Tip:
Highlight text to annotate it
X
פרק 1 - חלק 3 כלכלה
במצב פראי כל משפחה מחזיקה מחסה טוב כמו את הטוב ביותר, ומספקת
עבור גס שלה פשוט רוצה, אבל אני חושב שאני מדבר בגבולות כשאני אומר
כי, אם כי הציפורים באוויר יש
הקנים שלהם, ואת שועלים החורים שלהם, פראים wigwams שלהם, מודרני
חברה מתוקנת לא יותר ממחצית המשפחות בעל מקלט גדול
הערים, שם התרבות
במיוחד שורר, מספר מי הבעלים של המקלט הוא חלק קטן מאוד
את כל השאר לשלם מס שנתי הבגד הזה מחוץ כל, להיות
קיץ חורף חיוניים, אשר
יקנה כפר wigwams הודי, אבל עכשיו עוזר לשמור אותם עניים כל עוד הם
לחיות.
אני לא מתכוון לעמוד כאן על החיסרון של עובדים בהשוואה ל
הבעלות, אך ברור כי פראי מחזיקה במקלט שלו, כי זה עולה כל כך
קטן, ואילו האדם המתורבת שוכר שלו
בדרך כלל, כי הוא לא יכול להרשות לעצמו לרכוש אותו, וגם לא יכול היה, בטווח הארוך, יותר טוב
לשכור אולם, עונה אחת, רק על ידי תשלום מס זה, האדם התרבותי עניים
מאבטח אשר נוהג ארמון לעומת פרא.
שכר הדירה השנתי של 20-5 של כמה מאות דולרים (אלה את המדינה
שיעורי) מזכה אותו לטובת השיפורים של מאות שנים, מרווחת
דירות, צבע נקי נייר, Rumford
אש מקום, חזרה טיח, תריסים ונציאניים, משאבת נחושת, לנעול האביב,
מרתף מרווח, ועוד דברים רבים אחרים.
אבל איך זה קורה כי הוא אשר אמר את הדברים האלה כדי ליהנות כל כך בדרך כלל עני
אדם מתורבת, בעוד פרא, אשר להם לא, הוא עשיר כמו פרא אדם?
אם הוא טען כי התרבות היא לקדם אמיתי במצבו של האיש - ואני
חושבים שזה, אם כי רק חכם לשפר את היתרונות שלהם - זה חייב להיות מוצג
כי היא ייצרה יותר מהדירות
מה שהופך אותם ללא יותר יקר, ואת העלות של דבר הוא הסכום של מה שאני
תקרא החיים אשר נדרש להחליף אותה, מיד או בתוך
בטווח הארוך.
בית ממוצע בשכונה עולה אולי 800 דולר, ולהניח
עד סכום זה ייקח 10-15 שנים של חיים של פועל, גם אם הוא
לא הקשו עם משפחה - אמידת
ערך כספי של העבודה של כל אדם במחיר של דולר אחד ליום, כי אם כמה מקבלים יותר,
אחרים מקבלים פחות; - כך הוא בוודאי בילה יותר ממחצית חייו בדרך כלל
לפני הוויגוואם שלו יהיה הרוויח.
אם נניח לו לשלם דמי שכירות במקום, זה אינו אלא בחירה של ספק הרעות.
פרא אדם יכול היה להיות חכם כדי להחליף הוויגוואם שלו בארמון בתנאים אלה?
זה יכול להיות ניחש כי אני כמעט לצמצם את היתרון של כל מחזיק זה מיותר
רכוש כקרן בחנות נגד העתיד, עד כמה היחיד הוא
מודאג, בעיקר defraying של
הוצאות ההלוויה אבל אולי אדם אינו נדרש לקבור את עצמו.
אף על פי כן זה מצביע על הבחנה חשובה בין האיש תרבותי
הפרא וכן, ללא ספק, יש להם עיצובים עלינו לטובתנו, בקבלת
החיים של בני תרבות
מוסד, שבו החיים של הפרט היא במידה רבה נספג,
על מנת לשמר מושלמת של הגזע.
אבל אני רוצה להראות מה הקרבה יתרון זה הוא כיום להשיג, וכדי
מראים כי אנו עשויים אולי כך לחיות כדי לאבטח את כל היתרון ללא סבל
כל החיסרון מה אומר על ידי ye
ואמר כי העניים אתם תמיד איתך, או כי אבות אכלו חמוץ
ענבים, והשיניים של הילדים תקהינה?
"ככל שאני חי, נאום ה 'אלוקים, ואתם לא תהיה הזדמנות יותר להשתמש
פתגם בישראל
"הנה כל הנשמות הם שלי, כמו נשמתו של האב, כך גם הנשמה של הבן
שלי: את הנשמה כי sinneth, היא תמות ".
כשאני חושב על השכנים שלי, החקלאים של קונקורד, שהם לפחות גם בתור
המעמדות האחרים, אני מוצא כי על פי רוב הם היו העמלים עשרים, שלושים,
או ארבעים שנה, כי הם עשויים להיות
הבעלים האמיתיים של החוות שלהם, אשר בדרך כלל הם ירשו עם שעבוד, או
קנה אחר עם הכסף שכר - ואנו עשויים לגבי שליש עמל כי העלות
הבתים שלהם - אבל בדרך כלל הם לא
תשלום עבור אותם עדיין נכון, שעבוד לעתים עולים על ערך
החווה, כך החווה עצמה הופכת להיות אחת שעבוד גדול, עדיין
גבר נמצא לרשת אותה, להיות מכיר היטב את זה, כמו שהוא אומר.
ב החלים על שמאי, אני מופתע לגלות כי הם לא יכולים בבת אחת
שם תריסר בעיר שבבעלותם חוותיהם חופשי וברור.
אם היית יודע את ההיסטוריה של משקים אלו, לברר בבנק שבו הם
הם ממושכנים.
האיש שילם למעשה עבור החווה שלו עם העבודה על זה נדיר כל כך
שכן יכול להצביע על אותו אני בספק אם יש שלושה גברים כאלה בקונקורד מה
נאמר הסוחרים, כי מאוד
רוב גדול, גם 97 מתוך מאה, בטוחים להיכשל, נכון באותה מידה
החקלאים לגבי הסוחרים, לעומת זאת, אומר אחד מהם
לענייננו, כי חלק גדול שלהם
הכשלים הם לא כשלים ממון אמיתי, אלא רק כישלונות למלא
התקשרויות שלהם, כי זה לא נוח, כלומר, הוא מוסרי
התו נשברת אבל זה מעמיד
פנים גרוע לאין שיעור בנושא, ומציע, לצד, כי כנראה אפילו לא
השלושה האחרים הצליחו להציל את נפשם, אבל הם בדרך מקרה שפשט את הרגל
תחושת גרוע הם שנכשלים בכנות
פשיטת רגל ו התכחשות הם קרש קפיצה, שממנו הרבה שלנו
תרבות קמרונות והופך somersets שלה, אך עומד פראי על
קרש unelastic הרעב.
עם זאת, הצג הבקר מידלסקס יוצא כאן עם תהלה מדי שנה, כאילו כל המפרקים
המכונה החקלאית היו suent.
האיכר הוא משתדל לפתור את בעיית פרנסה על ידי נוסחה יותר
מסובך מאשר הבעיה עצמה. כדי לקבל בשרוכי שלו הוא משער ב
עדרי בקר.
בכשרון מושלם הוא עידכן את המלכודת שלו עם קפיץ שיער לתפוס נוחות
עצמאות, ואחר כך, כפי שהוא הסתובב, ירד הרגל שלו לתוכו.
זו הסיבה שהוא עני, ומסיבה דומה כולנו עניים כבוד
לאלף הנוחות פרא, מוקף על ידי אף מותרות.
כמו צ'פמן שרה,
"החברה שווא של גברים - - לגדולה ארצי
שמימי כל הנוחות rarefies לאוויר. "
וכאשר האיכר קיבל לביתו, הוא לא יכול להיות עשיר אך עניים עבור
את זה, וזה יהיה בבית כי יש לי אותו.
כפי שאני מבין אותו, זה היה התנגדות תקף דחק ידי מומוס נגד הבית
מינרווה אשר עשה, שהיא "לא עשה את זה מטלטלין, כלומר על ידי רע
בשכונה אפשר להימנע ", והיא עשויה
עדיין דחק, על הבתים שלנו הם רכוש מסורבל כזה שאנחנו לעתים קרובות
כלוא במקום שוכנו בהם; ושכונת רע יש להימנע הוא שלנו
האני צפדינה שלו אני מכיר אחד או שניים
משפחות, לפחות, בעיר הזאת, אשר במשך שנות דור כמעט, היה המבקש
למכור את בתיהם בפאתי ולעבור אל הכפר, אך לא הצליחו
להשיג אותו, ורק המוות יהיה לשחרר אותם.
נכון כי הרוב מסוגלים סוף סוף גם לרכוש או לשכור את הבית המודרני עם
כל השיפורים שלה.
בעוד התרבות כבר שיפור הבתים שלנו, לא השתפרה באופן שווה לגברים
מי הם לאכלס אותם זה יצר ארמונות, אבל זה לא היה קל כל כך ליצור
אצילים ומלכים ואם התרבותי
עיסוקים של אדם אינם נעלה יותר הפראית של, אם הוא מועסק גדולה יותר
חלק מחייו בהשגת צרכים הגולמי הנוחות בלבד, מדוע
יש לו דירה יותר טוב מאשר בעבר?
אבל איך את דמי הנסיעה מיעוט עני? אולי זה יהיה מצאו כי רק
פרופורציה כמו כמה הונחו בנסיבות החוצה מעל פראי,
אחרים כבר מושפל מתחתיו.
יוקרה של מעמד אחד הוא מתאזן על ידי נצרכות של אחר.
מצד אחד הוא הארמון, על אחרים הם מחסה ו "עני שקט".
רבבות שבנו את הפירמידות להיות בקברי הפרעונים היו ניזונים
שום, זה עשוי להיות לא נקברו עצמם בכבוד.
בנאי אשר מסיים את כרכוב של הארמון חוזר בשעה בדרך מקרה לילה בבקתה
לא כל כך טוב כמו ויגוום זו טעות להניח, במדינה שבה הרגיל
עדויות של הציוויליזציה קיים,
מצבו של גוף גדול מאוד של תושבים לא יכול להיות מושפל כל כך
של פראים. אני מתייחס לעניים מושפל, לא עכשיו
מושפל עשיר.
כדי לדעת את זה לא הייתי צריך להסתכל רחוק יותר אל בקתות אשר
בכל מקום הגבול הרכבות שלנו, כי השיפור האחרון של הציוויליזציה; שבו אני רואה
בני האדם היומי שלי הולך חיים
הדירים, וכל החורף עם דלת פתוחה, למען אור, ללא כל גלוי,
לעתים קרובות שאפשר להעלות על הדעת, עץ ערימה, לבין צורות של שני זקנים וצעירים הם לצמיתות
התכווץ הרגל הארוכה של התכווצות
מקור ואומללות, לבין התפתחות של כל הגפיים שלהם הפקולטות הוא
בדק.
זה בהחלט הוגן להסתכל על המעמד שלו על ידי עבודה עובד אשר להבדיל
הדור הזה הם השיגו.
כאלה מדי, במידה רבה יותר או פחות, הוא מצבם של פעילי כל
המלים באנגליה, המהווה את בית המחסה הגדול של העולם.
או שאני יכולה להפנות אותך אירלנד, אשר מסומן כאחד לבן או נאורה
כתמים על הניגוד המפה מצבו הגופני של האירים עם זה של
צפון אמריקה ההודי, או הים הדרומי
האי, או כל גזע אחר פראי לפני מושפל על ידי מגע עם
אדם מתורבת.
עם זאת, אין לי ספק כי שליטי זה אנשים חכמים כמו הממוצע של
שליטים תרבות מצבם רק מוכיח את מה squalidness עשוי להיות מורכב עם
הציוויליזציה אני בקושי צריך להפנות כעת
הפועלים במדינות הדרום שלנו, לייצר את יצוא עיקריים של הארץ הזאת,
והם עצמם ייצור מצרך של הדרום.
אבל להגביל את עצמי מי אמר להיות בנסיבות מתונה.
רוב הגברים מופיעים מעולם לא נחשב מה בבית היא, למעשה אף
לצורך עניים כל חייהם כי הם חושבים שהם צריכים להיות כל כך חד
כמו השכנים שלהם.
כמו שמישהו ללבוש כל סוג של מעיל חייט אשר עשוי לגזור עליו, או,
בהדרגה לעזוב את עלה הדקל כובע או כובע של העור מרמיטה, מתלוננים על זמנים קשים
כי הוא לא יכול להרשות לעצמו לקנות לו כתר!
אפשר להמציא לבית עדיין יותר נוח ומפנק יותר מאשר לנו,
אשר עדיין לא כל גבר מוכן להודות כי לא יכלו להרשות לעצמם לשלם.
האם עלינו תמיד ללמוד להשיג יותר מן הדברים האלה, ולא לפעמים להיות
תוכן עם פחות?
האזרח המכובד ובכך אנושות ללמד, על ידי המצווה ואת למשל, Shall
הצורך הצעיר של מתן מספר מסוים של זוהר מיותר, נעליים,
ושמשיות, ותאי אורח ריק לאורחים ריק, לפני שהוא מת?
למה לא הרהיטים שלנו צריכה להיות פשוטה כמו הערבים או של הודו?
כשאני חושב על התורמים של הגזע, מי יש לנו סגידה מצדם כמו
שליחים מן השמים, נושאי מתנות האלוהי לאדם, אני לא רואה במוחי כל
פמליה בעקבותיהם, כל עמוסה רהיטים אופנתיים.
או מה אם הייתי לאפשר - זה לא יהיה קצבת יחיד - כי הרהיטים שלנו
צריך להיות מורכב יותר הערבית, בשיעור כפי שאנו מוסרית
אינטלקטואלית הממונים עליו!
כיום הבתים שלנו הם עמוס ולהשחית אותה, עקרת בית טוב היה
לטאטא את חלק הארי לתוך החור אבק, ולא לעזוב את העבודה הבוקר שלה
בוקר לעבוד להשיב!
על ידי מסמיקה של אורורה המוסיקה של Memnon, מה צריך לעבוד בבוקר של האדם
בעולם הזה?
היו לי שלוש חתיכות של גיר על השולחן שלי, אבל פחדתי לגלות כי הם
נדרש להיות מאובק היומית, כאשר את הרהיטים של המוח שלי היה כל undusted
עדיין, והשליך אותם מהחלון בשאט נפש.
כיצד, אם כן, יכולתי בית מרוהט?
אני מעדיף לשבת באוויר הפתוח, על שום אוסף אבק על הדשא, אלא אם כן שם איש
בעל הקרקע שבור.
זהו מפואר התפוגג שהגדיר את האופנה אשר העדר כל כך בחריצות
בעקבות הנוסע נעצר ליד הבתים הטובים ביותר, מה שנקרא, במהרה מגלה זאת, עבור
מוכסים מניח לו להיות
Sardanapalus, ואם הוא השלים עם חסדים במכרז שלהם הוא שבקרוב
מסורס לחלוטין.
אני חושב שזה בקרון אנו נוטים להוציא יותר על יוקרה יותר מאשר על
בטיחות ונוחות, וזה מאיים בלי להשיג אלה להיות לא טוב
יותר מודרני הטרקלין, עם שלה
הספות, ואת העות'מאנים, והשמש, גוונים, ועוד מאה דברים מזרחיים אחרים, שבו אנחנו
לוקח מערבה איתנו, המציא עבור הנשים של ההרמון ואת נשי
הילידים של האימפריה השמימית, אשר
יונתן צריך להתבייש לדעת את שמות אני מעדיף לשבת על דלעת
ויש לי את כל זה לעצמי מאשר להיות צפוף על כרית קטיפה אני מעדיף לרכוב על
האדמה בעגלת שור, עם חופשי
במחזור, מאשר ללכת לגן עדן במכונית מפוארת של הרכבת טיול ולנשום
מלריה לאורך כל הדרך.
הפשטות במערומיה מאוד בחייו של אדם בימי פרימיטיבי לרמוז זה
יתרון, לפחות, כי הם השאירו אותו עדיין אבל הגר בטבע כשהוא
היה רענון עם אוכל ושינה, הוא
שקל מסעו שוב הוא וישב, כביכול, באוהל בעולם הזה,
היה או השחלה העמקים, או לחצות את המישורים, או לטפס על
הפסגות אבל והנה! הגברים הפכו את הכלים של כלים שלהם.
האיש שבאופן עצמאי קטף את הפירות כשהיה רעב הוא הפך
חקלאי, והוא שעמד מתחת לעץ מחסה, עקרת בית.
כעת אנו כבר לא מחנה כמו לילה, אבל יש התיישבו על האדמה ונשכח
שמים אימצנו הנצרות רק כשיטה משופרת של תרבות Agri אנחנו
בנו של העולם הזה אחוזה המשפחה, ועל הקבר למשפחה הבאה.
העבודות הטובות ביותר של האמנות הן ביטוי של מאבק האדם להשתחרר זה
התנאי, אולם ההשפעה של האמנות שלנו היא רק כדי להפוך את המדינה הזאת נמוכה נוח
המדינה כי יותר להישכח
אין בעצם שום מקום בכפר הזה עבור יצירת אמנות יפה, אם בכלל בא
אל לנו לעמוד, על חיינו, בתינו ברחובות, לרהט לא תקין
הכן את זה.
אין מסמר כדי לתלות תמונה על, ולא מדף לקבל את פסל של גיבור
או קדוש כאשר אני רואה איך הבתים שלנו בנויים שילם או לא שילם,
הכלכלה הפנימית שלהם מנוהל
מתמשכת, אני תוהה כי הרצפה אינו נכנע תחת המבקר כשהוא
מתפעלים gewgaws על האח, ולתת לו דרך למרתף, כדי
כמה בסיס מוצק וארצי וכנה אף.
אבל אני לא יכול לתפוס את החיים שנקרא עשיר ומעודן הוא דבר קפץ על,
ואני לא מקבל על בהנאה של האמנויות היפות אשר מעטרים אותו, את תשומת לבי
להיות כבוש מלאה עם לקפוץ, כי אני
לזכור את הקפיצה הגדולה ביותר אמיתי, בשל השרירים האדם לבדו, על הרשומה, היא
כי הערבים נדודים מסוים, אשר אמר פינו 25 מטרים
פני הקרקע ללא תמיכה מלאכותית,
האדם הוא בטוח לבוא אל הארץ שוב מעבר למרחק זה.
השאלה הראשונה שבה אני מתפתה לשים את הבעלים של רב כזה
התנהגות בלתי הולמת היא, מי מחזק אותך?
האם אתה אחד 97 אשר אינם מצליחים, או שלוש שמצליחים?
תענה לי על השאלות האלה, ואז אולי אני יכול להסתכל bawbles שלך למצוא אותם
עגלת נוי לפני הסוסים אינו יפה וגם שימושי לפני שנוכל
מעטרים הבתים שלנו עם חפצים יפים
הקירות חייבים להיות חשוף, ואת חיינו חייב להיות חשוף, וניהול משק בית יפה
החיים יפים להיות מונח על בסיס: עכשיו, טעם היפה ביותר הוא
מעובדות בחוץ, בהם אין בית, אין עקרת בית
ישן ג'ונסון, בספרו "וונדר, עבודה פרובידנס", מדבר על המתיישבים הראשונים
העיר הזאת, עם מי הוא עכשווי, אומר לנו כי "הם מאורה
עצמם באדמה עבור הראשון שלהם
מחסה תחת גבעה כלשהי, ו, מטיל את האדמה למעלה על העץ, הם עושים
אש עשן נגד כדור הארץ, בצד הגבוה ביותר. "
הם לא "לספק להם בתים", הוא אומר, "עד האדמה, על ידי לורד
ברכה, הביא לחם כדי להאכיל אותם ", ועל היבול של השנה הראשונה הייתה כל כך
אור כי "הם נאלצו לחתוך את הלחם שלהם דק מאוד לעונה ארוכה".
מזכיר מחוז של ניו הולנד, כתיבה בהולנדית, בשנת 1650, עבור
את המידע של אלה שרצו לקחת את האדמה שם, יותר מדינות במיוחד
כי "אלה בניו הולנד, ו
במיוחד בניו אינגלנד, שאין להם האמצעים לבנות חווה בהתחלה
על פי רצונם, לחפור בור מרובע באדמה, אופנה מרתף, שש או שבע
עמוק, כל עוד ורחב כמו שהם הרגליים
חושב במקרה מתאים, את כדור הארץ בתוך עץ מסביב לקיר, קו העץ
עם קליפת העצים או משהו אחר כדי למנוע התקפלות של כדור הארץ; הרצפה
זה מרתף עם קרש, ועל זה פנלים
תקורה עבור תקרה, להעלות גג של תרנים לנקות, ולכסות את הקורות עם
רגבי לנבוח או ירוק, כך שהם יכולים לחיות יבש וחם בבתים האלה עם שלהם
משפחות שלמות על שתיים, שלוש, ארבע
שנים, ומוסכם כי מחיצות מתנהלים דרך אותם במרתפים אשר
מותאם לגודל המשפחה האנשים העשירים העיקריים בניו אינגלנד,
בתחילת המושבות, החלה
שלהם הראשון מגורים, בתים באופן זה משתי סיבות: ראשית, על מנת שלא
בזבוז זמן בבניין, ולא רוצה אוכל את העונה הבאה: שנית, על מנת
לא כדי להרתיע אנשים העמלים המסכנים
הם הביאו יותר במספרים של המולדת במהלך שלוש או ארבע
שנים, כאשר המדינה הפכה מותאם בחקלאות, הם בנו לעצמם נאה
בתים, ההוצאות על אותם כמה אלפי ".
בקורס זה אשר לקח את אבותינו היה להראות הזהירות לפחות, כפי
אם העיקרון שלהם כדי לספק את דחופים יותר רוצה בהתחלה, אבל הם יותר
לחיצה רוצה עכשיו את מרוצה?
כשאני חושב על לרכוש לעצמי אחת הדירות המפואר שלנו, אני נרתע,
עבור, כביכול, המדינה אינה מותאמת עדיין התרבות האנושית, ואנו עדיין
נאלץ לחתוך לחם הרוחני שלנו רחוק
יותר רזה אבותינו לא wheaten שלהם לא כל אדריכלי
קישוט זה להיות מוזנח גם בתקופות הגסים ביותר, אבל בואו הבתים שלנו להיות הראשון
מצופה יופי, שם הם באים
קשר עם חיינו, כמו הדירות של רכיכות, ולא מעולף עם זה.
אבל, אבוי! הייתי בתוך אחד או שניים מהם,
יודעים מה הם מכוסים.
למרות שאנחנו לא כל כך מנוון אך נוכל אולי לחיות במערה או באוהל
או ללבוש עורות היום, זה בהחלט עדיף לקבל את היתרונות, אם כי כך ביוקר
קנה, אשר ההמצאה והתעשייה של
האנושות להציע בשכונה כגון זו, לוחות רעפים, סיד לבנים,
הם זולים יותר להשיג בקלות רבה יותר מאשר מערות מתאים, או יומנים מלאים, או נובח
בכמויות מספיקות, או אפילו טוב המזג חימר או אבנים שטוחות.
אני מדבר בהבנה על הנושא הזה, עשיתי את עצמי מכיר אותו
הן תיאורטית והן מעשית בשנינות קצת יותר נוכל להשתמש אלה
חומרים כדי להיות עשיר יותר
עכשיו הם העשירים, ולעשות הציוויליזציה שלנו ברכה האיש התרבותי הוא יותר
מנוסה וחכם יותר פראי. אבל להזדרז להתנסות שלי.
לקראת סוף מרץ, 1845, לקחתי גרזן וירד אל היערות על ידי וולדן
פונד, הקרוב ביותר למקום שבו אני אמור לבנות את הבית שלי, והחלו לקצץ קצת גבוה,
arrowy לבן האורנים, עדיין בצעירותם,
עבור עץ קשה להתחיל בלי לשאול, אבל אולי זה הוא
כמובן הנדיבה ביותר ובכך לאפשר הזולת, שלך יש אינטרס שלך
מפעל בעל הגרזן, כפי שהוא
שיחרר את אחיזתו בה, אמר כי זה היה בבת עינו, אך חזרתי זה
חד יותר קיבלתי את זה זה היה גבעה נעימה בה עבדתי, מכוסה
עם יערות אורן, שדרכו הסתכלתי החוצה
על הבריכה, ושדה פתוח קטן ביער האורנים שבו היו ההיקוריה
צצים הקרח בבריכה לא פורקה עדיין, אם כי היו כמה פתוח
רווחים, וזה היה כל כהה רווי במים.
היו כמה פתיתי שלג קל במהלך הימים כי עבדתי שם, אבל
על פי רוב, כאשר יצאתי על הרכבת, בדרך הביתה, חול צהוב שלה
גל שהשתרע בוהק האביך
האווירה, ואת מסילות זרחה בשמש האביב, שמעתי העפרוני Pewee
וציפורים אחרות כבר בא להתחיל עוד שנה איתנו.
הם היו ימי אביב נעים, שבה החורף של חוסר שביעות רצון של האיש מפשיר
כמו גם את כדור הארץ, ואת החיים שרבצה רדום החלו נמתחים אחת
היום, כאשר הגרזן שלי בא משם ואני לחתוך
אגוז ירוק טריז, נהיגה זה עם אבן, והיה שם את כולו
לטבול חור בבריכה כדי להתנפח העץ, ראיתי נחש פסים לרוץ לתוך
מים, שכב על הקרקעית, כנראה
ללא אי נוחות, כל עוד אני נשאר שם, או יותר מרבע שעה;
אולי בגלל שהוא עדיין לא די לצאת המדינה רדום נראה לי
כי מסיבה כמו גברים להישאר שלהם
נוכח מצב נמוך פרימיטיבי, אבל אם הם צריכים להרגיש את ההשפעה של
באביב של מעיינות לעורר אותם, הם היו עליית הצורך גבוה יותר ויותר
אוורירית החיים.
ראיתי בעבר את הנחשים בבקרים קפואים בדרך שלי עם חלקים שלהם
הגופות עדיין רדום ולא גמיש, מחכה השמש להפשיר אותם.
ב -1 באפריל ירד גשם נמס הקרח, ועל החלק המוקדם של היום,
אשר היה מעורפל מאוד, שמעתי אווז תועה מגשש על פני האגם ומצחקקות כמו
אם אבד, או כמו ברוח הערפל.
אז הלכתי על כמה ימים חיתוך וחטיבת עצים, וגם חתיכים ואת הקורות,
כל עם הגרזן הצר שלי, לא שיש הרבה מדבקות או מלומד כמו מחשבות,
לשיר לעצמי, -
גברים אומרים שהם יודעים דברים רבים, אבל הו! הם לקחו כנפיים -
אמנות ומדע, ועוד אלף מכשירים;
הרוח הנושבת האם כל גוף יודע.
אני וישסף הראשי קורות סנטימטרים רבועים, רוב חתיכים על שני הצדדים בלבד,
קורות העץ של הרצפה בצד אחד, ולהשאיר את שאר לנבוח על כך
הם רק ישר כמו הרבה
חזקה יותר מאשר אלה ניסרו בכל מקל היה mortised בזהירות או tenoned ידי הגדם שלו,
עבור שלוויתי כלים אחרים בזמן הזה.
הימים שלי ביער לא היו ארוכים מאוד, אבל אני בדרך כלל נשא הערב שלי
לחם וחמאה, וגם לקרוא את העיתון שבו הוא היה עטוף, בצהריים, יושב בתוך
ענפי האורן הירוק אשר היה לי לנתק,
וגם הלחם שלי הנחילה כמה ניחוחם, על הידיים שלי היו מכוסות
מעיל עבה של המגרש לפני שעשיתי הייתי יותר חבר מאשר אויב של
עץ אורן, למרות שאני כרתו חלק
אותם, לאחר היכרות טובה יותר עם זה.
לפעמים משוטט ביער נמשך על ידי קול של הגרזן שלי, ואנחנו
פטפטו בנעימים על שבבים אשר אני עשה
עד אמצע אפריל, כי אני לא עשה שום חיפזון בעבודה שלי, אלא עשה את רוב זה,
הבית שלי היה ממוסגר ומוכן להעלות את.
קניתי כבר את העוני של ג'יימס קולינס, אירי שעבד על
רכבת Fitchburg, עבור לוחות.
העוני ג'יימס קולינס נחשב דק מהרגיל כשהתקשרתי לראות
זה שהוא לא היה בבית.
הסתובבתי בחוץ, בבית סמוי הראשונה בתוך, החלון היה כל כך
עמוק גבוה זה היה בממדים קטנים, עם גג קוטג' לשיא, ולא הרבה
עוד אפשר לראות, בעפר להיות גידלה חמישה
מטר מסביב כאילו היה ערימת קומפוסט.
הגג היה החלק נחרצת, אם כי עסקה טובה מעוותת ועשה פריך על ידי
יום ראשון
המפתן לא היו כאלה, אבל מעבר רב שנתי עבור התרנגולות תחת הקרש את הדלת.
גברת C ניגש אל הדלת וביקש ממני להציג אותו מבפנים.
התרנגולות הוסעו על ידי הגישה שלי.
זה היה כהה, הייתה רצפת עפר ברובו, טחוב, לח ודביק, ו aguish, רק
כאן קרש ויש קרש שלא יישא ההסרה.
היא הדליקה נר כדי להראות לי את החלק הפנימי של הגג והקירות, וכן כי
קומת לוח המורחבת מתחת למיטה, מזהירה אותי לא להיכנס למרתף, מעין
אבק שתי רגליים עמוק במילים שלה חור,
הם היו "לוחות טובה ממעל, לוחות טוב מסביב, חלון טוב" - של
שני ריבועים שלמים במקור, רק החתול התעלף כך בזמן האחרון.
היה תנור, מיטה, ומקום לשבת, תינוק בבית שבו היה
נולד, שמשייה משי, המסגרת המוזהבת המראה, וכן פטנט חדש קפה טחנת ממוסמר
אל שתיל אלון, בסך הכל.
מציאה הסתיים במהרה, עבור ג'יימס שהיה חזר בינתיים.
אני לשלם ארבעה דולרים ועשרים וחמישה סנט הערב, הוא לפנות מחר five
הבוקר, למכור אף אחד אחר בינתיים: אני להשתלט בשש זה היה טוב,
הוא אמר, להיות שם מוקדם, צופים
מסוימים תביעות צודק אבל לא ברור לגמרי על הציון של דמי שכירות הקרקע דלק זה
הוא הרגיע אותי היה שעבוד בלבד. בגיל שש עברתי אותו ואת בני משפחתו על
הכביש.
אחת צרור גדול שנערך כל שלהם - במיטה, טחנת קפה, המראה, תרנגולות - אבל כל
החתול, היא לקחה ליער והפך חתול פרא, וגם, כפי שלמדתי אחר כך, דרכו
במלכודת להגדיר עבור מרמיטות, וכך הפך החתול מת לבסוף.
הורדתי את זה בדירה באותו בוקר, ציור מסמרים, והוציאו אותו אל
בריכה בצד של עגלות קטנות, בהפצת לוחות על הדשא שם אקונומיקה
עיוות שוב בשמש.
אחת קיכלי מוקדם נתן לי פתק או שניים כשנסעתי לאורך השביל ביער.
נודע לי בוגדני ידי פטריק צעירים השכן בסילי, אירי,
בהפסקות של קארטינג, העביר את עדיין נסבלת, ישר,
והציפורניים במצב נסיעה, סיכות, קוצים כדי
בכיסו, ולאחר מכן עמד כשחזרתי כדי להעביר את הזמן של יום, מבט מקרוב
למעלה, אדיש, עם מחשבות האביב, על החורבן, יש להיות מחסור
העבודה, הוא אמר.
הוא היה שם כדי לייצג spectatordom, ולעזור להפוך את זה זניח לכאורה
אירוע אחד עם ההסרה של האלים טרויה.
חפרתי במרתף שלי בצד של גבעה המשתפל לדרום, שם היו מרמיטה
בעבר חפר למאורתו, למטה דרך אוג ושורשים אוכמניות, ואת הנמוך ביותר
כתם של צמחייה, שישה מטרים רבועים על ידי
seven עמוק, אל החול קנס שבו תפוחי אדמה לא קופאים בחורף כל הצדדים
נותרו מדפים, ולא מסטול, אבל השמש לא זרחה על שיש להם, את החול
עדיין שומר על מקומו.
אבל זה היה עבודה של שעתיים אני נהנה במיוחד זה של שבירת
הקרקע, שכן כמעט כל הגברים הרוחב לחפור באדמה עבור טמפרטורה שוויונית
מתחת לבית המפואר ביותר בעיר
עדיין ניתן למצוא את המרתף שבו הם מאחסנים את שורשיהם כמו של זקנה, זמן רב לאחר
העל נעלמה ההערה הדורות הבאים שלה שקע באדמה
הבית עדיין אלא מעין מרפסת בכניסה מאורה
לבסוף, בתחילת מאי, עם עזרה של כמה מכרים שלי,
במקום לשפר כל כך טוב הזדמנות עבור שכנות מאשר צורך כלשהו, אני
להגדיר את המסגרת של הבית שלי.
איש לא היה אי פעם לכבוד יותר אופי של מגייסי שלו ממני
הם נועדו, אני סומך, כדי לסייע להעלות את המבנים נשגבות יום אחד.
התחלתי לכבוש את הבית שלי ב 4 ביולי, ברגע שזה עלה ומקורה,
עבור לוחות היו בזהירות נוצה פיפיות וליקקה, כך שזה היה מושלם
חסין גשם, אבל לפני העלייה למטוס אני
הניח את היסודות של ארובה בקצה אחד, שילוב שתי עגלות מלאות אבנים עד
הגבעה מן האגם בזרועותיי.
בניתי את הארובה לאחר עידור שלי בסתיו, לפני שריפה הפך הכרחי
חום, עושה הבישול שלי בינתיים בחוץ על הקרקע, בתחילת שנות
הבוקר: באיזה מצב אני עדיין חושב הוא
בכמה מובנים יותר נוח ונעים יותר מזו הרגילה כאשר הסתערו לפני
הלחם שלי היה אפוי, אני קבוע לוחות מעטים על האש, וישב תחת אותם לצפות
כיכר שלי, והעביר כמה שעות נעימות בדרך זו.
באותם ימים, כאשר הידיים שלי היו מועסקים הרבה, אבל קראתי קצת, אבל לפחות
פיסות נייר אשר שכב על הקרקע, בעל שלי, או מפה, העניקה לי כל כך הרבה
בידור, למעשה ענה את אותה מטרה כמו האיליאדה.
זה יהיה שווה את זמן לבנות עוד יותר בכוונה ממני, בהתחשב,
למשל, מה הבסיס דלת, חלון, מרתף, עליית גג, יש ב
טבעו של האדם, בדרך מקרה לא להעלות
כל העל עד שמצאנו סיבה טובה יותר מאשר צרכים הזמני שלנו
אפילו יש קצת כושר באותו בניין של גבר ביתו שיש
הוא ציפור של בניית הקן שלה.
מי יודע, אבל אם גברים בנויים בתיהם במו ידיהם, ו
סיפק מזון עבור עצמם ועבור משפחות בפשטות וביושר מספיק, הפואטי
הסגל יהיה מפותח אוניברסלית, כמו
ציפורים אוניברסלית לשיר כאשר הם עסוקים כל כך?
אך אבוי! אנחנו אוהבים cowbirds וקוקיות, אשר מטילות את ביציהן בקנים אחרים
ציפורים בנו, לעודד לא נוסע עם נוקשות שלהם והערות מוזיקלי.
נמשיך לנצח להתפטר העונג בנייה הנגר?
מה כמות אדריכלות בחוויה המונית של גברים?
אני אף פעם בכל תחומי שלי נתקלתי גבר עוסקת כל כך פשוט וטבעי
הכיבוש לבנות את ביתו. אנחנו שייכים לקהילה.
זה לא החייט לבד מי הוא החלק התשיעי של גבר, היא כמו הרבה המטיף,
ואת סוחר, האיכר. איפה זה חלוקת העבודה עד הסוף? ו -
מה האובייקט עושה את זה בסופו של דבר לשרת?
אין ספק אחר גם חושב בשבילי, אבל אין זה רצוי, אפוא, כי הוא
צריך לעשות זאת למעט החשיבה שלי על עצמי.
נכון, יש אדריכלים שנקרא בארץ הזאת, ואני לא שמעתי על אחד
לפחות דיבוק עם הרעיון של הפיכת קישוטים ארכיטקטוניים יש גרעין של
האמת, הכרח, ומכאן יופי, כמו
אם זה היה התגלות לו כל טוב מאוד אולי מתוך נקודת המבט שלו, אבל
רק קצת יותר טוב מאשר dilettantism המשותף.
הרפורמיסט סנטימנטלי באדריכלות, החל ב כרכוב, לא בבית
יסוד זה היה רק איך לשים גרעין של אמת בתוך הקישוטים, שכל
sugarplum, למעשה, אולי שקדים או
קימל בו - אם כי אני מחזיק כי שקדים הם בריא ביותר בלי
סוכר - ולא איך תושב, indweller, אולי באמת לבנות בתוך
בלי, ולתת קישוטים לטפל
עצמם מה אדם סביר אמור אי פעם כי הקישוטים היו משהו
כלפי חוץ בעור בלבד - כי הצב הגיע פגז הבחין שלו, או
קרב דגים אמא טבורית הזית הפנינה שלה גוונים, על ידי
כגון חוזה כמו תושבי כנסיית השילוש ברודווי שלהם?
אבל אין לאדם יותר לעשות עם סגנון האדריכלות ביתו מ
צב עם זה של השריון שלו: לא צריך להיות החייל סרק כדי לנסות לצייר
את הצבע המדויק של מעלה שלו על תקן שלו.
האויב ימצאו אותו הוא עלול להחוויר כאשר המשפט מגיע.
האיש הזה נראה לי להישען על כרכוב, ואת בביישנות ללחוש אמת למחצה
לדיירים גסה מי באמת ידע את זה יותר טוב ממה שהוא.
איזה יופי ארכיטקטוני עכשיו אני רואה, אני יודע גדל בהדרגה מבפנים
כלפי חוץ, מתוך צרכי ואופי indweller, אשר רק
בנאי - מתוך כמה מודע
אמת, וגם אצילות, בלי מחשבה בכלל להופעת וכל מה
יופי נוסף מסוג זה נועד להיות מיוצר יהיה קדמו כמו
היופי הלא מודע של חיי ביותר
הדירות מעניין במדינה זו, כמו הצייר יודע, הם רוב
יומרות, בקתות יומן צנוע וקוטג'ים של העניים בדרך כלל, אלא את חיי
תושביה הם פגזים, ולא
כל המוזרות בתוך השטח שלהם בלבד, מה שהופך אותם ציורית; ושווה
מעניין יהיה תיבת פרברי של האזרח, כאשר חייו יהיו פשוטים ו
נעימה כמו לדמיון, ויש
הוא מעט מאמץ לאחר ההשפעה בסגנון של מושבו.
שיעור גדול של קישוטים אדריכליים הם חלולים, פשוטו כמשמעו, וכן
ספטמבר סופה יפשיטו אותם, כמו נוצות בהשאלה, ללא פגיעה
substantials.
הם יכולים לעשות אדריכלות בלי שאין להם זיתים ולא יינות במרתף.
מה אם מהומה שווה נעשו על הקישוטים של סגנון בספרות, ואת
האדריכלים של תנ"ך שלנו בילו כל כך הרבה על הכרכובים שלהם אדריכלי
כנסיות שלנו לעשות?
אז הם עשו את היפה, בספרות ואת Beaux-Arts והפרופסורים שלהם.
הרבה זה עוסק באדם, באמת, איך כמה מקלות הן מלוכסנות מעליו או מתחתיו,
ומה צבעים מרוחים על התיבה שלו זה היה לסמל משהו, אם, ברצינות כל
תחושה, הוא משופע בהם ומשחת, אבל
רוח שיש יצאו החוצה של הדייר, זה חתיכת עם בניית
הארון שלו - הארכיטקטורה של הקבר - ו "נגר" אינה אלא שם אחר
על "ארון הקבורה יצרן" אדם אחד אומר, שלו
ייאוש או אדישות לחיים, לקחת חופן עפר לרגלי שלך,
לצבוע את הבית שלך כי צבע האם הוא חושב על הבית האחרון והצר שלו?
מערבבים עד נחושת בשביל זה גם מה שפע של פנאי יהיה חייב להיות!
למה אתה לקחת חופן עפר?
עדיף לצבוע את הבית שלך העור שלך, ולתת לו להחוויר או להסמיק עבור
אתם. המפעל לשפר את סגנון
קוטג' ארכיטקטורה!
כאשר יש לך קישוטים שלי מוכן, אני אלבש אותם
לפני החורף בניתי ארובה, ואת הרעפים הצדדים של הבית שלי, שהיו
אטום כבר גשם, עם שלבקת חוגרת מושלם ומלא עסיס עשוי פרוסה הראשון
של יומן, אשר הקצוות אני נאלץ ליישר עם מטוס
יש לי ולכן בית הרעפים חזק מטויחים, ברוחב שלושה מטרים מרובעים רב,
שמונה מטרים ההודעות, עם עליית גג וחדר ארונות, חלון גדול בכל צד, שני
מלכודת דלתות, דלת אחת בסוף, ו
אח לבנים מול העלות המדויקת של הבית שלי, משלמים את המחיר הרגיל עבור כאלה
חומרים כמו פעם, אבל לא כולל את העבודה, כל אשר נעשה על ידי עצמי, היה
כדלקמן: ואני נותן את הפרטים, משום
מעטים מסוגלים לספר בדיוק מה את בתיהם עלות, ועוד פחות מזה, אם בכלל,
עלות נפרדת של החומרים השונים המרכיבים אותם: -
לוחות. $ 8.03-1 / 2 ..... בעיקר לוחות העוני.
לסרב שלבקת חוגרת עבור הצדדים גג ... 4.00 כפיסי העץ ............................ 1.25
שני יד שנייה חלונות ..... עם כוס .................. 2.43
אלף הלבנים הישנים ........... 4.00 שתי חביות של סיד ................ 2.40
..... זה היה גבוה.
שיער ............................. 0.31 ..... יותר ממה שאני צריך.
מנטל עץ ברזל ................. 0.15 מסמרים ........................... .3.90
צירים וברגים ................ 0.14
לאץ' ............................ 0.10 הגיר ................... ......... 0.01
תחבורה ................... 1.40 ..... נשאתי חלק ניכר על הגב.
בכל ......................$ 28.12-1 / 2
אלה הם כל החומרים, למעט עץ, אבנים, חול, אשר טענתי
על זכותה של הפולש.
יש לי גם לצריף קטן הסמוך, עשה בעיקר הדברים אשר נותר
לאחר בניית הבית
אני מתכוון לבנות לי בית אשר תעלה כל ברחוב הראשי בקונקורד
ב פאר ויוקרה, ברגע זה משמח אותי לא פחות והוא יעלה לי לא יותר
מזה הנוכחי שלי.
מצאתי אפוא כי סטודנט המבקש מחסה יכול להשיג אחד לכל החיים
על חשבון לא יותר מאשר שכר הדירה שהוא משלם כיום מדי שנה אם אני נראה
להתפאר יותר הופכת, התירוץ שלי הוא
כי אני להתפאר למען האנושות ולא למען עצמי, ועל החסרונות שלי
חוסר עקביות אינם משפיעים על האמת של ההצהרה שלי.
אף צביעות הרבה צביעות - מוץ אשר אני מתקשה להפריד
מן החיטה שלי, אבל עבורו אני מצטער כמו כמו כל גבר - אני לנשום בחופשיות
למתוח את עצמי במובן הזה, הוא כזה
הקלה למערכת הן מוסרית והן פיזית; ואני בזאת אני לא
דרך הענווה להיות פרקליטו של השטן.
אשתדל לדבר מילה טובה למען האמת בקיימברידג' המכללה בלבד
השכרה של החדר של תלמיד, אשר רק מעט גדול יותר משלי, הוא שלושים
דולרים בכל שנה, אם כי התאגיד
היה יתרון של בניין 32 זה לצד זה תחת קורת גג אחת, ואת
הדייר סובל אי הנוחות של שכנים רבים רועש, ואולי
מגורים בסיפור הרביעי אני לא יכול אבל
חושבים שאם היה לנו חוכמה נכון יותר בנושאים אלו, לא רק השכלה נמוכה
יהיה צורך, כי, באמת, יותר היה כבר נרכשו, אבל
הוצאה כספית של מקבל חינוך היה במידה רבה נעלמים.
אלה הנוחיות שבה התלמיד דורש בקיימברידג' או במקום אחר עלה לו
או מישהו אחר עשר פעמים כקורבן הגדול של החיים כפי שהם היו עם תקין
הנהלת משני הצדדים.
אלה הדברים אשר את רוב הכסף הוא דרש לעולם את הדברים אשר
התלמיד הכי רוצה שכר לימוד, למשל, הוא פריט חשוב בהצעת החוק טווח,
בעוד לחינוך הרבה יותר יקר
אשר הוא מקבל על ידי להתרועע עם המטען לא טיפח את רוב זמנו
הוא עשה.
מצב של הקמת מכללה הוא, בדרך כלל, לקום מנוי של
דולר סנט ולאחר מכן, בעקבות בעיוורון את עקרונות חלוקת
העבודה הקיצונית - עיקרון אשר
לא צריך להיות אחריו אבל בזהירות - כדי להתקשר קבלן אשר
עושה את זה נושא של ספקולציה, והוא מעסיק אירים או פעילים אחרים
למעשה להניח את היסודות, בעוד
התלמידים כי יש אמורים להיות הולם את עצמם זה; ועבור אלה
מחדלים דורות רצופים צריך לשלם.
אני חושב שזה יהיה יותר טוב מזה, לסטודנטים, או למי הרצון להיות
נהנו ממנה, גם כדי להניח את היסודות עצמם.
סטודנט אשר מאבטח פנאי הנחשק שלו פרישה באופן שיטתי על ידי השתמטות
כל עבודה הכרחי לאדם מקבלת אבל פנאי שפל רווחיים,
הונאת עצמו החוויה אשר יכול לעשות לבד פנאי פורה.
"אבל", אומר אחד, "אתה לא מתכוון שהתלמידים צריכים ללכת לעבוד עם הידיים
במקום ראשיהם? "
אני לא מתכוון בדיוק, אבל אני מתכוון למשהו שהוא עשוי לחשוב עסקה טובה
ככה, אני מתכוון לכך שהם לא צריכים לשחק בחיים, או ללמוד אותו בלבד, ואילו
קהילה תומכת בהם על זה יקר
המשחק, אבל ברצינות לחיות זה מההתחלה ועד הסוף איך הצעירים יכולים ללמוד טוב יותר
לחיות מאשר בבת אחת מנסה את הניסוי של החיים?
כמדומני זה היה תרגיל דעתם ככל מתמטיקה אם אני רוצה ילד כדי
לדעת משהו על האמנויות והמדעים, למשל, לא הייתי לרדוף המשותף
כמובן, שהוא רק כדי לשלוח אותו
השכונה של פרופסור מסוים, שבו כל דבר הוא המוצהרת והתאמן אבל
אמנות החיים; - לסקר את העולם דרך טלסקופ או מיקרוסקופ, ואף פעם לא עם
העין הטבעית שלו; ללמוד כימיה, ו
לא ללמוד כיצד הלחם שלו הוא עשה, או מכניקה, ולא ללמוד איך הוא הרוויח;
לגלות לוויינים חדשים נפטון, ולא לזהות את גרגירי בעיניו, או
מה נווד הוא הלוויין עצמו, או
להיטרף על ידי המפלצות כי נחיל סביבו, בעוד מהרהר
מפלצות טיפת חומץ.
אילו היו מתקדמים ביותר בסוף חודש - הילד שעשה שלו
האולר שלו מעפרות שאותה חפרו הריח, קריאה ככל שיהיה
הכרחי זה - או את הילד שהיה
השתתפו בהרצאות על המתכות במכון בינתיים, והיה
קיבל אולר "רוג'רס מאביו?
מה יהיה הסיכוי הטוב ביותר לחתוך את אצבעותיו? לתדהמתי הייתי
הודיע על שעזב למכללה כי למדתי ניווט - מדוע, אם לקחתי
אחד בתורו את הנמל הייתי צריך לדעת יותר על זה.
גם המחקרים סטודנט עני הוא לימד רק כלכלה פוליטית, בעוד שהכלכלה
החיים אשר הוא שם נרדף הפילוסופיה אפילו לא המוצהרת בכנות
במכללות שלנו התוצאה היא, כי
תוך שהוא קורא אדם סמית, ריקרדו, ולומר, הוא רץ אביו חוב
ללא תקנה.