Tip:
Highlight text to annotate it
X
חלק IV. מסע אל ארץ שכתוב.
פרק שמיני.
המחבר מתייחס לפרטי כמה ופראי.
היתרונות הגדולים של שכתוב. חינוך ופעילות גופנית של נעוריהם.
האסיפה הכללית שלהם.
כאשר הייתי צריך להבין את הטבע האנושי הרבה יותר טוב ממה שאני אמור זה אפשרי
אדני לעשות, אז זה היה קל ליישם את הדמות של נתן ופראי כדי
את עצמי ואת ארצי, ואני האמנתי
יכול עדיין לעשות תגליות נוספות, מתוך התבוננות שלי.
לכן אני לעתים קרובות התחנן על כבודו לתת לי ללכת בין עדרי ופראי ב
השכונה, שאליה הוא תמיד מאוד באדיבות הסכים, להיות מושלמת
משוכנע כי השנאה נשאתי אלה
הבריונים לא יסבול אותי להיות פגום על ידם; ועל כבודו הורה
אחד המשרתים שלו, לנדנד חומעה חזק, ישר מאוד וטוב מזג, להיות שלי
השומר, אשר ללא הגנה דורסט אני לא מתחייב הרפתקאות כאלה.
כי אני כבר אמרתי את הקורא כמה אני שננזף על ידי בעלי חיים אלה הנתעב,
עם ההגעה הראשונה שלי, ואני לאחר מכן נכשל מאוד צר, שלוש או ארבע פעמים,
נפילה לתוך מציפורניהם, כשהייתי
קרה תועה בכל מרחק מבלי קולב שלי.
ויש לי סיבה להאמין להם קצת דמיון שאני משלהם
מינים, אשר לעתים קרובות עצמי סייעתי ידי הפשטת את השרוולים שלי, המראה שלי
נשק עירום שדיים באופק שלהם, כאשר המגן שלי היה איתי.
באיזה פעמים הם היו הגישה קרוב ככל שהם דורסט, ולחקות מעשיי אחרי
אופן קופים, אבל אי פעם עם שלטים גדולים של שנאה, כמו עורב מאולף עם כובע
וגרביים נרדף תמיד על ידי
אלה בטבע, כאשר הוא במקרה יש ביניהם.
הם זריזים להפליא מינקות שלהם.
עם זאת, אני פעם נתפס זכר צעיר של שלוש שנים, השתדלו, על ידי כל
סימנים של רגישות, כדי שיהיה שקט, אבל שד קטן נפל צרחנית, ו
מגרד, ונושכת עם אלימות כזו,
כי אני נאלץ להניח לזה: והגיע הזמן גבוהה, עבור גדוד שלם של הישנים
הגיע אלינו על הרעש, אבל למצוא את הגור היה בטוח (בשביל זה רץ משם), ואת שלי
לנדנד חומעה להיות על ידי, מיזם הם לא דורסט לידנו.
התבוננתי בבשר החי של צעירים ריח מאוד לדרג, והסירחון היה קצת
בין סמור ו שועל, אבל הרבה יותר נעים.
שכחתי עוד הנסיבות (ואולי אולי הייתי חנינה של הקורא אם זה היה
הושמט לחלוטין), כי בעוד החזקתי את שרצים נתעב בידיים שלי, זה בטלה שלה
צואה מזוהמת של נוזל צהוב
החומר על פני כל הבגדים שלי, אך למרבה המזל לא היה נחל קטן קשה על ידי,
שם שטפתי את עצמי נקי ככל שיכולתי, אם כי אני דורסט לא נכנסים שני שלי
נוכחות עד שאני שודרו מספיק.
לפי מה שאני יכול לגלות, ופראי להיראות unteachable ביותר של כל בעלי החיים:
היכולת שלהם לא להגיע גבוה יותר מאשר למשוך או לשאת משאות.
עם זאת, אני סבור, פגם זה נובע בעיקר מן מעוותת, חסרת מנוחה
אופי, כי הם ערמומיים, זדוני, בוגדני, נקם.
הם חזקים וקשוחים, אבל הרוח פחדנית, ועל פי התוצאה,
חצוף, מתרפס, אכזרי.
הוא ציין, כי השיער האדום של המינים הם תאווה יותר שובב
מכל השאר, אבל הם הרבה מהם עולה כוח ופעילות.
שכתוב לשמור על ופראי לשימוש בהווה בבקתות לא רחוק מהבית, אבל
השאר נשלחים בחו"ל בתחומים מסוימים, שם הם חופרים שורשים, לאכול סוגים שונים
עשבי תיבול, וחיפוש על על נבלות, או
לפעמים לתפוס וסמורים ו luhimuhs (מעין חולדה בר), אשר הם ברעבתנות
לטרוף.
הטבע לימד אותם לחפור בורות עמוקים עם הציפורניים שלהם בצד של העולה
בשטח, שבו הם משקרים בעצמם, רק במלונות של הנקבות גדולות יותר,
מספיק להחזיק שניים או שלושה גורים.
הם שוחים מינקות שלהם כמו צפרדעים, והם מסוגלים להמשיך זמן רב מתחת למים,
שם הם לעתים קרובות לקחת את הדגים, אשר הנקבות לשאת הביתה צאצאיהם.
בנוסף, על בהזדמנות זו, אני מקווה שהקורא יהיה סליחתי הנוגעים הרפתקה מוזרה.
להיות יום אחד בחו"ל עם המגן שלי לנדנד חומעה, ומזג האוויר החם עולה,
הפצרתי בו כדי לתת לי לרחוץ בנהר זה היה קרוב.
הוא הסכים, ואני מיד פשט את עצמי עירום לחלוטין, וירד בשקט
לתוך הנחל.
זה קרה כי יאהו צעירות, עומד מאחורי בבנק, ראה את כל
הליך ו מודלק על ידי הרצון, כפי לנדנד שיערתי, הגיעה בריצה עם
כל מהירות, קפץ למים,
בתוך חמישה מטרים של המקום שבו אני טובל.
מעולם לא הייתי בחיים שלי כל כך מפוחדת נורא.
לנדנד שרעה במרחק מה, לא לחשוד נזק.
היא חיבקה אותי אחרי בצורה מוגזמת ביותר.
אני שאג חזק ככל שיכולתי, לנדנד הגיע דוהר לעברי, ואז היא
quitted לתפוס אותה, עם reluctancy עליונה, וזינק על הפוך
הבנק, שבו עמדה בוהה ומיילל כל הזמן הייתי לשים על הבגדים שלי.
זה היה עניין של הסחה כדי אדני ובני משפחתו, כמו גם של השפלה
לעצמי.
לעת עתה כבר לא יכולתי להכחיש שהייתי יאהו אמיתי באיבר כל תכונה, מאז
הנקבות היתה נטייה טבעית לי, בתור אחד של המין שלהם.
לא היה את השיער של הבריון הזה של צבע אדום (אשר יכול להיות תירוץ
עבור תיאבון מעט לא סדיר), אבל שחור כמו השחורות, ואת ארשת פניה לא
לא עושים הופעה לגמרי כך
מכוער כמו שאר מהסוג שלה, כי אני חושב שהיא לא יכולה להיות מעל עשר שנים
ישנים.
לאחר שלוש שנים חי בארץ הזאת, הקורא, אני מניח, כי אני מצפה
צריך, כמו נוסעים אחרים, לתת לו כמה בחשבון את הנימוסים והמנהגים של
תושביה, אשר היה זה אכן המחקר העיקריים שלי ללמוד.
כפי שכתוב אלה אצילי ניחנו מטבעם עם נטייה כללית לכל
המעלות, ואין תפיסות או רעיונות של מה הרע יצור רציונלי, כך
סיסמתה הגדול שלהם, לטפח את הסיבה, וכדי להיות נשלטת לחלוטין על ידי זה.
לא סיבה ביניהם נקודה בעייתית, כמו אצלנו, שבה גברים יכולים
להתווכח עם סבירות משני הצדדים של השאלה, אבל שביתות לך
הרשעה מיידית, כפי שהוא צריך לעשות,
שם זה לא התערבבו, מוסתר, או דהוי, על ידי תשוקה ועניין.
אני זוכר שזה היה עם קושי קיצוני שאני יכול להביא אדני להבין
המשמעות של המילה דעת, או איך נקודה יכולה להיות שנוי במחלוקת, משום סיבה
לימדו אותנו לאשר או להכחיש רק איפה אנחנו
בטוחים; ומעבר הידע שלנו אנחנו לא יכולים לעשות גם.
כך מחלוקות, wranglings, מחלוקות חיוביות, ב כוזב או
הנחות מפוקפקות, הן רעות ידוע בקרב שכתוב.
באופן דומה, כאשר נהגתי להסביר לו כמה מערכות שלנו טבעי
פילוסופיה, הוא היה צוחק, "זה יצור המתיימר סיבה, יש ערך
עצמה על הידע של אנשים אחרים
השערות, ועל דברים שבו ידע שאם היו בטוחים, יכול להיות של
אין טעם. "שבו הוא הסכים לחלוטין עם התחושות של סוקרטס, אפלטון
מספק אותם; אשר הזכרתי את
אות הכבוד הגבוה ביותר שאני יכול לעשות את זה הנסיך של פילוסופים.
יש לי לעתים קרובות לידי ביטוי מאז, מה דוקטרינה הרס כזה יהפוך את
ספריות באירופה; ואיך נתיבים רבים של תהילה יהיה לסגור ואז מעלה למדו
בעולם.
ידידות וחסד הן שתי המעלות העיקריות בקרב שכתוב; ו
אלה לא מוגבל אובייקטים מסוימים, אבל אוניברסלית המירוץ כולו; עבור
זר מהחלק המרוחק הוא שווה
מטופלים עם השכן הקרוב ביותר, ובכל מקום שהוא הולך, מביט על עצמו כמו בבית
הביתה.
הם לשמור על ההגינות והנימוס של מעלות הגבוהה ביותר, אבל הם לגמרי
בור של הטקס.
אין להם שום חיבה סייחים שלהם או סייחים, אבל הם לוקחים את הטיפול בחינוך
התמורה אותם לחלוטין לתכתיבי סיבה.
ואני נצפה האדון שלי כדי להראות את החיבה אותו לנושא של שכנו, שהוא
במשך שלו.
הם יצטרכו את זה שהטבע מלמד אותם לאהוב את המין כולו, וזה סיבה
היחידה שעושה הבחנה אנשים, שם יש מידה מעולה של מעלה.
כאשר שכתוב מטרונית יצרו מין כל אחד, הם כבר לא ללוות
עם פלגשים שלהם, אלא הם מאבדים אחד נושא על ידי נפגעים מסוימים, אשר מאוד
לעתים רחוקות קורה, אבל במקרה כזה הם
נפגשים שוב, או כאשר התאונה כמו שאירע אדם שאשתו בעבר
הנושא, כמה כמה אחרים להעניק לו את אחד סייחים שלהם, ולאחר מכן ללכת
שוב ביחד עד שאמא בהריון.
זהירות זו נחוצה, כדי למנוע את המדינה מפני עומס עם
מספרים.
אבל המירוץ של שכתוב נחות, גידלו אותי להיות משרתים, הוא לא כל כך חמור
מוגבל על המאמר הזה: אלה רשאים לייצר שלושה מין אחד, יהיה
ביתיות של משפחות האצולה.
בנישואים שלהם, הם מקפידים בדיוק לבחור צבעים כמו לא
להפוך כל תערובת נעימה של הגזע.
כוח הוא מוערך בעיקר אצל הזכר, ועל נאות של נשים, לא על
חשבון של אהבה, אבל כדי לשמר את המין מפני התנוונות, כי שם נקבה
קורה גיבורי כוח, בת זוג נבחר, ביחס נאות.
חיזור, אהבה, מתנות, jointures, התנחלויות אין מקום שלהם
מחשבות, או במונחים לפיה לבטא אותם בשפה שלהם.
הזוג הצעיר להיפגש, והם הצטרפו, רק משום שהוא קביעת
הורים וחברים, היא לעשות את מה שהם רואים בכל יום, הם מסתכלים על זה
כאחת הפעולות הדרושות להיות סביר.
אבל הפרת נישואין, או כל עריות אחרים, מעולם לא שמעתי, ואת
זוג נשוי לעבור את חייהם עם ידידות באותו וחסד הדדית, כי
הם לשאת את כל האחרים מאותו המין
שבאים בדרך שלהם, ללא קנאה, חיבה, שביעות רצון לריב או,.
בחינוך נוער משני המינים, השיטה שלהם מעורר התפעלות, מאוד ראוי
חיקוי שלנו.
אלה לא סבלו לטעום גרגר של שיבולת שועל, אלא על ימים מסוימים, עד
שמונה עשרה, וגם לא חלב, אלא לעתים רחוקות מאוד, ובקיץ הם לרעות שעתיים
בבוקר, ורבים כמו בערב,
אשר הוריהם גם לצפות, אבל עבדי אסור מעל half
זמן זה, חלק גדול הדשא שלהם הוא הביא הביתה, מה הם אוכלים לכל היותר
שעות נוחות, כאשר הם יכולים להינצל הטובה ביותר מהעבודה.
מאלכוהול, התעשייה, פעילות גופנית, ניקיון, הם שיעורים שווה
ציווה את הצעירים משני המינים: והאדון שלי חשבתי שזה מפלצתי בנו,
לתת נקבות מסוג אחר
חינוך מן הזכרים, למעט כמה מאמרים של ניהול המקומי; לפיה,
כפי שהוא באמת ציין, מחצית הילידים שלנו היו טובים אלא להביא
ילדים לעולם, ועל אמון
טיפול בילדים שלנו לבעלי חיים חסרי תועלת כזה, אמר, הוא עדיין גדול
מופע של אכזריות.
אבל שכתוב על הרכבת הנוער שלהם כדי להאיץ עוצמה, עמידותם, על ידי
פעילות גופנית אותם ריצה הגזעים מעלה ומטה גבעות תלולות, ושוב אבן קשה
בטענה, וכאשר הם כולם בזיעה,
הם הורו לזנק מעל הראש והאוזניים לתוך אגם או נהר.
ארבע פעמים בשנה הנוער של מחוז מסוים לפגוש להראות בקיאות שלהם
הריצה והדילוג, ואת שאר מעלליו של כוח וזריזות, שבו המנצח הוא
פרס עם שיר שלו או בשבחה.
ביום חג זה, משרתים את הכונן עדר ופראי לתוך השדה, עמוסות חציר,
ושיבולת שועל, חלב, לסעודה את שכתוב, שלאחריו, גסי רוח אלה
מונע מיד שוב, מחשש והדוחה לאסיפה.
בכל שנה רביעית, בכל מועד השוויון, יש במועצה נציג
האומה כולה, העומדת במישור כעשרים קילומטרים מהבית שלנו, וממשיך
על חמישה או שישה ימים.
הנה הם לחקור המדינה מצבם של כמה מחוזות, אם
הם בשפע או להיות חסר השחת או שיבולת שועל, או פרות, או ופראי, ובכל מקום יש
כל רוצים (וזה אבל רק לעתים רחוקות) הוא
סיפק מיד בהסכמה פה אחד תרומה.
כאן גם בוויסות של הילדים התיישבו: כמו למשל, אם Houyhnhnm
יש שני זכרים, הוא משנה את אחד מהם עם אחר שיש לו שתי נקבות, וכאשר
הילד אבד על ידי כל הנפגעים, שם
האם היא גידול בעבר, נקבע איזו משפחה במחוז
יהיה גזע אחר כדי לספק את ההפסד.