מטע מנגו, בצל שפך לתוך עיניו השחורות, כאשר אתה משחק כילד, כאשר שלו אמא שרה, כאשר הנפקות הקודש נעשו, כאשר אביו, חוקר, לימד לו, כאשר החכמים דיברו. במשך זמן רב, היה סידהרתא כבר משתתף בדיונים של חכם גברים, לדון להתאמן עם גובינדה, מתאמן עם גובינדה אמנות השתקפות, שירות של מדיטציה. הוא כבר ידע איך לדבר אום בשקט, מילה של מילים, לדבר זה בשקט לתוך עצמו תוך שאיפה, לדבר זה בשקט מתוך עצמו תוך נשיפה, עם ריכוז כל שלו נשמה, מצח מוקף זוהר הרוח חשיבה צלולה. הוא כבר ידע להרגיש אטמן במעמקי הווייתו, עשויה ללא חת, אחד עם היקום. וי זינקה בלב אביו של בנו, אשר היה מהיר ללמוד, צמאים ידע, הוא ראה אותו גדל להיות אדם חכם הכהן הגדול, נסיך בין את ברהמינים. בליס זינק ב השד של אמו כשראתה אותו, כאשר ראתה אותו הולך, כשהיא ראיתי אותו לשבת לקום, סידהרתא, חזק, יפה תואר, הוא שצעד על רגליים דקות, מברך אותה בכבוד מושלמת. אהבה נגע ללבם של בנות צעירות "ברהמינים כאשר סידהרתא הלך בסמטאות של העיר עם המצח זוהר, עם עין של מלך, עם ירכיים רזות שלו. אבל יותר מכל האחרים, הוא היה אהוב על גובינדה, חברו, בנו של ברהמן. הוא אהב את העין של סידהרתא והקול המתוק, הוא אהב לטייל שלו הגינות מושלמת התנועות שלו, הוא אהב כל מה שעשה ואמר סידהרתא ומה שהוא אוהב ביותר היה רוחו, הנעלה שלו, מחשבות אש, רצון נלהב שלו, קורא הגבוה. גובינדה ידע: הוא לא יהפוך ברהמן משותף, לא עצלן הרשמי האחראי על הצעות, לא סוחר חמדן עם התקפי קסם, לא דובר לשווא, נבוב, לא כהן אומר, רמאי, וגם לא כבשים הגון, טיפש בעדר של רבים. לא, והוא, גובינדה, כמו גם לא רוצה להיות אחד כזה, לא אחד מאלה עשרות אלפי ברהמינים. הוא רצה ללכת בעקבות סידהרתא, האהובה, מפוארת. ובימים לבוא, כאשר סידהרתא יהפוך אלוהים, כאשר הוא יצטרף נפלא, אז רצה גובינדה לעקוב אחריו בתור חבר שלו, חברו, משרתו, שלו חנית הספק, את הצל שלו. סידהרתא היה אהוב על ידי כולם בכך. הוא היה מקור של שמחה לכולם, הוא היה תענוג עבור כולם. אבל הוא, סידהרתא, לא היה מקור של שמחה עבורו, הוא לא מצא כל הנאה עצמו. הליכה בשבילים הוורוד של גן תאנה, יושב בצל כחלחל של מטע של התבוננות, כביסה איבריו יום באמבטיה של חזרה בתשובה, להקריב בצל העמום של מנגו יער, תנועותיו של הגינות מושלמת, אהבה ושמחה של כולם, הוא עדיין חסר כל שמחה בלבו. חלומות ומחשבות חסרי מנוח עלתה במוחו, זורמים המים של הנהר, מנצנצים מן הכוכבים של הלילה, נמס מן קרני השמש, חלומות בא אליו חוסר מנוחה של הנפש, רותח מן הקרבנות, נושם ושוב מן הפסוקים של הריגוודה, להיות החדיר לתוכו, טיפה אחר טיפה, מתוך תורתו של ברהמינים ישנים. סידהרתא החל שביעות רצון לאחות את עצמו, הוא התחיל להרגיש אהבת את אביו ואת אהבת אמו, וגם את אהבת חברו, גובינדה, לא תביא לו שמחה לנצח נצחים, לא לטפל בו, להאכיל אותו, לספק אותו. הוא החל לחשוד כי אביו הנערץ שלו מורים אחרים שלו, כי ברהמינים חכמים כבר גילה לו ביותר ואת הטוב ביותר של החוכמה שלהם, שהם מילאו כבר מצפה לו כלי עם העושר שלהם, כלי לא היה מלא, רוח לא היה תוכן, הנשמה לא היה רגוע, הלב לא היה מרוצה. ההיטהרות היו טובים, אבל הם היו מים, לא לשטוף את החטא, הם לא לרפא את צימאונו של רוח, לא הפיגה את החשש בלבו. את הקורבנות ואת העלאת האלים היו מצוינים - אבל זה צריך היה להיות? האם הקורבנות לתת הון מאושר? ומה עם האלים? האם זה באמת פפראג'פאטי אשר ברא את העולם? האם לא היה זה אטמן, הוא, היחיד, זה בלשון יחיד? היו האלים לא יצירות שנוצרו כמו אני ואתה, בכפוף הזמן, בני תמותה? האם זה טוב לכן, היה זה נכון, זה היה משמעותי ביותר את הכיבוש לעשות מנחות לאלים? למי עוד היו הנפקות להתבצע, מי עוד היה אמור להיות סגדו לו, אבל את רק אחד, אטמן? ואיפה היה אטמן ניתן למצוא, איפה הוא מתגורר, שם עשה את הלב הנצחית שלו לנצח, איפה עוד אלא עצמית של האדם עצמו, בחלק הפנימי ביותר שלה, בלתי ניתנת להריסה שלה בין השאר, אשר לכל אחד בעצמו? אבל איפה, איפה האני הזה, את החלק הפנימי ביותר, זה חלק האולטימטיבי? זה לא היה בשר ודם, זה לא היה מחשבה או תודעה, ולכן החכם אלה לימד. אז איפה, איפה זה היה? כדי להגיע למקום הזה, עצמי, את עצמי, אטמן, שיש דרך אחרת, אשר היה כדאי לחפש? למרבה הצער, ואף אחד לא הראה את הדרך, אף אחד לא ידע את זה, לא אבא, ולא מורים גברים חכמים, לא את השירים הקרבה לכומר! הם ידעו הכל, ברהמינים ואת ספרי הקודש שלהם, הם ידעו הכל, הם מטפלים הכל של יותר מ הכל, יצירת בעולם, מקורו של הביטוי, של מזון, של שאיפה, נשיפה של, ההסדר של החושים, מעשי האלים, הם ידעו הרבה אין קץ - אבל זה היה חשוב לדעת את כל זה, מבלי לדעת האחד הדבר היחיד, הדבר הכי חשוב, הדבר החשוב בלבד? אין ספק, פסוקים רבים מן הספרים הקדושים, בעיקר של Upanishades Samaveda, דיבר על הדבר הזה הפנימי ביותר ו-Ultimate, פסוקים נפלאים. "הנשמה שלך את כל העולם", נכתב שם, נכתב כי האיש שלו לישון, שינה עמוקה שלו, היה להיפגש עם החלק הפנימי ביותר שלו היו מתגוררים אטמן. החוכמה נפלא היה בפסוקים אלה, את כל הידע של אלה החכמים ביותר היה אסף כאן מילות קסם טהור, כמו דבש נאסף על ידי דבורים. לא, אסור לזלזל בה הייתה כמות עצומה של הארה שבו אסף שכב פה נשמר על ידי דורות רבים מספור של ברהמינים חכמים. - אבל איפה היו ברהמינים, שם כמרים, שבו החכמים או לחוזרים בתשובה, שהצליחו לא רק לדעת את זה העמוק ביותר של כל הידע, אלא גם לחיות את זה? איפה היה זה ידע מי ארג הקסם שלו להביא היכרותו עם אטמן מתוך שינה למצב של ערנות, אל החיים, אל כל צעד הדרך אל ובמעשים? סידהרתא ידע ברהמינים קדושים רבים, בעיקר אביו, 1 טהור, תלמיד חכם, זה מכובד ביותר. אביו היה להיות נערץ, שקט ואצילי היו נימוסיו, חיים טהורים שלו, חכמים לדבריו, מחשבות עדין ואצילי חי מאחורי המצח שלה - אבל אפילו הוא, אשר ידע כל כך הרבה, הוא גר blissfulness, יש לו שלום, היה גם הוא לא סתם אדם מחפש, אדם צמא? האם הוא לא, שוב ושוב, צריך לשתות ממקורות קדושים, כאדם צמא, מ הצעות, מהספרים, מכל המחלוקות של ברהמינים את? למה הוא, זה ללא דופי, צריך לשטוף חטאים בכל יום, לשאוף ניקוי כל יום, שוב ושוב כל יום? לא אטמן בו, לא באביב מקור וטהור מלבו? זה היה צריך להימצא, מקור וטהור עצמית של האדם עצמו, זה היה צריך להיות בעל! כל השאר היה מחפש, היה סיבוב, היה ללכת לאיבוד. כך היו מחשבותיו של סידהרתא, זה היה הצמא שלו, היה זה סבלו. לעתים קרובות הוא דיבר על עצמו מפני Chandogya-אופנישד את המילים: "באמת, את שם ברהמן הוא סאטיאם - אכן, מי יודע דבר כזה, יהיה להיכנס לעולם שמימי כל יום. " לעתים קרובות, נראה ליד, העולם השמימי, אבל אף פעם לא הגיע אותו לחלוטין, אף פעם הוא הרווה את הצמא האולטימטיבי. ובין כל החכמים ואת החכם, הוא ידע ואשר הוראות לו זכה, בין כולם לא היה אף אחד, שהגיע לחלוטין, העולם השמימי, אשר הרווה את כולו, צמא נצחי. "גובינדה," אמר סידהרתא לחברו, "גובינדה, יקירתי, בואי איתי מתחת Banyan Tree, מדיטציה תרגול בוא. " הם הלכו עץ הפיקוס, הם התיישבו, סידהרתא ממש כאן, גובינדה 20 צעדים משם. תוך שימת עצמו, מוכן לדבר אום, חזר סידהרתא ממלמל הפסוק: אום הוא הקשת, החץ הוא הנשמה, ברהמן הוא היעד של החץ, זה 1 צריך להכות ללא הרף. לאחר זמן הרגיל של פעילות גופנית ב מדיטציה עבר, עלה גובינדה. הערב הגיע, הגיע הזמן לבצע הרחצה של הערב. הוא קרא את שמו של סידהרתא. סידהרתא לא ענה. סידהרתא ישב שקוע במחשבות, עיניו התמקדו נוקשה כלפי מאוד היעד הרחוק, את קצה הלשון שלו בולטת מעט בין השיניים, הוא נראה שלא לנשום. כך ישב הוא, עטוף בהתבוננות, במחשבה אום, נשמתו נשלח לאחר ברהמן כחץ. פעם, היה Samanas נסע דרך העיר של סידהרתא, פרושים על עלייה לרגל, שלושה גברים רזים, נבולים, גם ישנים וגם לא צעיר, עם אבק ו הכתפיים דם, עירום כמעט, חרוך יום ראשון, מוקף אנשים זרים, אויבים בדידות לעולם, זרים ותנים השמוטות בתחום של בני אדם. מאחוריהם פוצצו ריח חם של תשוקה שקטה, השירות הרסנית, של רחמים עצמית הכחשה. בערב, אחרי שעה של התבוננות, דיבר סידהרתא כדי גובינדה: "מחר בבוקר מוקדם, ידידי, סידהרתא ילכו את Samanas. הוא יהפוך סמנה ". גובינדה החוויר, כאשר שמע את המילים האלה וקראתי את ההחלטה פנים תנועה של חברו, בלתי ניתן לעצירה כמו החץ נורה מן הקשת. בקרוב במבט הראשון, הבין גובינדה: עכשיו זה מתחיל עכשיו סידהרתא לוקח בדרכו שלו, ועכשיו גורלו מתחיל לנבוט, ועם שלו, משלי. והוא החוויר כמו יבש קליפת בננה. "הו, סידהרתא," קרא, "יהיה שלך אבא מרשה לך לעשות את זה? "נראה סידהרתא מעל כאילו הוא היה רק מתעורר. חץ מהיר הוא קרא בנשמה של גובינדה, קרא את הפחד, קרא את כניעה. "הו גובינדה," הוא דיבר בשקט, "בוא לא נבזבז מילים. מחר, עם שחר אתחיל את חיי Samanas את. דבר לא יותר מזה. " סידהרתא נכנס לחדר, שם אביו ישב על מחצלת של Bast, ו נעמד מאחורי אביו נשאר עומד שם, עד שאביו הרגיש מישהו עמד מאחוריו. Quoth ברהמן: "זה אתה, סידהרתא? אז לומר את מה שאתה בא לומר "ויאמר סידהרתא:". ברשותכם, שלי אביו. באתי להגיד לך שזה געגועי לעזוב מחר את הבית וללכת פרושים. הרצון שלי הוא להיות סמנה. אבא שלי לא יכול להתנגד לכך ". ברהמן השתתק ושתק כל כך הרבה זמן הכוכבים חלון קטן נדד ושינה את המיקומים היחסיים שלהם, "פה היה השקט נשבר. שקט ללא תנועה עמד בנו בזרועות שלובות, שקט וחסר תנועה ישב האב על המזרן, והכוכבים לעקוב דרכיהם בשמיים. אחר כך דיבר האב: "לא ראוי שהוא על ברהמן לדבר קשה לכעוס מילים. אבל כעס הוא בלב. אני מבקש לא לשמוע את הבקשה בשנית מן הפה. " לאט לאט, רוז ברהמן, סידהרתא עמד בשקט, ידיו שלובות. "מה אתה מחכה?", שאל האב. Quoth סידהרתא: "אתה יודע מה". ממורמר, אביו עזב את החדר; ממורמר, הוא הלך למיטתו ונשכב. אחרי שעה, מאז שינה לא באה על עיניו, עמד ברהמן למעלה, התהלך אנה הלוך ושוב, ויצא מן הבית. דרך החלון הקטן של החדר הוא הביט פנימה, ושם הוא ראה סידהרתא מעמד, זרועותיו שלובות, לא זז ממקומו. חיוור הבליח חלוק מבריק שלו. עם חרדה בלבו, אבא חזר למיטתו. אחרי שעה נוספת, שכן שינה לא באה על עיניו, עמד ברהמן שוב, התהלך אנה ואנה, יצא מהבית וראה כי הירח עלה. דרך החלון של החדר הוא הביט פנימה, עמד סידהרתא, לא נע ממקומו, זרועותיו שלובות, אור הירח משקף מן השוקיים החשופות. מרוב דאגה בלבו, אבא חזר לישון. והוא חזר אחרי שעה, הוא חזר אחרי שעתיים, נראה דרך חלון קטן, ראה את מעמדה סידהרתא, לאור הירח, לאור הכוכבים, בחשכה. והוא חזר שעה אחר שעה, בשקט, הוא הביט אל תוך החדר, ראיתי אותו עומד באותו מקום, מילא את ליבו מרוב כעס, מילא את לבו אי שקט, מילא את ליבו בצער, ומילא אותו עצב. ו בשעה האחרונה של הלילה, לפני יום התחילה, הוא חזר, נכנס החדר, ראה בחור צעיר עומד שם, שנראה גבוה זר לו. "סידהרתא", הוא אמר, "מה אתה מחכה?" "אתה יודע מה". "אתה תמיד עומדים כך ולחכות, עד שזה הופך להיות, בצהריים בוקר, בערב? "" אני יעמוד ולחכות. "אתה תהיה עייף, סידהרתא." "אני אהיה עייף." "אתה נרדם, סידהרתא." "אני לא נרדם." "אתה תמות, סידהרתא." "אני אמות." "ואתה מעדיף למות, מאשר לציית לאבא שלך?" "סידהרתא לא ציית תמיד אביו." "אז אתה תנטוש את התוכנית שלך?" "סידהרתא יעשה מה שאבא שלו אומר לו לעשות." אור ראשון של יום זרחה לתוך החדר. ברהמן ראה היה סידהרתא רועדת ברכות ברכיו. על פניו של סידהרתא ראה לא רועד, עיניו היו נעוצות בנקודה רחוקה. אחר כך אבא שלו הבין כי גם עכשיו סידהרתא כבר לא ישבו עמו שלו הביתה, כי הוא כבר עזב אותו. האב נגע בכתפו של סידהרתא. "אתה," הוא דיבר, "ללכת אל היער ולהיות סמנה. כאשר אתה מוצא blissfulness ביער, ואז לחזור ללמד אותי להיות אושר. אם תמצא אכזבה, ואז לחזור ולתת לנו שוב את מנחות האלים גם יחד. ללכת עכשיו ולנשק את אמא שלך, תגיד לה שם אתה הולך. אבל בשבילי זה הזמן ללכת אל הנהר כדי לבצע את הרחצה הראשונה. " הוא הסיר את ידו על הכתף של בנו ויצא החוצה. סידהרתא נע לצדדים, בעוד הוא מנסה ללכת. הוא הניח את איבריו שוב בשליטה, קד לאביו, והלך עם אמו לעשות כמו שאביו אמר. לאט כשהוא נותר על רגליים נוקשות לאור הראשון של היום העיר עדיין שקטה, צל עלה ליד הצריף האחרון, שכרעה שם, והצטרף צליין - גובינדה. "באת", אמר סידהרתא וחייך. "באתי," אמר גובינדה. > סידהרתא של הרמן הסה פרק 2. עם SAMANAS בשעות הערב של היום הזה הדביקו את פרושים, את Samanas רזה, ו הציע להם חברה שלהם - ציות. הם התקבלו. סידהרתא נתן את בגדיו כדי ברהמן המסכן ברחוב. הוא לבש דבר מלבד אזור חלציים ואת הארץ בצבע, גלימה unsown. הוא אכל רק פעם ביום, ואף פעם לא משהו מבושל. הוא צם במשך עשרה ימים. הוא צם במשך עשרים ושמונה ימים. הבשר דעכה מן ירכיו והלחיים. חלומות קדחתניות הבהב מהעיניים שלו מוגדלים, ציפורניים ארוכות גדל לאט על צחיח שלו אצבעות זקן יבש, מדובלל גדל על סנטרו. מבטו הפך לקרח כאשר הוא נתקל נשים; פיו התעוות עם בוז, כאשר הוא חצה את העיר של אנשים לבושים יפה. הוא ראה את המסחר סוחרים, ציד נסיכים, אבלים על יללות, שלהם זונות מתים מציע את עצמם, רופאים מנסים לעזור לחולים, כמרים בקביעת ביותר יום מתאים זריעה, אוהבי אוהב, אמהות מניקות את ילדיהם - וכל זה לא היה ראוי מבט 1 מ שלו עין, הכל שיקר, הכל מסריח, הכל מסריח של שקרים, הכל העמיד פנים שהוא משמעות שמחה ויפה, וכל זה הוסתר רק ריקבון. העולם היה מר. החיים היו עינויים. המטרה עמד לפני סידהרתא, מטרה אחת: להיות ריק, ריק מצמא, ריק של המבקש, ריק חלומות, ריק של שמחה ועצב. המלח עצמו, לא להיות עצמי עוד, כדי למצוא שלווה עם רוקן שמע, להיות פתוח ניסים במחשבות אנוכי, כי היתה המטרה שלו. לאחר שכל העצמי שלי היה להתגבר מת, פעם הרצון וכל דחף היה שקט בלב, אז את החלק הסופי של אלי היה ער, הפנימי ביותר שלי להיות, שהוא כבר לא עצמי, את הסוד הגדול. בשקט, חשופים סידהרתא עצמו בוער קרני השמש בדיוק מעל, זוהר בכאב, זוהר בצמא, ועמד שם, עד שהוא לא חש כל כאב ולא צמא יותר. בשקט, הוא עמד שם בעונה הגשומה, משערו המים היו מטפטפים מעל הכתפיים מקפיא, מעל הירכיים והרגליים לאפס, חוזר בתשובה עמד שם, עד שהוא לא יכול להרגיש קר כתפיו ורגליו נוספות, עד שהם שתקו, עד שהם היו שקט. בשקט, הוא הסתתר בשיחים קוצניים, דם נטף העור הבוער, מ פצעים מוגלתיים נטף מוגלה, ו סידהרתא נשאר נוקשה, נשאר ללא תנועה, עד שדם לא זרם יותר, עד שלא נעקץ יותר, עד שלא נשרף יותר. סידהרתא התיישב ולמד לנשום במשורה, למד להסתדר עם מעטים בלבד נושם, למדה להפסיק לנשום. הוא למד, החל את הנשימה, להרגיע את הקצב של הלב שלו, נשען על להפחית את פעימות הלב שלו, עד שהם היו רק מעטים, וכמעט אף אחד. הורה הישנים, אם Samanas, סידהרתא מיומנת עצמית הכחשה, התאמן מדיטציה, על פי כללים חדשים סמנה. האנפה טסו מעל יער במבוק - ו סידהרתא קיבל את הרון אל שלו נשמה, טס מעל יערות והרים, היה אנפה, אכלו דגים, חש את נקיפות הרעב של אנפה, דיבר קרקור של אנפה, מת מות האנפה. תן מת שכב על הגדה החולית, והנשמה של סידהרתא החליק פנימה הגוף, היה תן מת, שכב על הבנקים, יש נפוח, הסריח, רקובים, היה מבותרת על ידי hyaenas, היה עור על ידי נשרים, הפכה לשלד, הפך לאבק, הועף על פני השדות. והנשמה של סידהרתא חזר, מת, היו רקובים, היה מפוזר כמו אבק, היה טעם שיכרון עגומה של מחזור, חיכו בצמא חדש כמו צייד הפער, שם הוא יכול לברוח מחזור, שם סוף סיבות, שם לנצח בלי לסבול התחיל. הוא הרג את חושיו, הוא הרג את זכרונו, הוא חמק אל תוך עצמי אלפי צורות אחרות, היה חיה, היה פגרים, הייתה אבן, עץ, מים, ואם התעורר בכל פעם למצוא את עצמי הוותיק שוב, יום ראשון. זרחה או הירח, היה העצמי שלו שוב, הסתובב במעגל, חש צמא, התגבר צמא, חש צמא חדש. סידהרתא למדתי הרבה כשהוא היה עם Samanas את, הרבה דרכים מובילות מן העצמי הוא למד ללכת. הוא הלך בדרך של הכחשה עצמית באמצעות הכאב, דרך מרצון סבל הכאב להתגבר, רעב, צמא, עייפות. הוא הלך בדרך של הכחשה עצמית באמצעות מדיטציה, דמיון דרך המוח יש לבטל את כל תפיסות. אלה ואחרים דרכים הוא למד ללכת, אלף פעמים שהוא השאיר העצמי שלו, שעות ו ימים הוא נשאר בלתי עצמית. אבל אם כי הדרכים הובילו מן העצמי, בסוף שלהם הובילה אף על פי כן תמיד חזרה עצמית. למרות סידהרתא ברחו עצמי אלף פעמים, נשאר כלום, נשאר בעל החיים, באבן, בתמורה היה בלתי נמנע, בלתי נמנע היה שעה, כאשר הוא מצא את עצמו שוב השמש או הירח, בצל או בגשם, והיה שוב העצמי שלו ו סידהרתא, ושוב הרגשתי את הכאב של מחזור אשר נאלץ עליו. לצדו חי גובינדה, הצל שלו, נכנס באותם השבילים, התחייבה באותו המאמצים. רק לעתים רחוקות הם דיברו זה עם זה, יותר מאשר שירות תרגילי חובה. מדי פעם שניים מהם עברו בכפרים, כדי לבקש אוכל עבור את עצמם ואת מוריהם. "איך אתה חושב, גובינדה," אמר סידהרתא יום אחד, בעת מתחנן כך, "איך אתה חושב עשינו התקדמות? האם עלינו להגיע לכל המטרות? " גובינדה ענה: "למדנו, ואנחנו נמשיך ללמוד. אתה תהיה גדול סמנה, סידהרתא. מהר, שלמדת כל פעילות גופנית, לעיתים קרובות את Samanas הישנים העריץ אותך. יום אחד, אתה תהיה איש קדוש, הו סידהרתא. " Quoth סידהרתא: "אני לא יכול שלא להרגיש שזה לא ככה, ידידי. את מה שלמדתי, להיות בין Samanas את, עד עצם היום הזה, זה, אה גובינדה, אני יכול למדו במהירות רבה יותר באמצעות פשוטות. בבית המרזח של כל חלק של העיר שבו הם הזונות, ידידי, בין קרטר ומהמרים יכולתי ללמוד את זה. " Quoth גובינדה: "סידהרתא היא עובדת עלי. איך יכולת ללמוד מדיטציה, החזקה, את הנשימה חוסר רגישות כלפי רעב וכאב שם בין האנשים האומללים הללו? " ו סידהרתא אמר בשקט, כאילו הוא מדבר אל עצמו: "מה היא מדיטציה? מה משאיר את גופתו של אחד? מה זה צום? מה עוצר נשימה של 1? הוא נמלט מן העצמי, היא בריחה קצרה של ייסורים של להיות עצמי, זה מקהה את החושים קצר על הכאב ועל חוסר התוחלת של החיים. הבריחה אותו, משתקת אותו קצר מה נהג שוורים מוצא אין, לשתות כמה קערות של יין אורז או חלב קוקוס מותסס. אחר כך הוא לא ירגיש העצמית שלו יותר, אז הוא לא ירגיש את הכאב של החיים עוד, לאחר מכן הוא מוצא את משתקת קצר של החושים. כאשר הוא נרדם על הקערה שלו של יין אורז, הוא ימצא אותו מה סידהרתא ו גובינדה למצוא כשהם להימלט גופם באמצעות תרגילים ארוכים, להישאר לא עצמית. ככה זה, אה גובינדה "ויאמר גובינדה:". מה שאתה אומר, הו חבר, אבל אתה יודע סידהרתא לא נהג שוורים ו סמנה לא שיכור. נכון, שתיין מקהה את חושיו, זה נכון שהוא בורח לזמן קצר נח, אבל הוא יחזור מהאשליה, מוצא שהכל יהיה ללא שינוי, לא להיות חכם, אסף לא הארה, - לא עלה על כמה צעדים ". ו סידהרתא דיבר בחיוך: "אני לא יודע, אף פעם לא הייתי שיכור. אבל זה אני, סידהרתא, למצוא רק משתקת קצר החושים בתרגילים שלי מדיטציות ושאני להסיר רק עד מחוכמתו, מן הגאולה, כמו הילד ברחם של אמא, זה אני יודע, הו גובינדה, זה אני יודע. " ושוב, בפעם אחרת, כאשר עזב סידהרתא ביער יחד עם גובינדה, להתחנן למזון כלשהו בכפר לאחים שלהם ומורים, סידהרתא החל לדבר ואמר: "מה כעת, הו גובינדה, אנחנו אולי בדרך הנכונה? נוכל להתקרב אל ההארה? נוכל להתקרב אל הישועה? או אולי אנחנו חיים במעגל - אנחנו, חשבו שאנחנו בורחים מחזור " Quoth גובינדה: "למדנו הרבה, סידהרתא, יש עדיין הרבה מה ללמוד. אנחנו לא הולכים סחור סחור, אנו נעים למעלה, עיגול הוא ספירלה, יש לנו כבר עלה לרמה רבים. " סידהרתא ענה: "בן כמה, אפשר לחשוב, היא סמנה הבכור שלנו, הנערץ שלנו המורה "ויאמר גובינדה:" 1 העתיק ביותר שלנו יכול להיות כ 60 שנים. " ו סידהרתא: "הוא חי במשך שישים שנה, לא הגיע לנירוונה. הוא כבר יהפוך 70 ו 80, ואתה ואני, נוכל לצמוח רק כימי ויעשה התרגילים שלנו, יהיה מהיר, לא מדיטציה. אבל אנחנו לא יגיע נירוונה, הוא לא ואנחנו לא. אה גובינדה, אני מאמין מכל Samanas שם בחוץ, אולי לא יחיד אחד, לא אחד, יגיעו לנירוונה. אנחנו מוצאים נחמה, אנו מוצאים חוסר תחושה, אנו למדים מעללי, כדי לרמות אחרים. אבל הדבר החשוב ביותר, דרך שבילים, לא נמצא. " "אם רק", אמר גובינדה, "לא לדבר מילים נוראות כאלה, סידהרתא! איך ייתכן כי בקרב הגברים למדו כל כך הרבה, בקרב ברהמינים רבים כל כך, בין כל כך הרבה Samanas החמורים הנכבד, בין כל כך הרבה שמחפשים, כל כך הרבה שהם בשקיקה מנסה, קדושים רבים כל כך, אף אחד לא ימצא את דרכו של נתיבים? " אבל סידהרתא אמר בקול ובו העצב בדיוק כמו לעג לרש, עם שקט, קול עצוב מעט, מעט לעג: "בקרוב, גובינדה, חבר שלך יעזוב את דרך Samanas, הוא הלך לאורך הצד שלך כל כך הרבה זמן. אני סובל מצמא, הו גובינדה, ועל דרך זו ארוכה של סמנה, צמא שלי יש נשאר חזק כתמיד. אני תמיד צמא לידע, תמיד הייתי מלא שאלות. שאלתי את ברהמינים, שנה אחר שנה, שאלתי את הוודות הקודש, שנה אחר השנה, ביקשתי להקדיש Samanas, שנה אחר שנה. אולי, הו גובינדה, זה היה לא פחות טוב, היה בדיוק כמו חכמה בדיוק כמו רווחית, אם הייתי מבקש אחת הציפורים, ציפור או שימפנזה. לקח לי הרבה זמן ולא סיימתי ללמוד את זה עדיין, הו גובינדה: שיש דבר מה ללמוד! אכן, אין דבר כזה, אז אני מאמינים, כמו מה שאנו מכנים 'למידה'. יש, הו ידידי, רק אחד ידע, זה נמצא בכל מקום, זה אטמן, זה בתוכי ובתוך לך בתוך כל יצור. וכך אני מתחיל להאמין שהידע הזה אין האויב worser מ הרצון לדעת את זה, יותר מאשר למידה. " בשלב זה, עצר גובינדה בדרך, עלה בידיו, ודיבר: "אם אתה, סידהרתא, רק שלא יטריד את החבר שלך עם סוג כזה של דיבורים! באמת, אתם מילים לעורר פחד בלב. ורק לחשוב: מה יהיה קדושת התפילה, אז מה venerability של כת ברהמינים ", מה הקדושה של Samanas, אם זה היה כמו שאתה אומר, אם אין למידה? מה, הו סידהרתא, מה היה אז להיות של כל זה ומה הוא קדוש, מה יקר, מה מכובד על פני כדור הארץ? "וגם גובינדה מלמל פסוק לעצמו, פסוק אופנישד: מי ponderingly, הרוח מטוהרים, מאבד את עצמו במדיטציה של אטמן, unexpressable על ידי מילים היא blissfulness שלו לבו. אבל סידהרתא שתק. הוא חשב על הדברים אשר גובינדה אמר לו וחשב את המילים עד הסוף שלהם. כן, חשב, עומד שם עם ראשו נמוך, מה יישאר מכל זה מה שנראה לנו להיות קדושים? מה נשאר? מה יכול לעמוד במבחן? והוא נד בראשו. בשלב מסוים, כאשר שני הצעירים חיו בין Samanas במשך כ 3 שנים היה שותף התרגילים שלהם, חלקן חדשות, שמועה, המיתוס שהגיעו אליהם לאחר פעמים רבות מפי אחרות: האיש היה נראה, הפרוש של השם, זה מרומם, בודהה, הוא התגבר על הסבל העולם בעצמו עצר את מעגל לידות מחדש. הוא אמר לשוטט בארץ, הוראה, מוקף תלמידים, ללא החזקה, בלי בית, בלי אשה, בגלימה הצהובה של הסגפן, אך עם מצח עליזה, איש של אושר, ו ברהמינים ונסיכים היה להשתחוות לפניו יהיו תלמידיו. זה מיתוס, זה שמועה, אגדה זו הדהדה, fragrants שלה עלה, כאן שם, בערים, ברהמינים דיבר על אותו ביער, את Samanas, שוב ושוב, את שמו של גוטמה, הבודהה הגיע לאוזניהם של הצעירים, עם הטוב ועם הרע דיבורים, עם שבחים עם הוצאת לשון הרע. זה היה כאילו המגפה שפרצה במדינה וחדשות היה מתפשט סביב כי במקום זה או אחר לא היה אדם, איש חכם, בעל ידע 1, אשר המילה נשימה היה מספיק כדי לרפא את כולם שהיה נגוע דבר, וכפי חדשות כגון יעבור לארץ וכולם היו מדברים על זה, רבים היו מאמינים, שרבים היו בספק, אך רבים יקבל בדרך כמה שיותר מהר, לחפש איש חכם, עוזר, בדיוק כמו זה מיתוס זה עבר הארץ, כי המיתוס ריחני של גוטמה, הבודהה, האיש החכם של משפחה של Sakya. הוא ניחן, כך המאמינים אמר, ההשכלה הגבוהה, נזכר שלו חיים קודמים, הוא הגיע לנירוונה ולא חזר למעגל, היה אף פעם לא שקוע שוב הנהר העכורים של צורות פיזיות. דברים נפלאים יאומן רבים דיווחו עליו, הוא ניסים, התגבר על השטן, דיברה עם האלים. אבל האויבים שלו ואצל לא מאמינים אמר, הפרוש הזה היה מפתה לשווא, הוא בילה ימיו של יוקרה, לועגים הצעות, היה בלי ללמוד, וידע לא תרגילים ולא עצמית קשה. המיתוס של בודהא נשמע מתוק. ניחוח של קסם נבע אלה דוחות. אחרי הכל, העולם היה חולה, החיים היו קשים מנשוא - והנה, הנה המקור נראה לזנק קדימה, הנה השליח נראה לקרוא, מנחם, עדין, מלא הבטחות של אצילות. בכל מקום שבו השמועה של בודהא נשמע, בכל מקום בארצות הודו, הצעירים הקשיב למעלה, הרגשתי געגוע, הרגשתי תקווה, ובין בנים "של ברהמינים הערים והכפרים בכל רגל ו זר היה ברוך הבא, כאשר הוא הביא ידיעה ממנו, זה מרומם, שאקיאמוני. המיתוס הגיע גם Samanas ביער, וגם סידהרתא, וגם גובינדה, לאט לאט, טיפה אחר טיפה, כל טיפה עמוס תקווה, כל טיפה עמוס ספק. רק לעתים רחוקות הם דיברו על זה, כי זה הבכור של Samanas את לא אהב את זה מיתוס. הוא שמע כי בודהה לכאורה היה אמור להיות סגפן לפני חי היער, אבל אז הפך לראש יוקרה תענוגות העולם הזה, ולא היה לו דעה טובה של זה הפרוש. "אה, סידהרתא," דיבר גובינדה יום אחד לחברו. "היום, הייתי בכפר, ברהמן הזמין אותי לבית שלו, וגם שלו בבית, היה בנו של ברהמן מ מגדה, מי שראה את בודהה עם שלו בעיני עצמו ו שמע עליו ללמד. אכן, זה עשה כאב בחזה כאשר אני נושמת, וחשבתי לעצמי: אם רק הייתי היו גם, אם רק שנינו היה גם סידהרתא ואני, זכה לראות את השעה כאשר אנו שומעים את תורתו מפיו של האיש הזה שלמות! לדבר, חבר, לא היינו רוצים ללכת לשם מדי לשמוע את תורתו של בודהה של הפה? " Quoth סידהרתא: "תמיד, הו גובינדה, חשבתי, גובינדה יישארו עם Samanas, תמיד האמנתי המטרה שלו לחיות עד גיל שישים ושבעים שנה גיל להמשיך לתרגל את מעללי ותרגילים, אשר הופכים סמנה. אבל הנה, לא ידעתי גובינדה מספיק טוב, לא ידעתי הרבה על לבו. אז עכשיו אתה, ידידי הנאמן, רוצה לקחת נתיב חדש, ללכת לשם, שם בודהה פורש את תורתו "ויאמר גובינדה:". את לועגת לי. ללעוג לי אם אתה רוצה, סידהרתא! אבל האם לא פיתחו גם תשוקה, להיטות, כדי לשמוע את תורתו? ויש לי לא פעם אמר לי, לא היית ללכת בדרכו של Samanas עוד הרבה זמן? " על זה, צחקו סידהרתא בצורה משלו, שבו קולו להניח מגע של עצב של לגלוג, ואמר: "טוב, גובינדה, דיברת יפה, אתה זוכר נכון. אם אתה רק זוכר דבר אחר גם כן, שמעת ממני, וזה שאני גדלו אמון ועייף נגד תורתו ולמידה, וכי האמונה שלי במילים, אשר הביא לנו על ידי המורים, הוא קטן. אבל בואו נעשה את זה, יקירתי, אני מוכן לשמוע את משנתו - אם כי שלי בלב אני מאמין שאנחנו כבר טעמתי את הפירות הטובים ביותר של הלימודים האלה. " Quoth גובינדה: "הנכונות שלך חפץ לבי. אבל תגיד לי, איך זה צריך להיות אפשרי? איך תורתו של הפרוש צריך, עוד לפני ששמענו מהם, יש כבר גילה הפירות הטובים ביותר שלהם אלינו? "ויאמר סידהרתא:" בואו לאכול את הפירות ולחכות עד סוף, הו גובינדה! אבל זה פרי, אשר כבר קיבלו עכשיו בזכות הפרוש, מורכבת אותו קורא לנו מן Samanas את! אם יש לו גם דברים אחרים וטובים יותר כדי לתת לנו, הו חבר, נתנו לנו לחכות עם לבבות רגועים. " ביום הזה בדיוק, הודיע ​​סידהרתא 1 הוותיק של Samanas שלו ההחלטה, כי הוא רוצה לעזוב אותו. הוא הודיע ​​הבכורה עם כל הנימוס והצניעות להפוך את הצעיר אחד הסטודנטים. אבל סמנה כעס, כי שני הצעירים רצו לעזוב אותו, דיברו בקול רם פעם קללות גסות. גובינדה נבהלה והפכה נבוך. אבל סידהרתא קירב את פיו אל אוזנו של גובינדה ולחש לו: "עכשיו, אני רוצה להראות את הזקן, כי למדתי ממנו משהו. " הוא מיקם עצמו היטב מול סמנה, עם נפש מרוכז, הוא נתפס במבט של הזקן עם מבטים שלו, שלל ממנו את כוחו, עשה אותו אילם, לקח את הרצון החופשי שלו, הכניע לו לפי רצונו, ציווה עליו, לעשות בשקט, מה שלא דרש ממנו לעשות. הזקן היה אילם, עיניו הפכו תנועה, רצונו היה משותק, שלו הזרועות היו תלויים; ללא כוח, הוא נפל קורבן הכישוף של סידהרתא. אבל מחשבותיו של סידהרתא הביא סמנה בשליטתם, היה עליו לשאת את, את מה שהם מצווים. וכך, האיש הזקן עשה כמה קשתות, ביצע תנועות של ברכה, דיבר המגומגמות הרצון האלוהי למסע טוב. והבחורים חזרו על קשתות בתודה, חזר משאלה, המשיכה שלהם הדרך עם ברכות. בדרך, אמר גובינדה: "הו סידהרתא, למדת יותר מ Samanas את מ ידעתי. קשה, קשה מאוד להטיל כישוף על סמנה הישן. באמת, אם היית נשאר שם, אתה בקרוב למדו ללכת על המים ". "אני לא מחפש ללכת על המים", אמר סידהרתא. "תן Samanas ישנים להסתפק מעללי כאלה!" > סידהרתא של הרמן הסה פרק 3. הפרוש בעיר Savathi, כל ילד ידע את שמו של בודהה הנעלה, וכל הבית היה מוכן למלא את נדבות, מנה של תלמידיו של גוטמה, בשקט מתחנן אלה. ליד העיר היה המקום האהוב של הפרוש להישאר, חורשת Jetavana, אשר סוחר עשיר Anathapindika, מתפלל צייתן של 1 הנעלה, נתן אותו ואת בני עמו מתנה. כל הסיפורים ותשובות, אשר שני פרושים צעירים שקיבלו בחיפוש אחר משכנו של הפרוש, ציין אותם לעבר אזור זה. והגעה Savathi, בבית הראשון, לפני דלת שהם הפסיקה להתחנן, מזון הוצע להם, הם קיבלו אוכל, סידהרתא שאל את האישה, שמסר להם את האוכל: "היינו רוצים לדעת, הו 1 צדקה, שם שוכן הבודהה, הנערץ ביותר 1, כי אנחנו שני Samanas מן היער ויש לי לבוא, לראות אותו, שלמות אחד, כדי לשמוע את תורתו מפיו. " Quoth האישה: "הנה, יש לך באמת לבוא למקום הנכון, אתה Samanas מ היער. אתה צריך לדעת, על Jetavana, בגן Anathapindika כאן מרומם שוכן. יש לך עולי רגל תהיה בילה את הלילה, כי אין מספיק מקום אינספור, אשר נוהרים לכאן, כדי לשמוע את תורתו מפיו. " זה שימח גובינדה, ומלא שמחה, הוא קרא: "טוב כל כך, וכך הגענו היעד שלנו, הדרך שלנו הגיע לסיומו! אבל אומרים לנו, הו אמא של עולי רגל, האם אתה מכיר אותו, בודהה, האם ראית אותו ? במו עיניך "ויאמר אשה:" פעמים רבות ראיתי אותו, זה מרומם. על ימים רבים, אני ראיתי אותו, הליכה בסמטאות בדממה, לבוש שלו גלימה צהובה, הצגת שלו צדקה, מנה בשתיקה על דלתות הבתים, עוזב עם צלחת מלאה ". בשמחה, הקשיב גובינדה ורציתי לשאול ולשמוע הרבה יותר. אבל סידהרתא דחקו בו ללכת. הם הודו ועזבו וכמעט לא היה צריך לבקש הנחיות, עבור עולי הרגל הרבים במקום ו נזירים כמו גם מהקהילה של הפרוש היו בדרכם Jetavana. ומאחר שהם הגיעו זה בלילה, היו כניסות של קבועים, צעקות, ודיבורים על אלה שביקשו מחסה את זה. שני Samanas, רגילים החיים ביער, מצאה במהירות מבלי לבצע רעש במקום להישאר ונח שם עד הבוקר. עם זריחת השמש, הם ראו בתדהמה מה קהל גדול של מאמינים וסקרנים אנשים בילה את הלילה כאן. על כל נתיבי חורש נפלא, נזירים הלכו בגלימות צהובות, מתחת לעצים הם ישבו פה ושם, בהתבוננות עמוקה - או בשיחה על בעניינים רוחניים, גנים נראה מפוקפק כמו בעיר, מלא אנשים, שוקק חיים כמו דבורים. רוב הנזירים יצאה עם צלחת צדקה שלהם, לאסוף מזון בעיר לארוחת הצהריים שלהם, הארוחה היחידה של היום. הבודהה עצמו, המואר, היה גם נהג לקחת את זה לטיול להתחנן בבוקר. סידהרתא ראיתי אותו, והוא מיד זיהה אותו, כאילו אלוהים לא הצביע לו אליו. הוא ראה אותו, אדם פשוט בחלוק צהוב, ועליו נדבות, צלחת בידו, הליכה בשקט. "תראה!" סידהרתא אמר בשקט גובינדה. "אחד הוא בודהה." בתשומת לב, נראה גובינדה על נזיר ב חלוק צהוב, שנראה בדרך לא שונה מאות נזירים אחרים. ועד מהרה, גובינדה גם הבין: זה 1. והם הלכו אחריו והבחין בו. הבודהא המשיך בדרכו, צנוע ועמוק במחשבותיו, הפנים שלו היה רגוע לא שמח ולא עצוב, זה נראה לחייך בשקט מבפנים. עם חיוך נסתר, שקט, רגוע, מזכיר במשהו ילד בריא, בודהה הליכה, לבש חלוק והניח את רגליו כמו כל הנזירים שלו עשו, על פי כלל מדויק. אבל פניו ואת ההליכה שלו, הוריד את המבט שלו בשקט, בשקט שלו ביד המשתלשלת וגם כל אצבע של שלום המתנדנדת בשקט ידו הביע הביע שלמות, לא לחפש, לא לחקות, נשם בשקט בשקט unwhithering, לאור unwhithering, מחדל השלום. כך הפרוש הלך לכיוון העיר, לאסוף נדבות, ושני Samanas מזהה אותו אך ורק על ידי שלמות של שקט שלו, על ידי השקט שלו המראה, שבה לא היה חיפוש, שום רצון, לא חיקוי, כל מאמץ כדי לראות, רק אור ושלום. "היום, אנחנו שומעים את תורתו מפיו." אמר גובינדה. סידהרתא לא ענה. הוא חש סקרנות מעט את תורתו, הוא לא האמין שהם ילמד לו שום דבר חדש, אבל הוא היה, כפי גובינדה היה, שמע את התוכן של זה הבודהה של תורתו שוב ושוב, אם כי אלה מדווחת מידע 2 או 3 יד ייצג בלבד. אבל בתשומת לב הביט ראשו של הפרוש, כתפיו, רגליו, בשקט שלו תלוי ביד, וזה נראה לו כאילו כל משותפת של כל אצבע של היד הזאת היה תורתו של אלה, דיבר על, נשמה של, נשף ריחני של, נצצו של אמת. האיש הזה, היה בודהה זה אמיתי עד מחווה של האצבע האחרונה. האיש הזה היה קדוש. מעולם קודם לכן סידהרתא נערץ כל כך הרבה, מעולם לא אהב את האדם עד כדי כך אדם אחד. שניהם בעקבות הבודהה עד שהגיעו לעיר וחזר לאחר מכן שתיקה, כי הם עצמם נועדו להימנע ביום זה. הם ראו את הפרוש חוזרים - מה הוא אכל אפילו לא יכול להיות מרוצה הציפור תיאבון, והם ראו אותו פורש לצל של עצי מנגו. אבל בערב, כאשר החום התקרר וכולם במחנה התחיל ההמולה על ואסף סביבו, שמעו את ההוראה בודהה. הם שמעו את קולו, והיא היתה מושלמת כמו כן, היתה של רוגע מושלם, היה מלא של שלום. הפרוש לימד את תורת הסבל, המוצא של סבל, של בדרך אל להקל על סבל. שלווה ובהירות הדיבור השקט שלו זרמו ב. הסבל היה בחיים, מלא סבל היה העולם, אבל הגאולה מן הסבל היה נמצאו: הגאולה התקבל על ידו מי ללכת בדרכו של הבודהה. עם קול רך ועם זאת, המשרד 1 הנעלה דיבר, לימד את ארבעת הדוקטרינות המרכזיות, לימד את הנתיב פי שמונה, בסבלנות הוא הלך בדרך הרגילה של הלימודים, של הדוגמאות, של החזרות, עזים ובשקט קולו מרחפת על המאזינים, כמו אור, כמו השמים זרועי הכוכבים. כאשר הבודהה - הלילה כבר ירד - סיים את נאומו, רבים צליין נכנס קדימה וביקש להתקבל לקהילה, ביקשו מקלט הלימודים. ואת הפרוש קיבל אותם לדבר: "שמעתם את תורתו טוב, זה הגיע לך כן. לפיכך להצטרף אלינו וללכת בקדושה, לשים קץ הסבל ". הנה, אז גובינדה, 1 ביישן, גם צעד קדימה ודיבר: "אני גם לקחת שלי מקלט 1 הנעלה ותורתו ", והוא ביקש להתקבל הקהילה של תלמידיו התקבלה. מיד לאחר מכן, כאשר בודהה פרש ללילה, פנתה אל גובינדה סידהרתא ודיבר בהתלהבות: "סידהרתא, זה לא המקום שלי לגעור בך. יש לנו גם שמע מרומם, יש לנו גם נתפס תורתו. גובינדה שמע את תורתו, הוא מקלט בו. אבל אתה, חבר כבוד שלי, אתה לא רוצה גם ללכת בדרכו של גאולה? היית רוצה מהסס, האם אתה רוצה לחכות יותר? " סידהרתא התעורר כאילו הוא ישן, כששמע את דבריו של גובינדה. עבור עב ארוכה, הוא הביט בפניו של גובינדה. אחר כך הוא דיבר בשקט, בקול בלי לעג: "גובינדה, ידידי, עכשיו יש לך לקחת את הצעד הזה, עכשיו שבחרת בדרך זו. תמיד, הו גובינדה, היית חבר שלי, שתמיד הלך צעד אחד מאחורי. לעתים קרובות אני חושב: האם לא גובינדה לשם שינוי גם לקחת צעד לבדו, ללא אותי, את הנשמה שלו? הנה, עכשיו אתה כבר הפך גבר בוחרים בדרך שלך בעצמך. הלוואי שהיית ללכת בו עד סופו, הו ידידי, שאתה יהיה למצוא הישועה! " גובינדה, לא לגמרי מבין את זה, חזר על שאלתו של סבלנות הטון: "דברי, אני מבקש ממך, יקירתי! תגיד לי, שכן הוא לא יכול היה להיות אחרת, כי אתה גם לחברי המלומד, יהיה מקלט עם בודהה הנעלה! " סידהרתא הניח את ידו על כתפו של גובינדה: "אתה לא שומע טוב המשאלה שלי בשבילך, הו גובינדה. אני חוזר על זה: אני רוצה שאתה תלך בדרך זו עד סופה, כי יקבע למצוא את הישועה! " ברגע זה, הבין גובינדה שחברו עזב אותו, והוא החל לבכות. "סידהרתא" קרא lamentingly. סידהרתא חביב דיבר אליו: "אל תשכח, גובינדה, כי אתה עכשיו אחד את Samanas של בודהה י אתה לא ויתר על הבית שלך ועל ההורים שלך, ויתר על הלידה שלך הרכוש, ויתר על הרצון החופשי שלך, ויתר על כל החברות. זה מה הלימודים דורשים, זה מה מרומם רוצה. זה מה שאתה רוצה לעצמך. מחר, הו גובינדה, אני עוזב אותך. " במשך זמן רב, החברים המשיכו ללכת בחורשה, במשך זמן רב, הם שכב שם ולא מצאו שינה. ושוב ושוב ושוב, הפציר גובינדה חברו, הוא צריך לספר לו למה הוא לא הסכים רוצה לבקש מקלט תורתו של גוטמה, איזה פגם היה למצוא אותם תורתו. אבל סידהרתא דחו אותו בכל פעם ואמר: "להיות מרוצה, גובינדה! טוב הם תורתו של 1 הנעלה, איך אני יכול למצוא פגם בהם? " מוקדם מאוד בבוקר, חסיד של בודהה, אחד העתיקים ביותר הנזירים שלו, הלך דרך הגן וקרא לכל מי שהיה לו כמו טירונים מקלט שלהם במהלך הלימודים, להלביש אותן חלוק צהוב כדי ללמד אותם את תורת וחובות הראשונות שלהם העמדה. אז גובינדה השתחרר, חיבק שוב חבר ילדות שלו, נשאר עם על משתמשים חדשים. אבל סידהרתא עבר דרך חורש, שקוע במחשבות. ואז הוא קרה לפגוש גוטמה, זה מרומם, וכשהוא קיבל את פניו עם כבוד מבט של בודהה היה כל כך מלא טוב לב ורגוע, הצעיר זימן אומץ ושאל 1 הנכבד רשות לדבר איתו. בשקט מרומם והנהן בהסכמה. Quoth סידהרתא: "אתמול, הו 1 הנעלה, הייתי שומע את הזכות שלך נפלאות תורתו. יחד עם חבר שלי, אני בא מרחוק, לשמוע את תורתו שלך. ועכשיו חבר שלי הולך להישאר עם אנשים שלך, הוא מקלט שלו עם לך. אבל אני שוב להתחיל לרגל שלי ". "כרצונך," 1 הנכבד דיבר בנימוס. "מודגש גם זה דיבור שלי", המשיך סידהרתא, "אבל אני לא רוצה לעזוב 1 הנעלה מבלי באמת אמר לו את המחשבות שלי. האם זה בבקשה 1 הנכבד להקשיב לי לרגע אחד עוד? " בשקט, הנהנה בודהה אישורו. Quoth סידהרתא: "דבר אחד, אחד הנערץ ביותר אה, אני מעריץ שלכם רוב תורתו של כולם. כל התורות שלך ברורה לחלוטין, היא מוכחת, אתה מציג העולם כשרשרת מושלם, שרשרת אשר מעולם ובשום מקום שבור, שרשרת נצחית הקישורים של אשר סיבות ותוצאות. מעולם קודם לכן, זה כבר ראיתי כל כך ברור, שלא היה מעולם, זה היה הציג כל כך עוררין, באמת, את הלב של כל ברהמן יש להכות חזק עם אהבה, פעם אחת הוא ראה את העולם דרך תורתו שלך מחובר בצורה מושלמת, ללא פערים, צלולים כבדולח, לא בהתאם במקרה, לא תלוי האלים. האם זה יכול להיות טוב או רע, אם לחיות על פי זה יהיה סבל או שמחה, אני לא רוצה לדבר, אולי זה לא הכרחי - אבל את האחידות העולם, כי כל מה שקורה מחובר, כי רב הדברים הקטנים הם כל להכיל אותו כוחות של זמן, על פי חוק זהה של גורמים, של התהוות ולא למות, זה מה זורחת באור בהיר את תורתו של הנעלים שלך, הו שלמות 1. אבל לפי תורת עצמו מאוד, זה אחדות ורצף הכרחי של כל את הדברים הוא שבור בכל זאת במקום אחד, באמצעות הפער קטן, העולם הזה של אחדות הוא פלש זר משהו, משהו חדש, משהו שלא היה שם קודם, ואשר לא ניתן להוכיח ולא יכול הוכחה: אלה הם תורתו שלך להתגבר על העולם, של גאולה. אבל עם פער קטן זה, עם הפרה הקטנה הזו, החוק הנצחי ואחיד שלם העולם הוא מתפרק שוב הופך חלל. אנא סלח לי על הבעת התנגדות זו. " בשקט, לא הפרוש הקשיבו לו, לא מתרגש. עכשיו הוא מדבר, זו שלמות, עם בני מינו, בקול מנומס וברור שלו: "שמעת את תורתו, הו בן של ברהמן, וטוב לך שיש לך חשבתי על זה כך עמוק. מצאת פער זה, שגיאה. אתה צריך לחשוב על זה יותר. אבל זהירות, הו המחפש של ידע, של סבך של דעות להתווכח על מילים. אין מה הדעות, הם עשויים להיות יפה או מכוער, חכם או טיפש, כל אחד יכול לפרנס אותם או להתעלם מהם. אבל הלימודים, ששמעת ממני, הם לא דעה, והמטרה שלהם היא לא להסביר את העולם אל אלו המחפשים ידע. יש להם מטרה אחרת, המטרה שלהם היא גאולה מן הסבל. זה מה הפרוש מלמד, שום דבר אחר. "" אני מאחל לך, הו 1 הנעלה, לא תכעס עלי ", אמר הצעיר. "לא דיברתי אליך ככה להתווכח איתך, להתווכח על מילים. אתה באמת צודק, יש מעט דעות. אבל הרשו לי לומר דבר אחד נוסף: אני לא לפקפק בך לרגע אחד. לא פקפק לרגע אחד שאתה בודהה, שהגעת המטרה, המטרה הגבוהה ביותר שאליו אלפים רבים של ברהמינים ובנים של ברהמינים הם בדרכם. מצאת הישועה מן המוות. זה הגיע לך במהלך שלך החיפוש עצמו, בדרך שלך, דרך מחשבות, דרך מדיטציה, דרך מימושים, באמצעות הארה. זה לא הגיע אליך באמצעות תורתו! ועל - כן היא המחשבה שלי, הו 1 הנעלה, - אף אחד לא לקבל ישועה באמצעות תורתו! אתה לא תוכל להעביר ולומר לאף אחד, הו 1 הנכבד, במילים דרך תורתו מה קרה לך בשעה של הארה! תורתו של הבודהה נאור להכיל הרבה, זה מלמד הרבה לחיות בצדק, כדי למנוע רוע. אבל יש דבר אחד שבו אלה כל כך ברור, את תורתו המכובדים כך לא מכיל: הם אינם מכילים את התעלומה של מה מרומם חווה על את עצמו, הוא לבדו בין מאות אלפים. זה מה שאני חושב והבנתי, כאשר שמעתי את תורתו. זו הסיבה מדוע אני ממשיך בסיורי - לא לחפש אחרות, תורת טובים יותר, כי אני יודע אין כאלה, אבל לעזוב את כל הלימודים וכל המורים ולהגיע שלי המטרה לבד או למות. אבל לעתים קרובות, אני חושב על היום הזה, הו 1 הנעלה, ושל בשעה זו, כאשר עיני וירא איש קדוש. " עיניו של בודהה בשקט הסתכל על הרצפה, בשקט, בקור רוח מושלם שלו פניו חתומות, חייכה. "הלוואי," 1 הנכבד דיבר באיטיות, "את המחשבות שלך לא תהיה בטעות, כי אתה תהיה להגיע למטרה! אבל תגיד לי: ראית המון Samanas שלי, אחים שלי, שיש להם מקלט הלימודים? ואתה מאמין, הו זר, הו סמנה, אתה מאמין שזה יהיה טוב יותר כולם לנטוש את הלימודים ולחזור לחיים בעולם של תשוקות? " "עד כמה הוא כזה המחשבה ממוחי," קרא סידהרתא. "הלוואי שהם יהיו כל להישאר עם הלימודים, כי הם יהיו בהישג ידם המטרה! זה לא המקום שלי לשפוט חיים של אדם אחר. רק בשביל עצמי, בשביל עצמי לבד, אני צריך להחליט, אני חייב לבחור, אני חייב לסרב. הישועה מן העצמי הוא מה שאנו Samanas חיפוש, הו 1 הנעלה. אם רק היית אחד התלמידים שלך, 1 הנערץ הו, אני חושש שזה עלול קרה לי רק לכאורה, רק מטעה את עצמי היה להיות רגוע ולהיות גאל, אבל למען האמת זה היה חיים על ולגדול, כי אז אני החליף את עצמי עם הלימודים, חובתי ללכת לך, אהבתי אותך, את קהילת הנזירים! " עם חצי חיוך, עם הפתיחות הבלתי מתפשרת וחסד, נראה הפרוש אל הזר של העיניים ואיחל לו לצאת במחווה בקושי מורגש. "אתה חכם, הו סמנה"., 1 הנכבד דיבר. "אתה יודע איך לדבר בחוכמה, ידידי. שימו לב חוכמה יותר מדי! " בודהה הסתובבה, מבטו וחצי החיוך נשאר חרוט לעד זיכרון של סידהרתא. מעולם לא ראיתי לפני אדם מבט וחיוך, לשבת וללכת בדרך זו, הוא מחשבה, באמת, אני רוצה להיות מסוגל להביט ולחייך, לשבת וללכת בדרך זו גם כן חינם, הנערץ כך, הסתיר כך, פתוח כך וכך ילדים כמו ומסתורי. באמת, רק אדם שהצליח להגיע אל החלק הפנימי ביותר של העצמי שלו היו מעיפים וללכת בדרך זו. ובכן כן, אני גם יבקש להגיע לחלק הפנימי ביותר של העצמי שלי. ראיתי אדם, סידהרתא חשב, אדם אחד, לפני שאני יצטרך להוריד את שלי מבט. אני לא רוצה להוריד את המבט שלי לפני אחרת, לא לפני אחרת. תורתו לא יפתה אותי יותר, שכן תורתו של האיש הזה לא פיתו אותי. אני מקופח על ידי הבודהא, חשב סידהרתא, אני מקופח, ועוד יותר הוא נתן לי. הוא לא שלל לי את החבר שלי, מי האמין בי ועכשיו מאמין לו, שהיה הצל שלי עכשיו היא צל של הפרוש. אבל הוא נתן לי סידהרתא, את עצמי. > סידהרתא של הרמן הסה פרק 4. התעוררות סידהרתא כאשר עזב את החורשה, שם הבודהה, זה שלמות, נשאר מאחור, שם גובינדה נשאר מאחור, ואז הוא חש כי בחורשה החיים עברו גם נשארו מאחור נפרדו ממנו. הוא הרהר על תחושה זו, אשר מילא אותו לחלוטין, כפי שהיה לאט ללכת יחד. הוא הרהר עמוקות, כמו צלילה למים עמוקים הוא נתן לעצמו לשקוע למטה הקרקע של תחושה, עד למקום שבו הגורמים לשקר, כי כדי לזהות הסיבות, כך נראה לו, הוא מאוד המהות של החשיבה, ועל ידי זה תחושות בלבד להפוך מימושים והם לא אבד, אלא הופכים להיות ישויות ולהתחיל לפלוט כמו קרני אור מהי פנים אותם. לאט לאט הולך בדרך, הרהר סידהרתא. הוא הבין כי הוא לא היה נער עוד, אבל הפך לגבר. הוא הבין דבר אחד עזבה אותו, כמו נחש נשאר על העור הישן שלו, כי 1 הדבר קיים כבר לא אותו, אשר ליוו אותו לאורך כל בצעירותו היה אמור להיות חלק ממנו: רוצים להיות מורים להקשיב תורתו. הוא עזב גם את המורה האחרון שהופיע על דרכו, גם אותו, הגבוהה ביותר המורה החכם, הקדוש ביותר, בודהה, הוא עזב אותו, לא להיפרד לו, לא היה מסוגל לקבל את תורתו. איטי יותר, הוא הלך לאורך במחשבותיו ושאל את עצמו: "אבל מה זה, מה אתה ביקשו ללמוד תורתו ומן המורים, ומה הם, שיש להם לימד אותך הרבה, עדיין יכול ללמד אותך? " והוא מצא: "זה היה עצמי, את המטרה ואת המהות של מה שביקשתי ללמוד. זה היה עצמי, רציתי להשתחרר, אשר חיפשתי להתגבר. אבל לא הצלחתי להתגבר על זה, יכול רק להטעות את זה, יכול רק לברוח ממנו, רק להסתיר את זה. באמת, אין דבר בעולם הזה יש כל הזמן המחשבות שלי עסוק בכך, כי זה מאוד משלי עצמי, זה המסתורין של לי להיות בחיים, ממני להיות אחד ההפרדה ומבודד מכל האחרים, עלי להיות סידהרתא! ואין שום דבר בעולם הזה אני יודע פחות מאשר על עצמי, על סידהרתא! " לאחר שהיה מהרהר בעוד לאט הולך בדרך, הוא עכשיו הפסיק כמו המחשבות האלה ואוחז בקצה אותו, ומיד אחר המחשבה זינק ושוב אלה, חדש המחשבה, מה היה: "זה אני לא יודע כלום על עצמי, כי סידהרתא נשאר זר ובכך ו ידוע לי, נובעת 1 הסיבה, סיבה יחידה: פחדתי על עצמי, אני ברח ממני! חיפשתי אטמן, חיפשתי ברהמן, אני מוכן לנתח את עצמי לקלף כל השכבות שלה, כדי למצוא את הליבה של כל קליפות בפנים ידוע שלו, את האטמן, החיים, החלק האלוהי, החלק האולטימטיבי. אבל איבדתי את עצמי בתהליך. " סידהרתא פקח את עיניו והביט סביבו, חיוך מלא פניו תחושה של התעוררות מחלומות ארוכות זרמו דרכו מראשו עד אצבעות רגליו. וזה לא היה הרבה לפני שהוא נכנס שוב, הלכתי מהר כמו גבר שיודע מה הוא חייב לעשות. "אה," הוא חשב, לקחת נשימה עמוקה, "עכשיו אני לא הייתי נותן לברוח סידהרתא מ אותי שוב! לא עוד, אני רוצה להתחיל את המחשבות שלי ועל החיים שלי עם אטמן ועם הסבל העולם. אני לא רוצה להרוג את עצמי לנתח יותר, כדי למצוא את הסוד מאחורי ההריסות. לא יוגה, ודה ילמדו אותי יותר, ולא Atharva-Veda, ולא את פרושים, וגם לא סוג של תורתו. אני רוצה ללמוד את עצמי, רוצה להיות תלמיד שלי, רוצה להכיר את עצמי, הסוד של סידהרתא. "הוא הביט סביבו, כאילו הוא רואה העולם בפעם הראשונה. יפה היה העולם, צבעוני היה העולם, מוזר ומסתורי היה בעולם! כאן היה כחול, היה כאן צהוב, כאן היה ירוק, השמים נהר זורם, היער וההרים היו נוקשים, כל זה היה יפה, כל זה היה מסתורי ו קסום, בקרבה הוא, סידהרתא, זו התעוררות, בדרך לעצמו. כל זה, כל זה צהוב וכחול, הנהר והיער, נכנס סידהרתא עבור זו הפעם הראשונה דרך העיניים, כבר לא היה הקסם של מארה, כבר לא הרעלה של מאיה, כבר לא היה טעם ו מגוון מקרי של הופעות בלבד, שפל של ברהמן מאוד לחשוב, שמתעבת מגוון, המבקש אחדות. כחול היה כחול, היה הנהר נהר, ואם גם כחול הנהר, ב סידהרתא, יחיד ואלוהי חי מוסתרים, כך שזה עדיין ככה האלוהות של מאוד המטרה, להיות כאן צהוב, כחול כאן, שם, בשמיים יש ביער, והנה סידהרתא. המטרה ואת המאפיינים החיוניים לא היו אי שם מאחורי הדברים, הם היו בהם, בכל דבר. "איך חירש וטיפש אני כבר!" חשב, הליכה במהירות יחד. "כאשר מישהו קורא טקסט, שרוצה לגלות את משמעותו, הוא לא לזלזל סמלים ואותיות ולקרוא להם הונאות, יד המקרה, או חסרי ערך גוף, אבל הוא יהיה לקרוא אותם, הוא ללמוד לאהוב אותם, אות אחרי אות. אבל אני, שרציתי לקרוא את הספר של העולם, את הספר של בן שלי, יש לי, למען משמעות שציפיתי לפני שקראתי, לעג הסמלים מכתבים, התקשרתי בעולם גלוי ההונאה, הנקראת עיני וצורות הלשון שלי מקרית והיא חסרת ערך ללא חומר. לא, זה נגמר, אני מתעורר, אני מתעורר באמת, ולא נולדו עד עצם היום הזה. " במחשבה זה מחשבות, עצר סידהרתא שוב, פתאום, כאילו הנחש היה מוטל לפניו על השביל. כי פתאום, הוא גם להיות מודע לכך: הוא, שהיה אכן כמו מישהו אשר זה עתה התעורר, או כמו תינוק חדש שנולד, היה עליו להתחיל את חייו מחדש ו להתחיל שוב מההתחלה. כשהוא עזב הבוקר מאוד Jetavana חורש, חורשת, כי 1 הנעלה, כבר התעוררות, כבר בדרך אל עצמו, הוא היה כל הכוונה, נחשב טבעי לקח כמובן מאליו, כי הוא, אחרי שנים של סגפן, היה חוזר לביתו שלו אביו. אבל עכשיו, רק ברגע הזה, כאשר הוא הפסיק כאילו נחש שכב על שלו בדרך, הוא גם התעורר להכרה זו: "אבל אני כבר לא 1 הייתי, אני לא סגפן יותר, אני לא כומר יותר, אני ברהמן לא יותר. מה אני צריך לעשות בבית, במקום אבי? ללמוד? להפוך את היצע? תרגלי מדיטציה? אבל כל זה נגמר, כל זה כבר לא לצד הדרך שלי ". ללא תנועה, סידהרתא נשאר עומד שם, ובפעם רגע אחד הנשימה, הלב שלו קר, הוא הרגיש קר בחזה, כמו חיה קטנה, ציפור או ארנב, כאשר היה לראות כמה הוא בודד. במשך שנים רבות, הוא היה ללא הביתה הרגשתי כלום. עכשיו, הוא הרגיש את זה. ובכל זאת, גם במדיטציה עמוקה, הוא היה הבן של אבא שלו, היה ברהמן, של כת גבוהה, איש דת. עכשיו, הוא לא היה אלא סידהרתא, התעורר אחד, שום דבר אחר לא נותר. עמוק, הוא שאף, ולרגע, הוא היה קר והיא רעדה. אף אחד לא היה כך לבד כמו שהוא היה. לא היה אציל שלא שייכים אצילים, לא עובד שלא היה שייך לפועלים, ומצאו מקלט איתם, חלק בחיים שלהם, דיבר בשפתם. לא ברהמן, שלא להיחשב ברהמינים וחי איתם, לא סגפן שלא ימצא מקלט שלו קסטה של ​​Samanas, ואף מסכן ביותר מתבודד ביער לא היה רק ​​אחד לבד, הוא היה מוקף גם מקום שהוא שייך, שהוא גם שייך לכת, שבה הוא היה בבית. גובינדה היה להפוך לנזיר, ואלפי נזירים היו אחיו, לבש חלוק אותה הוא האמין באמונה שלו, דיבר בשפה שלו. אבל הוא, סידהרתא, לאן הוא שייך? עם מי הוא היה לשתף את חייו? מי שפה הוא מדבר? מן הרגע הזה, כאשר העולם נמס סביבו, כשהוא ניצב לבדו כמו כוכב בשמים, מתוך הרגע הזה של הקור והייאוש, יצא סידהרתא, יותר עצמי מבעבר, מרוכזים יותר בחוזקה. הוא חש: זה היה רעד האחרון של התעוררות, המאבק האחרון של זה הלידה. וזה לא עבר זמן רב עד שהוא הלך שוב בצעדים ארוכים, החל להתקדם במהירות ו בחוסר סבלנות, הכותרת כבר לא הבית שלו, כבר לא אבא שלו, כבר לא בחזרה. > סידהרתא של הרמן הסה פרק 5. קאמלה סידהרתא למדתי משהו חדש על כל צעד ושעל של הדרך שלו, העולם היה טרנספורמציה, ולבו היה מוקסם. הוא ראה את השמש הזורחת מעל ההרים עם היערות שלהם על הגדרת החוף המרוחק שלה עם כפות הידיים עצים. בלילה, הוא ראה את הכוכבים בשמים בתפקידים קבועים שלהם הסהר של הירח צף כמו סירה בכחול. הוא ראה עצים, כוכבים, בעלי חיים, עננים, קשתות, אבנים, צמחים, פרחים, נחלים ו הנהר, הטל הנוצץ בין השיחים בבוקר, גובה ההרים הרחוקים אשר היו כחול בהיר, ציפורים שרו דבורים, הרוח נשבה silverishly שדה אורז. כל זה, אלף פי וצבעוני, תמיד היה שם, תמיד השמש הירח זרח, תמיד נהרות לא שאג דבורים לא זמזם, אבל לשעבר לפעמים כל זה היה עוד דבר סידהרתא מ הרעלה, מטעה חולפת לנגד עיניו, הסתכל על על חוסר אמון, עתיד להיות חדר ונהרס על ידי מחשבה, כי זה לא היה חיוני קיומה, שכן המהות זו נמצא מעבר, בצד השני של, גלוי. אבל עכשיו, בעיני המשוחררים שלו נשאר בצד הזה, הוא ראה והיה מודע גלוי, ביקש להיות בבית בעולם הזה, לא לחפש את המהות האמיתית, לא לכוון אל מעבר לעולם. יפה היה העולם הזה, להסתכל על זה כך, בלי לחפש, פשוט כך, ובכך ילדותי. יפה היו הירח והכוכבים, היה יפה להזרים הבנקים, יער הסלעים, עיזים זהב חיפושית, פרח פרפר. יפה יפה זה היה, ובכך לעבור דרך העולם, ובכך ילדותי, ובכך שהתעוררה, ובכך לפתוח למה הוא ליד, ובכך בלי אמון. אחרת השמש שרף את הראש, אחרת בצל היער מקורר אותו, אחרת להזרים הבור, דלעת טעם בננה. בקיצור היו ימים, קצר את הלילות, כל שעה דהרו במהירות משם כמו מפרש על הים, תחת מפרש היתה ספינה מלאה אוצרות, מלא שמחה. סידהרתא ראה קבוצה של הקופים נע החופה גבוהה של היער, גבוהה בין הענפים, ושמע, שיר רודף בצע פראית שלהם. סידהרתא ראה כבשים הזכר לאחר ההזדווגות הנקבה 1 ו איתה. באגם של קני סוף, הוא ראה זאב מים ברעבתנות לצוד לארוחת הערב שלה, המניע את עצמם ממנו, בפחד, מתנועע מוגזים, דגים צעירים קפץ בהמוניהם מחוץ למים, בריחו של הכוח והתשוקה בא בכוח מתוך מערבולות חפוזות של מים, אשר זאב עוררה, בפזיזות לצוד. כל זה היה קיים תמיד, והוא היה לא ראיתי את זה, הוא לא היה עם זה. עכשיו הוא היה עם זה, הוא היה חלק ממנה. אור וצל עברה את עיניו, כוכבים וירח עברה לבו. בדרך, סידהרתא גם זכר את כל מה שחווה בגן Jetavana, הוראה ששמע שם, בודהה האלוהי, פרידה מן גובינדה, בשיחה עם אחד נעלה. שוב הוא נזכר במילים שלו, הוא דיבר עם אחד נעלה, כל מילה, ו בתדהמה הוא נעשה מודע לכך שיש לו דברים שהוא אמר לא ידעתי באמת עדיין בשלב זה. מה שהוא אמר הפרוש: שלו הבודהא, האוצר לא היה סוד תורתו, אבל unexpressable ולא למיד, בו היתה ניסיון שעות ההארה שלו - זה היה דבר אבל זה דבר מאוד שהוא הלך עכשיו ניסיון, מה הוא עכשיו התחיל ניסיון. עכשיו, הוא נאלץ לחוות את העצמי שלו. נכון, הוא ידע כבר הרבה זמן כי העצמי שלו היה אטמן, ב שלה מהות הנושא את המאפיינים הנצחיים זהה ברהמן. אבל לא, הוא מצא את עצמו באמת, כי הוא רצה לתפוס אותו נטו של מחשבה. עם הגוף בהחלט לא להיות עצמי, ולא מחזה של החושים, כך גם לא המחשבה, לא את המוח הרציונלי, לא חוכמה ללמוד, לא היכולת ללמוד להסיק מסקנות ו לפתח מחשבות קודמות על מנת חדשים. לא, זה עולם המחשבה גם עדיין בצד הזה, ושום דבר לא יכול להיות מושג על ידי להרוג את עצמי אקראית של החושים, אם עצמית אקראית של מחשבות ולמד הידע היה פיטמה מצד שני. שניהם, את המחשבות, כמו גם את החושים, היו דברים יפים, את המשמעות האולטימטיבית היה מוסתר מאחורי שניהם, גם היה צריך להיות הקשיב, גם היה צריך להיות משחק עם, הן לא היו צריכים להיות ולא בז בהערכת, משני הקולות הסודיים של האמת הפנימית ביותר היה צריך להיות נתפס בתשומת לב. הוא רצה לפעול למען שום דבר, למעט מה הקול ציווה עליו לשאוף, להתעכב על שום דבר, אלא אם קול מייעץ לו לעשות זאת. מדוע הפרוש, באותו זמן, שעה של שעות כל, התיישב מתחת לעץ, בו, שם הארה פגע בו? הוא שמע קול, קול הלב שלו, אשר ציווה עליו לבקש היתר מתחת לעץ הזה, והוא העדיף לא עצמית קשה, הנפקות, ההיטהרות, וגם לא תפילה, לא אוכל ולא לשתות, לא שינה ולא חלום, הוא ציית הקול. להישמע ככה, לא פיקוד חיצוני, רק הקול, כדי להיות מוכנים ככה, זה היה טוב, זה היה הכרחי, שום דבר אחר היה הכרחי. בלילה כאשר הוא ישן בצריף קש של איש המעבורת ליד הנהר, היה סידהרתא חלום: גובינדה עמד לפניו, לבוש בחלוק הצהוב של סגפן. עצוב היה איך גובינדה נראה, למרבה הצער הוא שאל: למה אתה נטשו אותי? על זה, הוא אימץ גובינדה, כרך את זרועותיו סביבו, הוא משך אליו קרוב לחזהו ונישקה אותו, זה לא היה גובינדה יותר, אבל אישה, שד מלאה צץ מתוך אישה שמלה, שבה שכב סידהרתא ושתו, מתוק מאוד טעם חלב זה השד. היה לזה טעם של אישה וגבר, השמש ויער, של חיה ופרח, של כל פירות, רצון כל שמחה. הוא שיכור אותו ויהפכו אותו מחוסר הכרה -. כאשר סידהרתא התעורר, הנהר חיוור הבליח דרך הדלת של הצריף, ביער, שיחה האפל של ינשוף הדהדו עמוק ונעים. לאחר יום התחילה, סידהרתא שאל את מארחו, איש המעבורת, כדי לקבל אותו על פני הנהר. איש המעבורת יש לו לחצות את הנהר על רפסודה מבמבוק שלו, מים רחב הבליח reddishly לאור הבוקר. "זה נהר יפה," אמר לו לוויה. "כן," אמר איש המעבורת, "נהר יפה מאוד, אני אוהב אותה יותר מכל דבר אחר. לעתים קרובות הקשבתי לו, לעיתים קרובות הסתכלתי לתוך העיניים שלה, ותמיד יש לי למדתי ממנו. ניתן ללמוד מן הנהר. "" אני מאשר לך, מיטיבי, "דיבר סידהרתא, יורדים בצד השני של הנהר. "אין לי מתנה אני יכול לתת לך על האירוח, יקירתי, וגם ללא תשלום על העבודה שלך. אני אדם בלי בית, בן ברהמן ו סמנה ". "אני לא רואה את זה," אמר איש המעבורת, "ואני לא צפוי כל תשלום ממך אין מתנה אשר יהיה מותאם אישית לאורחים לשאת. תוכלו לתת לי את המתנה בפעם אחרת. " "אתה חושב כך?" סידהרתא שאל בשעשוע. "אין ספק. זה יותר מדי, למדתי מן הנהר: הכל חוזר! גם אתה, סמנה, יחזור. עכשיו הפרידה! תן לחברות שלך להיות שכרי. להנציח אותי, מתי תוכל לעשות הנפקות לאלים. " מחייך, הם נפרדו. מחייך, היה סידהרתא שמח על חברות חסד של איש המעבורת. "הוא כמו גובינדה," הוא חשב בחיוך, "כל מה שאני פוגש בדרך שלי הם כמו גובינדה. הכל מודים, כי הם אלה למי יש זכות לקבל תודה. כולם כנועים, כל רוצה להיות חברים, אוהבים לציית, לחשוב קצת. כמו ילדים הם כל האנשים. "בסביבות הצהריים, הוא הגיע דרך הכפר. מול בקתות בוץ, הילדים התגלגלו על ברחוב, שיחקו עם גרעיני דלעת ו למוצרי ים פצצות, צרח ונאבק, אבל כולם ברחו בביישנות מ סמנה ידוע. בסופו של הכפר, השביל הוביל את הזרם, ועל ידי צד , זרם אישה צעירה כרעה ולכבס. כאשר סידהרתא בירך אותה, היא הרימה את ראשה והביטה אליו עם חיוך, כך כי הוא ראה את הלבן בעיניים נוצצות. הוא קרא ברכה לה, כפי שהוא נהוג בקרב מטיילים, ושאל איך הוא עדיין רחוק צריך ללכת כדי להגיע אל העיר הגדולה. ואז היא קמה ובאה אליו, יפה בפה הרטוב שלה היה מנצנץ פניה הצעירות. היא החליפה הומוריסטי להתלוצץ איתו, שאל אם הוא אכל כבר, אם זה היה נכון Samanas ישנו לבד ביער בלילה ולא היו מותר לי שום נשים עם אותם. תוך כדי דיבור, היא הניחה את רגלה השמאלית על אחד הימנית ועשה תנועה כאישה האם מי ירצה ליזום סוג כזה של הנאה מינית עם גבר, אשר ספרי לימוד מכנים "טיפוס על עץ". סידהרתא חש חימום דמו למעלה, שכן ברגע זה הוא היה צריך לחשוב על שלו החלום שוב, הוא לכופף מעט את האישה ונישק את שפתיו החום הפטמה של החזה שלה. הוא הרים את עיניו וראה את פניה בחיוך מלא תשוקה עיניה, עם תלמידים חוזה, מתחנן עם תשוקה. סידהרתא גם חש רצון והרגשתי את מקור מרגש המיניות שלו, אבל מאז הוא מעולם לא נגע אישה לפני, הוא היסס לרגע, בעוד ידיו היו מוכנים כבר להגיע אליה. ובאותו רגע הוא שמע, מצטמרר ביראת כבוד, קול אם העצמי הפנימי ביותר שלו, ואת הקול הזה אמר לא. לאחר מכן, כל הקסם נעלם מעל פני בחיוך של הצעירה, הוא כבר לא ראה כל דבר אחר אבל במבט רטוב של בעלי חיים ממין נקבה מיוחמת. בנימוס, הוא ליטף את לחייה, פנתה ממנה ונעלם הרחק אישה מאוכזב בצעדים אור לתוך עץ במבוק. ביום זה, הוא הגיע לעיר גדולה לפני הערב, היה מאושר, כי הוא הרגשתי צורך להיות בין אנשים. במשך זמן רב, הוא חי ביערות, ואת הצריף קש של איש המעבורת, שבו הוא ישן באותו לילה, היה גג 1 במשך זמן רב הוא היה מעל ראשו. לפני העיר, במטע מגודר יפה, הנוסע נתקלתי קטן קבוצה של משרתים, גם זכר וגם נקבה, נושאת סלים. בקרבם, נישא על ידי ארבעה משרתים ב אפיריון, נוי, ישבה אישה, המאהבת, על כריות אדומות תחת חופה צבעונית. סידהרתא עצרו בכניסה לגן, הנאה וצפה במצעד, ראה עבדי, המשרתות את סלים, ראה את סדאן יו"ר וראה את הגברת בו. תחת שיער שחור, מה שגרם להתנשא גבוה על ראשה, הוא ראה הוגן מאוד מאוד פנים עדין, חכם מאוד, פה אדום בהיר, כמו איור סדוק טרי, גבות אשר מטופחת וצבועות קשת גבוהה, עיניים כהות חכמים הפקוחה, צוואר ברור, גבוה עולה ירוק ו בגד מוזהב, נח בידיים הוגנות, ארוכות ודקות, עם צמידי זהב רחבים על פרקי הידיים. סידהרתא ראה כמה היא יפה, ולבו שמח. הוא קד קידה עמוקה, כאשר סדאן יו"ר התקרבה, והוא מזדקף שוב, הוא הביט בפניו, הוגן מקסים, לקרוא לרגע בעיני חכמים עם גבוה קשתות מעל, שאף ריחני קלה, הוא לא ידע. בחיוך, הנשים היפות הנהן לרגע ונעלם חורש, ולאחר מכן עבד גם כן. לכן אני נכנס את העיר הזאת, חשב סידהרתא, עם סימן מקסים. הוא מיד הרגיש נשאב לתוך המטע, אבל הוא חשב על זה, ורק עכשיו הוא הפך מודע לאופן שבו משרתים ומשרתות הביטה בו בכניסה, איך שפל, כמה אמון, איך דוחים. אני עדיין סמנה, חשב, אני עדיין סגפן ולא קבצן. אני לא חייב להישאר ככה, אני לא יוכל להיכנס למטע כזה. והוא צחק. האדם הבא שבא בשביל זה הוא שאל על החורשה ועל שם אישה, ונאמר כי מדובר במטע של קאמלה, קורטיזנה מפורסמת, כי, מלבד חורש, היא בעל בית בעיר. לאחר מכן, הוא נכנס לעיר. עכשיו יש לו מטרה. רודף את מטרתו, הוא הרשה העיר למצוץ לו, נסחף דרך זרם ברחובות, עמד עדיין על הריבועים, נח על מדרגות האבן של הנהר. כשהערב הגיע, הוא התיידד עם עוזרו של הספר, שאותו לא ראה עבודה בצל הקשת במבנה, שאותו הוא מצא שוב להתפלל הבית של וישנו, שהוא סיפר על סיפורים של וישנו לקשמי. בין סירות של הנהר, הוא ישן זה בלילה, מוקדם בבוקר, לפני הלקוחות הראשונים הגיעו לחנות שלו, הוא היה עוזרו של הספר לגלח את זקנו לחתוך, שערו להסתרק שלו למשוח אותו בשמן בסדר. אחר כך הוא הלך לקחת את האמבטיה שלו בנהר. כאשר בשעות אחר הצהריים המאוחרות, פנה יפה קאמלה חורשת לה לה סדאן- הכיסא, היה סידהרתא בפתח, קד קידה וקיבל מארחת זה ברכה. אבל זה עובד שהלך ממש בסוף של הרכבת שלה הוא סימן לו ושאל עליו להודיע ​​פילגשו כי ברהמן צעיר היה רוצה לדבר איתה. לאחר זמן מה, המשרת חזר, שאל אותו, מי שחיכה, לעקוב אחריו שנערך לו, שהיה אחריו, בלי לומר מילה לתוך הביתן, שבו קאמלה שכב על הספה, והשאיר אותו לבד איתה. "לא היית כבר עומדים שם אתמול, מברך אותי?" שאל קאמאלה. "זה נכון, כי ראיתי כבר בירך אותך אתמול." "אבל לא אמרת אתמול ללבוש זקן, שיער ארוך, אבק בשיער?" "אתה הבחינו היטב, ראית הכל. ראית סידהרתא, בנו של ברהמה, שעזב את ביתו להיות סמנה, ומי כבר סמנה במשך שלוש שנים. אבל עכשיו, מה שנשאר לי זה בדרך והגיע אל העיר הזאת, והראשון פגשתי, עוד לפני שנכנסתי לעיר, היה לך. להגיד את זה, אני בא אליך, הו קאמלה! אתה האישה הראשונה אשר סידהרתא אינו פונה בעיניים פנה הקרקע. לעולם לא עוד אני רוצה להפוך את עיני לקרקע, כאשר אני בא על פני יפה אישה. "חייך קאמלה ושיחק עם אוהד שלה טווסים של נוצות. ושאל: "ורק להגיד לי את זה, סידהרתא באה אליי?" "להגיד לך את זה ולהודות לך על היותך כל כך יפה. ואם זה לא נושאת חן בעיניך, קאמלה, אני רוצה לבקש ממך להיות חבר שלי המורה, כי אני עדיין לא יודע כלום על אמנות שבה אתה שולט ב הגבוה ביותר תואר ". על זה, צחקו בקול רם קאמאלה. "מעולם קודם לכן זה קרה לי, שלי חבר, כי סמנה מן היער בא אלי רצה ללמוד ממני! מעולם זה לא קרה לי, כי סמנה בא אלי עם שיער ארוך ישנה וקרועה חלציים בד! צעירים רבים מגיעים אלי, ויש גם בני ברהמינים ביניהם, אבל הם לבוא בבגדים יפים, הם באים עם נעליים יפות, יש להם בושם בשיער וכסף שקיות שלהם. זהו, הו סמנה, איך הצעירים הם כמו שבאים אלי ". Quoth סידהרתא: "כבר אני מתחיל ללמוד ממך. גם אתמול, אני כבר לומד. לקחתי כבר את הזקן שלי, כבר סרקו את השיער, יש שמן בשיער שלי. יש מעט שעדיין חסר לי, הו 1 מצוין: בגדים בסדר, בסדר נעליים, כסף בכיס שלי. וידעתם, סידהרתא יש להציב מטרות יותר על עצמו מאשר זוטות כאלה, והוא הגיע להם. איך שאני לא להגיע למטרה, מה אני צריך להגדיר לעצמי אתמול: להיות שלך חבר וללמוד את ההנאות של אהבה ממך! תראה אני לומד מהר, קאמלה, למדתי כבר דברים קשים יותר מאשר מה שאתה אמור ללמד אותי. ועכשיו בואו נעשה את זה: אתה לא מרוצה עם סידהרתא כמו שהוא, עם שמן השיער שלו, אבל בלי בגדים, בלי נעליים, בלי כסף? " צוחקת, קרא קאמלה: "לא, יקירתי, הוא לא מספק אותי עדיין. הבגדים הם מה שהוא צריך להיות, בגדים יפים, נעליים, נעליים יפות, והרבה כסף בכיס שלו, מתנות קאמאלה. האם אתה יודע את זה עכשיו, סמנה מן היער? האם תזכרו את מה שאני? "" כן, אני סימנו את דבריך ", סידהרתא קרא. "איך אני יכול לא לסמן מלים, באים לפה כל כך! הפה הוא כמו תאנה סדוק טרי, קאמאלה. הפה שלי הוא אדום טרי, כמו גם, זה יהיה משחק מתאים שלך, אתה תראה. - , אבל תגיד לי, יפה קאמלה, אתה לא מפחד בכלל סמנה מ יער, שבא ללמוד איך לעשות אהבה? " "בשביל מה אני צריך לפחד סמנה, סמנה טיפש מן היער, מי מגיע התנים ואת אפילו לא יודעת עדיין מה נשים? " "אה, הוא חזק, סמנה, והוא לא מפחד מכלום. הוא יכול להכריח אותך, ילדה יפה. הוא יכול לחטוף אותך. הוא יכול לפגוע בך. " "לא, סמנה, אני לא מפחד מזה. האם כל סמנה או ברהמן פעם חושש, מישהו עלול לבוא לתפוס אותו ולגנוב הלמידה שלו, אדיקות דתית שלו, ועומק המחשבה שלו? לא, משום שהם משלו, והוא היה רק ​​לתת את מה שהוא מאלה הוא מוכן לתת לכל מי שהוא מוכן לתת. ככה זה, בדיוק ככה זה גם עם קאמלה ועם תענוגות לאהוב. יפה ואדום הוא הפה של קאמלה, אלא רק ניסה לנשק אותה בניגוד לרצונו של קאמלה, ואתה לא תקבל טיפה אחת של מתיקות ממנו, אשר יודע לתת דברים מתוקים כל כך הרבה! אתה לומד בקלות, סידהרתא, ולכן אתה צריך גם ללמוד את זה: אהבה יכולה להיות מתקבל על ידי מתחנן, לקנות, לקבל אותו במתנה, למצוא אותו ברחוב, אבל זה לא יכול להיות גנוב. בכל זאת, אתה צריך לבוא עם השביל הלא נכון. לא, זה יהיה חבל, אם גבר צעיר ויפה כמו שהיית רוצה להתמודד עם זה באופן כזה לא בסדר. " סידהרתא קד בחיוך. "זה יהיה חבל, קאמלה, אתה כל כך נכון! זה יהיה כל כך חבל מאוד. לא, אני לא יאבדו את טיפת מתיקות מן הפה, וגם לא ממך שלי! אז הוא התיישב: סידהרתא יחזור, פעם הוא יצטרך לקבל את מה שהוא עדיין חסר: בגדים, נעליים, כסף. אבל לדבר, קאמלה יפה, לא הצליח לך עדיין לתת לי עצה קטנה? " "עצה? למה לא? מי לא רוצה לתת עצות עניים, בורים סמנה, מי מגיע התנים היער? " "יקר קאמלה, ובכך לייעץ לי איפה אני צריך ללכת, כי אני אמצא את שלושת הדברים הכי מהר? "" חבר, רבים היו רוצים לדעת את זה. אתה חייב לעשות את מה שלמדת ולבקש כסף, בגדים, ונעליים בתמורה. אין דרך אחרת עני להשיג כסף. מה יוכל לעשות? " "אני יכול לחשוב. אני יכול לחכות. אני יכול לצום. "" שום דבר אחר? " "שום דבר. אבל כן, אני יכול גם לכתוב שירה. אתה רוצה לתת לי נשיקה על השיר "" אני רוצה, אם אני אוהב את השיר שלך. מה תהיה הכותרת? " סידהרתא דיבר, אחרי שהוא חשב על זה לרגע, את השורות הללו: בתוך חורש מוצל שלה יצא די קאמלה, בכניסה של חורש עמד החום סמנה. עמוק, לראות את הפריחה של לוטוס, קד האיש, ומחייך קאמלה הודה. יפה יותר, חשב האיש הצעיר, מאשר הצעות עבור האלים, יפה עוד מציעה כדי די קאמאלה. קאמלה בקול מחאה כפיים, כך צמידי זהב צלצל. "יפה הם פסוקים שלך, הו החום סמנה, ובאמת, אני מאבד דבר כאשר אני נותן לך נשיקה בשבילם ". היא סימנה לו בעיניים, הוא הטה את ראשו, כך פניו נגע בידה הניח את פיו על פיו מה היה כמו איור סדוק טרי. במשך תקופה ארוכה, נישק קאמלה אותו בתדהמה עמוקה סידהרתא חש איך היא לימדה אותו, כמה היא חכמה, כמה היא לשלוט בו, דחו אותו, פיתה אותו, איך אחרי זה הראשון היה להיות רב, הורה טוב, נבדק גם רצף של נשיקות, כל אחד שונה האחרים, הוא עדיין היה לקבל. לנשום עמוק, הוא נשאר עומד על מקומו, והיה ברגע זה נדהם כמו ילד על שפע של ידע דברים שווה למידה, אשר חשף עצמו מול עיניו. "יפה מאוד הם הפסוקים שלך", קרא קאמלה, "אם הייתי עשיר, הייתי נותן לך פיסות זהב עבורם. אבל זה יהיה קשה לך להרוויח הרבה כסף ולכן עם פסוקים כמו שאתה צריך. עבור מה שאתה צריך הרבה כסף, אם אתה רוצה להיות חבר של קאמלה ". "כך אתה יכול לנשק, קאמלה!" גמגם סידהרתא. "כן, זה אני יכול לעשות, ולכן אני לא חוסר בגדים, נעליים, צמידים, וכל דברים יפים. אבל מה יהיה איתך? אתה לא מסוגל לעשות שום דבר אחר אבל לחשוב, לצום, מה שהופך שירה? " "אני גם יודע את השירים הקרבה," אמר סידהרתא, "אבל אני לא רוצה לשיר אותם יותר. אני גם יודע לחשים, אבל אני לא רוצה לדבר איתם יותר. קראתי את כתבי הקודש - "" די, "קטעה אותו קאמאלה. "אתה יכול לקרוא? וכתוב? " "בוודאי, אני יכול לעשות את זה. הרבה אנשים יכולים לעשות את זה. "" רוב האנשים לא יכולים. אני גם לא יכול לעשות את זה. זה טוב מאוד שאתה מסוגל לקרוא וכתוב טוב מאוד. כמו כן, תוכלו עדיין למצוא שימוש עבור התקפי קסם. " ברגע הזה, המשרתת הגיעה בריצה ב ולחש הודעה של אל גבירתה האוזן. "המבקר There'sa לי", קרא קאמאלה. "מהר ולקבל את עצמך, סידהרתא, אף אחד לא יכול לראות אותך כאן, זוכר את זה! מחר, ניפגש שוב. " אבל המשרתת היא נתנה כדי לתת את הבגדים העליונים אדוקים ברהמן לבנים. מבלי להבין מה קורה לו, מצא את עצמו סידהרתא נגרר משם על ידי העוזרת, הביא אל בית הגן הימנעות ישירה נתיב, שניתנה בגדי העליונים במתנה, הובילו אל בין השיחים, ובדחיפות נזף לקבל את עצמו מתוך מטע כמה שיותר מהר מבלי להיראות. בסיפוק, הוא עשה כפי שנאמר לו. להיות רגיל ביער, הוא הצליח לצאת מן החורשה ושוב גידור בלי להשמיע קול. בסיפוק, הוא חזר אל העיר, נושאת את הבגדים מקופלים תחת שלו הזרוע. בפונדק, שם נוסעים להישאר, הוא התייצב ליד הדלת, ללא במילים הוא ביקש אוכל, בלי לומר מילה הוא קיבל חתיכת עוגה, אורז. אולי כבר מחר, חשב, אני אשאל אף אחד לא אוכל יותר. לפתע, ניצת בו את הגאווה. הוא לא היה סמנה יותר, זה כבר לא להיות לו להתחנן. הוא נתן עוגת אורז לכלב ונשאר ללא מזון. "הוא פשוט חיים בו אנשים מובילים בעולם הזה כאן," חשב סידהרתא. "היא מציגה קשיים. הכל היה קשה, מעיף, וחסר תקווה בסופו של דבר, כאשר הייתי עדיין סמנה. עכשיו, הכל קל, כל כך קל שיעורים נשיקות, אשר נותן קאמלה לי. אני צריך בגדים וכסף, שום דבר אחר, את זה כמה מטרות קטנות, ליד, הם לא יעשו לאדם מה לדאוג. " הוא כבר גילה לביתה של קאמלה בעיר הרבה לפני, שם הוא הופיע למחרת. "הדברים עובדים כמו שצריך," היא קראה אליו. "הם מצפים לך אצל Kamaswami, הוא הסוחר העשיר של העיר. אם תמצאו חן בעיניו, הוא מקבל אותך שירותו. להיות חכם, חום סמנה. היו לי אחרים לספר לו עליך. להיות מנומס אליו, הוא בעל עוצמה רבה. אבל אל תהיה צנוע מדי! אני לא רוצה להיות המשרתת שלו, והייתם הופכים להיות שווים שלו, אחרת אני לא להסתפק בך. Kamaswami מתחיל להזדקן ולא עצלן. אם תמצאו חן בעיניו, הוא להפקיד לך הרבה. " סידהרתא והודה לה וצחק, וכאשר נודע לה כי הוא לא אכל שום דבר אתמול והיום, היא שלחה ללחם פירות התייחסו אליו אליו. "היה לך מזל," היא אמרה כאשר הם נפרדו, "אני פותח דלת אחת אחרי השנייה בשבילך. איך זה? האם יש כישוף? " סידהרתא, אמר: "אתמול אמרתי לך שאני יודע איך לחשוב, לחכות, לצום, אבל חשבתי שזה חסר תועלת. אבל זה שימושי עבור הרבה דברים, קאמלה, תראה. תראה את Samanas טיפשים לומדים ומסוגלים לעשות דברים יפים רבים ביער, אשר כמותו אתה לא מסוגל. שלשום, עדיין הייתי קבצן שאגי, ברגע אתמול יש לי נישק קאמלה, ותוך זמן קצר אני אהיה סוחר כסף וכל אותם דברים להתעקש. " "ובכן כן", הודתה. "אבל איפה היית בלעדי? מה יהיה, אם קאמלה לא עוזר לך? " "יקר קאמלה," אמר סידהרתא והזדקף מלוא קומתו, "כשאני בא לך לתוך מטע שלך, עשיתי את הצעד הראשון. זו היתה ההחלטה שלי ללמוד אהבה אישה זה הכי יפה. מרגע זה כאשר שעשיתי החלטה זו, גם ידעתי שאני יבצע את זה. ידעתי שאתה תעזור לי, במבט ראשון שלך בכניסה לחורשה אני כבר ידעתי את זה. "" אבל מה אם לא הייתי מוכן? " "אתה היית מוכן. תראה, קאמלה: כאשר אתה זורק אבן למים, זה יהיה להאיץ את המהירות כמובן לחלק התחתון של המים. ככה זה כאשר יש סידהרתא המטרה, ברזולוציה. סידהרתא אינו עושה דבר, הוא ממתין, הוא חושב, הוא צם, אבל הוא עובר דרך הדברים של העולם כמו אבן במים, מבלי לעשות דבר, ללא ערבוב, הוא נמשך, הוא מרשה לעצמו ליפול. המטרה שלו מושך אותו, כי הוא לא נותן שום דבר להזין את נשמתו העלול מתנגדים את המטרה. זה מה סידהרתא נודע בקרב Samanas את. זה מה טיפשים קוראים קסם אשר הם חושבים שזה היה להתבצע באמצעות הדמונים. שום דבר לא מושפעת דמונים, יש דמונים לא. כל אחד יכול לבצע את הקסמים, כל אחד יכול להגיע למטרות שלו, אם הוא מסוגל לחשוב, אם הוא יכול לחכות, אם הוא יכול לצום. " קאמלה הקשיבו לו. היא אהבה את קולו, היא אהבה את המראה מעיניו. "אולי זה כך," אמרה בשקט ", כפי אתה אומר, חבר. אבל אולי זה גם כך: סידהרתא כי הוא גבר נאה, כי לו מבט משמח את הנשים, כי המזל הטוב ולכן מגיעה אליו. " בנשיקה אחת, להציע סידהרתא הפרידה שלו. "הלוואי שהוא היה אמור להיות ככה, המורה שלי, כי המבט שלי תהיה לרצות אותך, כי המזל הטוב תמיד יבוא לי את הכיוון שלך! " >