Tip:
Highlight text to annotate it
X
פרק 1 - חלק 1 כלכלה
כאשר כתבתי בעמודים הבאים, או יותר נכון את חלק הארי של אותם, אני גר לבד,
ביער, כקילומטר לפני כל שכן, בבית אשר שבניתי לעצמי, על חופו של
אגם וולדן, בקונקורד, מסצ'וסטס,
התפרנס שלי בעמל של הידיים בלבד.
גרתי שם שנתיים וחודשיים. כרגע אני גר בבית מתורבת
חיים שוב.
אני לא צריך לכפות את ענייני כל כך הרבה על לב הקוראים שלי אם מסוים מאוד
פניות לא נעשו על ידי לתושבי העיר שלי בנוגע למצב שלי בחיים, כמה
יקרא חצוף, למרות שהם לא
נראה לי בכלל חצוף, אבל, בהתחשב בנסיבות, מאוד טבעי
ו רלוונטי.
יש שאלה מה אני צריך לאכול, אם אני לא מרגיש בודד, אם לא פחדתי, ו
כמו.
אחרים כבר סקרן לדעת מה החלק של ההכנסה שלי אני מוקדש
למטרות צדקה, וחלקם, בעלי משפחות גדולות, כמה ילדים עניים אני
שמר.
ולכן אני שואל אלה הקוראים שלי שמרגישים לא עניין מיוחד לי
סליחה אם אני מתחייב לענות על כמה שאלות אלו בספר זה.
ברוב הספרים, אני, או האדם הראשון, מושמט; הזה זה יישמרו, כלומר,
ביחס אנוכיות, היא ההבדל העיקרי.
אנחנו בדרך כלל לא זוכר כי הוא, אחרי הכל, תמיד האדם הראשון שהוא
מדבר.
אני לא צריך לדבר כל כך הרבה על עצמי אם היה מישהו אחר שהכרתי כמו
כן. למרבה הצער, אני מרותק לנושא זה
על ידי צרות של החוויה שלי.
יתר על כן, אני, בצד שלי, דורשים של כל סופר, הראשונה או האחרונה, פשוטה וכנה
חשבון החיים שלו, ולא רק את מה שהוא שמע על חייהם של אנשים אחרים;
כמה החשבון כגון שהוא ישלח את שלו
תאומה מארץ רחוקה, כי אם הוא מתגורר בכנות, זה בטח היה ב
ארץ רחוקה לי. אולי דפים אלה הם יותר במיוחד
מענה לתלמידים עניים.
באשר לשאר הקוראים שלי, הם יקבלו מנות כגון חל עליהם.
אני מאמין שאף אחד לא למתוח את התפרים לשים את המעיל, כי זה יכול לעשות טוב
השירות לו למי זה מתאים.
הייתי פיין אומר משהו, לא כל כך בעניין הסיני סנדוויץ
איי כפי שאתה שקרא את הדפים האלה, אשר אמר לחיות בניו אינגלנד; משהו
על המצב שלך, במיוחד שלך
מצב חיצוני או נסיבות בעולם הזה, בעיר הזאת, מה זה, אם זה
יש צורך שזה יהיה גרוע כמו שהוא, אם לא ניתן לשפר, כמו גם
לא.
נסעתי עסקה טובה בקונקורד, וכן בכל מקום, חנויות, משרדים,
שדות, התושבים הופיעו לי לעשות תשובה אלף
דרכים יוצאת דופן.
מה שמעתי Bramins יושב חשוף עד ארבע שריפות מחפש את
פניה של השמש, או התלוי, עם ראשיהם כלפי מטה, על הלהבות, או
מסתכלים בשמים על כתפיהם
"עד שזה הופך לבלתי אפשרי עבורם לחדש בעמדה הטבעית שלהם, בעוד מן
הטוויסט של דבר את הצוואר אבל נוזלים יכולים לעבור לתוך הבטן ", או מגורים,
כבול לכל החיים, למרגלות עץ, או
מדידת בגופם, כמו זחלים, את רוחב היריעה של אימפריות עצום;
או עומד על רגל אחת על ראשי העמודים - גם צורות אלה של המודע
תשובה כמעט יותר מדהים
מדהים מאשר הקלעים שבו אני עדים מדי יום.
שנים עשר לידות של הרקולס היו פעוט בהשוואה לאלה אשר השכנים שלי
התחייבו, כי הם היו רק שתים עשרה, היה קץ, אבל אני לא יכול לראות
אלה הרגו גברים שנתפסו או כל מפלצת או סיים את כל העבודה.
אין להם Iolaus חבר לצרוב בברזל מלובן, שורש ראשו של המפלצת, אבל
ברגע שאחד הראש כתוש, שני לצוץ.
אני רואה בחורים צעירים, לתושבי העיר שלי, שאת חוסר מזל זה הוא ירשו משקים,
בתים, באסמים, בקר, כלים חקלאיים, כי אלה נרכשים בקלות רבה יותר מאשר לי
להיפטר.
עדיף אם הם נולדו במרעה פתוח היניקה על ידי זאב, שהם
אולי ראית בעיניים ברור באיזה תחום הם נקראו העבודה פנימה
מי שהפך אותם לצמיתים של הקרקע?
למה הם צריכים לאכול דונם sixty שלהם, כאשר האדם גינו לאכול רק לנקר שלו
עפר? למה הם צריכים להתחיל לחפור קבריהם
ברגע שהם נולדים?
הם צריכים לחיות את החיים של אדם, דוחף את כל הדברים האלה לפניהם, ולהמשיך כמו
גם הם יכולים.
כמה נשמה בת אלמוות עניים פגשתי כתוש היטב קרוב ו מוחנקות שלה
עומס, זוחל על הכביש של החיים, דוחף לפני אסם 75 מטר
על ידי ארבעים, אורוות Augean שלה לעולם
נקי, לבין 100 דונם של קרקע עבוד האדמה, כיסוח, המרעה, בחורשה!
Portionless, הנאבקים ללא שעבוד כזה בירושה מיותרים, למצוא את זה
מספיק כדי להכניע ולטפח כמה מטרים מעוקבים של בשר העבודה.
אבל גברים העבודה תחת טעות.
חלק טוב יותר של הגבר הוא חרוש בקרוב לתוך האדמה עבור קומפוסט.
על ידי גורל לכאורה, הידוע בכינויו הצורך, הם מועסקים, כמו שכתוב
ספר ישן, הנחת את האוצרות אשר עש וחלודה יהיה מושחתים גנבים לפרוץ
דרך ולגנוב.
זה החיים של שוטים, כפי שהם ימצאו כשהם מגיעים בסוף, אם לא לפני כן.
הוא אמר כי Deucalion ו Pyrrha שנוצרו על ידי גברים זורקים אבנים על שלהם
ראשי מאחוריהם: -
Inde הסוג דורום sumus, experiensque laborum,
Et דוקומנטה damus קואה simus origine נתי.
או, כמו חרוזים ראלי זה בדרך שלו מצלצל, -
"משם סוג שלנו קשה לב הוא, סובל כאבים וטיפול, כי אישור שלנו
גופים בעלי אופי טרשי הם. "
עד כאן ציות עיוור האורקל כושל, זריקת אבנים על
ראשיהם מאחוריהם, לא רואה איפה הם נפלו.
רוב הגברים, גם במדינה הזאת חופשי יחסית, דרך בורות גרידא
טעות, עסוקים כל כך עם אכפת מלאכותית וגס מיותר
עמל חיים פירות עדין שלה לא יכול להיות מרוטות על ידם.
האצבעות שלהם, מתוך עמל מוגזם, הם מגושם מדי לרעוד יותר מדי בשביל זה.
למעשה, איש לא טורח יש פנאי ליום שלמות נכון ליום, הוא לא יכול
להרשות לעצמנו לקיים יחסי הגברי ביותר מאז לגברים; העבודה שלו יהיה פיחות ב
השוק.
אין לו זמן להיות משהו אבל מכונה.
איך הוא יכול לזכור גם בורותו - אשר הצמיחה שלו דורש - אשר לעתים קרובות כל כך
להשתמש בידע שלו?
אנחנו צריכים להאכיל ולהלביש אותו ללא סיבה לפעמים, לגייס אותו עם שלנו
ליקרים, לפני שנוכל לשפוט אותו.
האיכויות הטובות ביותר של הטבע שלנו, כמו פריחה על פירות, ניתן לשמר רק
על ידי טיפול עדין ביותר. עם זאת, איננו מתייחסים לעצמנו ולא משהו
אחר כך בעדינות.
כמה מכם, כולנו יודעים, הם עניים, קשה לי לחיות, הם לפעמים, כביכול,
מתנשם בכבדות.
אין לי ספק שחלק מכם לקרוא את הספר הזה אינם מסוגלים לשלם עבור כל
ארוחות אשר שאכלת בפועל, או עבור מעילים נעליים שהן מהר
לובש או שחוקים כבר, ויש להם
לבוא בדף זה לבלות זמן שאול או גנוב, שוד הנושים שלך
שעות.
ברור מאוד מה מתכוון להתגנב חיי רבים מכם לחיות, עבור הראייה שלי
היה מושחז על ידי ניסיון, תמיד על גבולות, מנסה להיכנס עסקים
מנסה לצאת החוב, עתיקה מאוד
נשל, המכונה על ידי aes לטינים alienum, פליז נוספת, עבור כמה מטבעות שלהם
היו עשויים פליז, עדיין חי, מת, ונקבר על ידי פליז זה של אחרים;
תמיד מבטיח לשלם, מבטיח לשלם,
היום מחר, גוסס, פושט רגל, המבקשים למצוא חן בעיני, כדי לקבל מותאמים אישית, על ידי
כמה מצבים רבים, לא רק המדינה הכלא עבירות, משקר, מחמיא, הצבעה,
קבלנות עצמכם לתוך קצה המזלג של
אדיבות או מתרחבים לתוך אווירה של נדיבות דק מהביל, כי ייתכן
לשכנע את השכן שלך כדי לאפשר לך לעשות את נעליו, או את הכובע, או המעיל, או שלו
כרכרה, או לייבא מצרכים בשבילו;
מה שהופך את עצמכם חולים, כי ייתכן להניח משהו נגד יום חולה, משהו
להיות חבוי בחזה זקן, או גרב מאחורי טיח, או, יותר
בטוח, בבנק לבנים; לא משנה איפה, לא משנה כמה או כמה מעט.
לפעמים אני תוהה, כי אנחנו יכולים להיות כל כך קל דעת, אני כמעט יכול לומר, כפי להשתתף
לטופס ברוטו אבל חוץ במקצת של עבדות עבדות בשם כושי, יש
כך אדונים חדה עדין רבים לשעבד הן בצפון והן בדרום.
קשה להיות משגיח הדרום, זה גרוע להיות אחד בצפון, אבל הגרוע ביותר
כל כאשר אתה העבד נהג על עצמך.
שיחה של האלוהות באדם!
תראו את עגלון על הכביש, שפילס את השוק על ידי יום או לילה; עושה כל
האלוהות ומערבבים בתוכו? החובה הגבוהה ביותר שלו מספוא ומים שלו
סוסים!
מהו גורלו לו לעומת האינטרסים המשלוח?
לא האם הוא כונן Squire Make-A-ומערבבים? איך אֱלקי, איך אלמוות, הוא?
תראו איך הוא מתכווץ וגם מגניבה, איך במעורפל כל יום הוא חושש, לא להיות בן אלמוות
ולא אלוהית, אך העבדים שבוי דעתו של עצמו, זכה לתהילה
המעשים שלו.
דעת הקהל הוא עריץ חלש לעומת דעה פרטית שלנו.
מה אדם חושב על עצמו, כי הוא הקובע, או ליתר דיוק מציין, שלו
הגורל.
עצמית האמנציפציה אפילו במחוזות הודו המערבית של מפוארת ודמיון -
מה וילברפורס יש להביא את העניין?
תחשוב, גם של הנשים של הכריות קרקע אריגה טואלט נגד האחרונה
היום, לא להסגיר יותר מדי ירוק אינטרס גורלם!
כאילו אתה יכול להרוג את הזמן מבלי לפגוע בנצח.
המסה של האנשים מנהלים חיים של ייאוש שקט.
מה נקרא התפטרות תאושר ייאוש.
מתוך העיר נואש אתה נכנס הארץ נואש, יש לנחם
את עצמך עם האומץ של פרוות מינק ו muskrats.
הייאוש סטריאוטיפית אבל מודע חבויה גם תחת מה שנקרא
משחקים ושעשועים של האנושות. אין לשחק בהם, בשביל זה מגיע
אחרי העבודה.
אבל זה מאפיין של החוכמה לא לעשות דברים נואשים.
כאשר אנו רואים מה, להשתמש במילים של עיקרי האמונה, הסוף הראשי של האדם,
מה הם צרכים אמיתי פירושו של החיים, נראה כאילו הגברים בכוונה
בחרו את מצב שכיח של החיים כי הם העדיפו את זה אחרת.
עם זאת, הם באמת חושב שאין ברירה שמאל.
אבל הטבע ערני ובריא לזכור כי השמש זרחה ברור.
זה לעולם לא מאוחר מדי לוותר על הדעות הקדומות שלנו.
בשום אופן לא לחשוב או לעשות, עתיק עם זאת, אפשר לסמוך ללא הוכחה.
מה הדי כולם או בשתיקה עובר נכון עד היום, עשויה להתברר
השקר מחר, עשן בלבד דעת, אשר כמה מהם מהימנים עבור ענן כי
היו מפזרים דישון גשם על שדותיהם.
מה אנשים זקנים אומרים שאתה לא יכול לעשות, אתה מנסה למצוא כי אתה יכול.
מעשים ישן לקשישים, ומעשים חדש חדש.
אנשים זקנים לא יודע מספיק פעם אחת, בדרך מקרה, כדי להביא דלק כדי לשמור על טריות
שריפה מתמשכת; אנשים חדשים לשים עץ יבש מעט מתחת לסיר, הם הסתחררו סביב
כדור הארץ במהירות של ציפורים, בדרך להרוג זקנים, כפי הביטוי הוא.
גיל אינו טוב יותר, כמעט לא כל כך טוב, מוסמך כמדריך כמו בני נוער, שכן הוא לא
הרוויח כל כך הרבה כפי שהיא איבדה.
אפשר כמעט ספק אם האיש החכם למד דבר בעל ערך מוחלט על ידי
חיים.
למעשה, בן אין עצה חשובה מאוד כדי לתת את הצעירים, שלהם
החוויה הייתה כל כך חלקי, וחייהם היו כשלים אומלל כזה,
מסיבות פרטיות, כפי שהם חייבים להאמין;
וייתכן שיש להם חלק שמאל אמונה אשר מסווה את החוויה, והם
הם רק צעירים פחות משהיו.
חייתי כשלושים שנה על הפלנטה הזו, ויש לי עדיין לשמוע הראשון
הברה של ייעוץ יקר או ברצינות אפילו קשישים שלי.
הם אמרו לי כלום, כנראה לא יכול להגיד לי מה המטרה.
הנה חיים, ניסוי במידה רבה נוסו על ידי לי, אבל זה לא הועיל
לי שהם ניסו את זה.
אם יש לי ניסיון שלדעתי יקר, אני בטוח כי זו כדי לשקף שלי
למנחים לא אמר דבר על.
חקלאי אחד אומר לי, "אתה לא יכול לחיות על מזון צמחי בלבד, שכן הוא מספק
מה עושים עם עצמות "; ולכן הוא מקדיש חלק מצוות היום שלו
אספקת המערכת שלו עם חומר הגלם
העצמות; הליכה כל הזמן הוא מדבר מאחורי שוורים שלו, עם ירקות מתוצרת
עצמות, אידיוט אותו לחרוש בכבדות שלו יחד למרות כל מכשול.
יש דברים שהם באמת צרכים החיים בחוגים מסוימים, חסרי אונים ביותר
חולים, אשר ואחרים הם מותרות בלבד, ובאחרים עדיין לגמרי
לא ידוע.
הקרקע כולה של חיי האדם נראה כמה כבר הלכו על ידי שלהם
קודמיו, גם את הגבהים והעמקים, וכל הדברים להיות אכפת
עבור.
לדברי אבלין, "שלמה חכם שנקבע בתקנות עבור מאוד
מרחקים של עצים, ואת praetors הרומית החליטו כמה פעמים אתה יכול ללכת לתוך שלך
השכן הארץ כדי לאסוף את הבלוטים אשר
ליפול על זה בלי הסגת גבול, ומה שייך לחלוק השכן הזה. "
היפוקרטס יש גם כיוונים שמאל איך אנחנו צריכים לגזור ציפורניים שלנו, כלומר, אפילו עם
קצות האצבעות, לא קצר ולא ארוך.
אין ספק שעמום שעמום מאוד אשר מתיימר מיצו את מגוון ו
הנאות החיים הן ותיקות כמו אדם.
אבל היכולות של האדם מעולם לא נמדדו, ולא אנחנו שנשפוט מה שהוא
ניתן לעשות על ידי כל התקדימים, כל כך מעט נוסה.
מה היו הכישלונות שלך עד כה, "לא להיות נגועים, הילד שלי, כי מי יהיה
להקצות לך מה יען אשר לא מבוצע? "
אנחנו יכולים לנסות את חיינו על ידי אלף בדיקות פשוטות, כמו, למשל, את השמש באותו
אשר מבשיל והמאיר שעועית שלי בבת אחת מערכת של בעולמות כמו שלנו.
אם הייתי זוכרת זה היה מונע כמה טעויות.
זה לא היה קל שבו אני עדרו אותם.
הכוכבים הם apexes של משולשים מה נפלא!
מה בני רחוקים ושונים של ארמונות שונים של היקום הם
שוקלים אותו אחד באותו רגע!
הטבע חיי אדם הם שונים כמו בחוקות מספר שלנו.
מי יאמר מה הסיכוי לחיים מציעה לאחרת?
נס גדול יכול להתרחש מאשר לנו להסתכל דרך עיניו של זה עבור
רגע?
אנחנו צריכים לחיות כל הגילאים העולם בעוד שעה, איי, בכל העולמות של
הגילאים.
היסטוריה, שירה, מיתולוגיה - אני יודע לקרוא שום ניסיון של מישהו אחר כך
מדהים ולהודיע כמו זה יהיה.
חלק הארי של מה השכנים שלי קוראים טוב אני מאמין בנשמתי להיות רע, ואם
אני מתחרט על משהו, סביר מאוד להיות התנהגות טובה שלי.
מה שד דיבוק לי שאני מתנהג כל כך טוב?
אתה יכול לומר הדבר הנבון ביותר שאתה יכול, הזקן - אתה שחיו שבעים שנה, לא
בלי כבוד מסוג - אני שומע קול מפתה אשר מזמינה אותי
מכל זה.
דור אחד נוטש את המפעלים של כלי אחר כמו תקועים.
אני חושב שאנחנו יכולים לבטוח עסקה טובה יותר ממה שאנחנו עושים.
אנו יכולים לוותר על הטיפול כל כך הרבה על עצמנו כפי שאנו באמת להעניק במקום אחר.
הטבע הוא מותאם גם את החולשה שלנו כדי כוחנו.
החרדה המתח הבלתי פוסק של כמה היא צורה היטב קרוב לריפוי של המחלה.
אנו עשויים להגזים בחשיבותו של מה העבודה שאנחנו עושים, ובכל זאת עד כמה הוא לא
נעשה על ידי בנו! או, מה אם אנחנו נלקח חולה?
איך המשמר אנחנו! נקבע לא לחיות לפי האמונה אם אנחנו יכולים להימנע מכך, כל היום
ארוך בכוננות, בלילה אנחנו כורחם להתפלל שלנו מתחייבים
חוסר הוודאות.
אז ביסודיות ובכנות אנחנו נאלצים לחיות, מוקירים את החיים שלנו,
ושלילת האפשרות של שינוי.
זוהי הדרך היחידה, אנחנו אומרים, אבל יש דרכים רבות כמו שם ניתן להסיק רדיוס
ממרכז אחד.
כל שינוי הוא נס להרהר, אבל זה נס, אשר מתקיים כל
מיידיות.
קונפוציוס אמר, "כדי לדעת שאנחנו יודעים מה שאנחנו יודעים, כי אנחנו לא יודעים מה שאנחנו עושים
לא יודע, כי הוא ידע אמיתי. "
כאשר אדם אחד צמצמה עובדה הדמיון להיות למעשה שלו
הבנה, אני צופה שכל הגברים באריכות להקים את חייהם על בסיס זה.
הבה נבחן לרגע מה שרוב הצרות וחרדה אשר לי
המכונה עומדת, וכמה זה הכרחי שנהיה מוטרדים, או לפחות
זהיר.
זה יהיה יתרון לחיות חיים פרימיטיביים הגבול, אם כי ב
בעיצומו של התרבות החיצונית, ולו רק כדי ללמוד מה הם צרכים ברוטו של
שיטות החיים ומה ננקטו
להשיג אותם, או אפילו להסתכל על בן היום ספרים של הסוחרים, כדי לראות מה זה
היה שגברים קנו הנפוץ ביותר בחנויות, מה הם מאוחסנים, כלומר, מה
את המצרכים גסה.
עבור השיפורים הגילאים היה אך השפעה מועטה על החוקים החיוניים של
קיומו של האדם, כמו השלדים שלנו, מן הסתם, הם לא להיות נבדל
אלה של אבותינו.
על ידי מילים, הכרחי של חיי, אני מתכוון מה, אדם שכל משיג על ידי שלו
מאמצים משלו, כבר מהרגע הראשון, או משימוש ארוך הפכה, כל כך חשוב
חיי אדם זה מעט, אם בכלל, בין אם מתוך
פראות, או עוני, או פילוסופיה, פעם מנסים להסתדר בלעדיה.
ליצורים רבים יש במובן הזה אבל אף אחד הכרחי של החיים, מזון.
כדי ביזון של הערבה היא כמה סנטימטרים של דשא טעים, עם מים
לשתות, אלא אם הוא מבקש מקלט היער או צלו של ההר.
אף אחד ליצירת הזרוע דורש יותר מאשר מזון ומחסה.
בצורכי החיים של אדם באקלים זה עשוי, באופן מדויק מספיק, להיות
מופץ תחת לראשי כמה מזון, מחסה, דלק, הלבשה,,, כי לא
עד שיש לנו מאובטח אלה הכנו
כדי לבדר את הבעיות האמיתיות של חיים עם חופש סיכוי להצליח.
האיש המציא, לא רק בתים, אלא בגדים אוכל מבושל, ואולי מן
גילוי מקרי של חום של אש, עקב השימוש בו, על
first מותרות, התעורר הצורך להציג לשבת בה.
אנו צופים חתולים וכלבים לרכוש את הטבע השני אותו.
על ידי מקלט ביגוד נאות ואנחנו לגיטימי לשמור על חום פנימי שלנו;
אבל עם עודף של אלה, או של דלק, כלומר, עם חום חיצוני גדול יותר
הפנימי שלנו, לא יכול להיות בישול כראוי אמר להתחיל?
דארווין, חוקר הטבע, אומר של תושבי טיירה דל פואגו, כי בעוד
במפלגתו, שהיו לבושים היטב יושבים קרוב לאש, היו רחוקים מדי
חמים, אלה פראים עירומים, שהיו יותר
את, נצפו, להפתעתו הגדולה, "להיות נהירה מזיעה בבית
בתהליך כזה הצלייה. "
לכן, נאמר לנו, הולנדר חדש הולך עירום מעונש, ואילו באירופה
צמרמורת בבגדיו.
האם זה אפשרי לשלב את עמידותם של פראים אלה עם intellectualness
האדם התרבותי?
לדברי Liebig, גופו של האדם הוא תנור, והאוכל דלק אשר שומר את
בעירה פנימית בתוך הריאות. במזג אוויר קר אנחנו אוכלים יותר, פחות חם.
החום בבעלי חיים היא תוצאה של בעירה איטית, מחלות ומוות לקחת
במקום זה, כאשר היא מהירה מדי, או מחוסר דלק, או פגם כלשהו
טיוטה, האש נכבית.
כמובן החום חיוני לא להיות מבולבל עם אש, אבל כל כך הרבה עבור
האנלוגיה.
נראה, אפוא, מתוך הרשימה לעיל, כי הביטוי, בעלי חיים, כמעט
שם נרדף החום, חיה הביטוי; לזמן מזון עשויים להיחשב
דלק אשר שומר את האש בתוכנו - ו
דלק משמש רק כדי להכין את המזון או להגביר את חום גופנו על ידי
בנוסף מבחוץ - מחסה וביגוד גם לשרת רק כדי לשמור על חום ולכן
שנוצר נספג.
הצורך הגדול, אם כך, עבור הגוף שלנו, היא כדי להתחמם, כדי לשמור על החום חיוני
לנו.
מה כואב לנו לקחת בהתאם, לא רק עם המזון שלנו, ביגוד ומחסה,
אבל עם מיטות שלנו, שהם בגדי הלילה שלנו, לשדוד את קינים של השדיים
ציפורים כדי להכין את זה בתוך מקלט
מקלט, כמו החפרפרת יש מיטה של עשב ועלים בסוף במאורה שלו!
העני הוא רגיל להתלונן כי זה עולם קר, קר וגם, לא פחות
פיזית מאשר חברתי, אנו מתייחסים ישירות חלק גדול שמציק שלנו.
בקיץ, באקלים מסוים, מאפשר לאדם מעין חיים Elysian.
דלק, אלא לבשל את האוכל שלו, אז הוא מיותר; השמש האש שלו, ורבים
פירות מבושלים דיים על ידי קרניה, בעוד מזון בדרך כלל יותר
שונות, וקיבלנו יותר בקלות,
ביגוד ומחסה הם כולם או מיותר וחצי.
באותו היום, וגם בארץ, כמו שאני מוצא על ידי הניסיון שלי, כמה
מיישמת, סכין, גרזן, מעדר, מריצה וכו ', עבור שקדן,
, נייר מכתבים לאמפליט, וגישה כמה
ספרים, בדרגת ליד צרכים, והוא יכול לקבל כל במחיר פעוט.
עם זאת, חלק, לא חכם, לעבור לצד השני של העולם, אל הברבריות ולא בריא
אזורים, ולהקדיש את עצמם לסחור במשך עשר או עשרים שנה, על מנת שיוכלו
חי - כלומר, להתחמם בנוחות - ואת למות בניו אינגלנד לבסוף.
העשירים בפאר לא נשמרים פשוט חמים ונעים, אבל חם באופן לא טבעי, כמו שאני
משתמעת לפני, הם בישלו, כמובן מצב לה.
>
פרק 1 - חלק 2 כלכלה
רוב הפינוקים, ורבים שנקרא הנוחות של החיים, הם לא רק לא
hindrances הכרחי, אבל חיובית בגובה של המין האנושי.
עם כל הכבוד מותרות ונוחות, החכם חיו אי פעם פשוטה יותר
דל בחיים מאשר את העניים.
הפילוסופים הקדומים, היו סינית, הינדית, פרסית, יוונית, מעמד אשר מאשר
אף אחד כבר עניים ב עושר כלפי חוץ, אף עשיר כל כך פנימה.
אנחנו מכירים לא הרבה עליהם.
זה מדהים שאנחנו יודעים כל כך הרבה מהם כמו שאנחנו עושים.
אותו הדבר נכון של המתקנים ואת התורמים מודרני יותר של הגזע שלהם.
אף יכול להיות משקיף נטול פניות או חכם של חיי אדם, אלא מן הקרקע תצפית
של מה שאנחנו צריכים לקרוא העוני מרצון.
של חיי מותרות הפרי יוקרה, אם בחקלאות או מסחר, או
ספרות או אמנות. ישנם כיום פרופסורים
פילוסופיה, אבל לא פילוסופים.
עם זאת, ראוי להערצה על מצהירים כי היה ראוי להערצה פעם לחיות.
כדי להיות פילוסוף הוא לא רק מחשבות עדין, ואפילו לא מצאו
הספר, אבל כל כך אוהב חוכמה כמו לחיות על פי תכתיביה, חיים
עצמאות, פשטות, נדיבות, ואמון.
זה כדי לפתור כמה מן הבעיות של החיים, לא רק באופן תיאורטי, אבל
כמעט.
ההצלחה של חוקרים והוגים הגדול הוא בדרך כלל הצלחה כמו חצר, לא
מלכותי, לא גברי.
הם עושים משמרת לחיות רק על ידי קונפורמיות, ממש כמו אבותיהם
לא, הם לא במובן אבות גזע אצילי של גברים.
אבל למה גברים מנוונת אי פעם?
מה הופך משפחות נגמרו? מהו טבעו של יוקרה אשר
אומות enervates והורס? האם אנו בטוחים כי אין ממנו שלנו
חייהם?
פילוסוף הוא מראש גילו גם בצורה החיצונית של חייו.
הוא לא מוזן, מוגן, לבוש, חימם, כמו בני דורו.
איך אדם יכול להיות פילוסוף ולא לשמור על חום החיוניים שלו על ידי שיטות טובות יותר
מאשר גברים אחרים?
כאשר אדם הוא התחמם על ידי מספר מצבים אשר שתיארתי, מה הוא רוצה
הבא?
חום בטח לא יותר מאותו סוג, כמו מזון עשיר יותר, גדול יותר
בתים נהדרים, בגדים עדינה שופע יותר, רבים יותר, בלתי פוסקת, ו
גדולות יותר, וכדומה.
כאשר הוא השיג את הדברים הנחוצים לחיים, יש עוד
אלטרנטיבה יותר כדי להשיג את המותרות, וכי הוא, הרפתקה על
חיים עכשיו, חופשתו מן הצנועים עמל לאחר שהחלה.
האדמה, כך נראה, מתאים הזרע, שכן היא שלחה radicle שלה כלפי מטה,
והיא עשויה כעת לשלוח לירות כלפי מעלה גם בביטחון.
מדוע אדם מושרש עצמו ובכך היטב באדמה, אך הוא עשוי לעלות אותה
שיעור לתוך בשמים ממעל - עבור הצמחים אצילי מוערכים עבור הפרי הם
לשאת סוף סוף באוויר, אור, הרחק
את הקרקע, ולא מטופלים כמו esculents צנועים, אשר, אם כי הם עשויים
להיות biennials, מעובדות רק עד שהם שלמות השורש שלהם, לעתים קרובות לחתוך
מטה בראש למטרה זו, כך שרוב
לא יידעו אותם בעונה פורחים שלהם.
אני לא מתכוון לקבוע כללים הטבע חזק אמיץ, אשר דעתם
בענייניו אם בגן עדן או גיהינום, בדרך מקרה לבנות יותר נפלאה ו
להשקיע יותר בשפע מאשר העשירים,
מבלי לרושש את עצמם, לא יודעים איך הם חיים - אם, אכן, יש
הם כל כך, כפי שכבר חלם, וגם לא לאלה למצוא עידוד שלהם
השראה דווקא הנוכחי
מצבו של דברים, להוקיר אותו בחיבה ואת ההתלהבות של אוהבי - ו,
במידה מסוימת, אני חושב לעצמי במספר הזה, אני לא מדבר על אלה
עובד היטב, בכל הנסיבות,
והם יודעים אם הם עובדים טוב או לא - אבל בעיקר המסה של
גברים מרוצים, בעצלתיים מתלונן על קושי של הרבה שלהם או
של פעמים, כאשר הם יכולים לשפר אותם.
יש מי להתלונן ביותר אנרגטית תמרורים באף,
כי הם, כמו שאומרים, ממלאים את חובתם יש לי גם במוחי כי לכאורה
עשירים, אך רובם עניים נורא
בכיתה כל, אשר צברו סיג, אבל לא יודעים איך להשתמש בו, או להיפטר
זה, ולכן יש מזויפים כבלים משלהם זהב או כסף
אם הייתי צריך לנסות להגיד לי איך הרצויה לבלות את החיים שלי בשנים האחרונות, זה
בוודאי הפתעה לאלה הקוראים שלי המכירים קצת עם בפועל
היסטוריה, זה בוודאי להפתיע אותם
מי לא יודע כלום על זה אני רק רמז על כמה מיזמים שיש לי
היקרים
בכל מזג אוויר, בכל שעות היום והלילה, הייתי חרד כדי לשפר את
הכינוי של זמן, לחרוץ אותו על מקל שלי מדי; לעמוד על מפגש של שני נצחים,
העבר והעתיד, וזה בדיוק הרגע הנוכחי; שעט"ן כי קו.
תוכלו חנינה כמה הערפולים, כי יש יותר סודות במקצוע שלי מאשר רוב
הגברים, ובכל זאת לא המשיכו בהתנדבות, אבל חלק בלתי נפרד מעצם טבעו.
בשמחה הייתי אומר כל מה שאני יודע על זה, מעולם לא צבע "אין כניסה" על שלי
שער
אני מזמן איבד כלב, סוס למפרץ, יונה צב, ואני עדיין על עקבותיהם
רבים הם המטיילים דברתי אליהם, המתאר את העקבות שלהם
ומה הם ענו על שיחות.
פגשתי אחד או שניים, אשר שמע את הכלב, ואת הנווד של הסוס, ואפילו
ראיתי יונה נעלמים מאחורי ענן, והם נראו כמו חרדה לשחזר אותם
אם הם איבדו אותם עצמם.
כדי לצפות, לא את הזריחה ואת עלות השחר רק, אבל, אם אפשר, טבע עצמה!
כמה בקרים, קיץ וחורף, לפני כל שכן עדיין היה ערבוב על
העסק שלו, אני כבר על שלי!
אין ספק, רבים לתושבי העיר שלי פגשה אותי חזרה מן המפעל הזה, חקלאים
ההתחלה עבור בוסטון הדמדומים, או woodchoppers הולך לעבוד שלהם זה
נכון, מעולם לא סייעה השמש מהותית
ב העולה שלו, אבל, ספק לא, זה היה בעל חשיבות האחרון רק כדי להיות נוכח
זה
אז סתיו איי רבות, וימי חורף, בילה מחוץ לעיר, מנסה לשמוע מה היה
ברוח, לשמוע לשאת אותו להביע!
אני היטב קרוב שקוע כל ההון שלי בו, איבד את הנשימה שלי לתוך העסקה,
ריצה מול זה אם זה היה מודאג משתי המפלגות,
תלוי את זה, זה היה הופיע
גאזט עם המודיעין המוקדם בזמנים אחרים צופים מן
המצפה של צוק חלק או עץ, כדי טלגרף כל ההגעה חדש, או המתנה
בערב על הגבעה צמרות עבור בשמים
ליפול, כי אני עלול לתפוס משהו, למרות שאני אף פעם לא תפסו הרבה, וזה, מבחינת המן,
היה לפזר שוב בשמש
במשך זמן רב הייתי עיתונאי לכתב עת, של מחזור לא רחב מאוד, אשר
עורך לא ראה עדיין לנכון להדפיס את חלק הארי של התרומות שלי, כמו גם
משותף עם סופרים, יש לי רק העבודה שלי
לכאבי שלי עם זאת, במקרה זה הכאבים שלי היו גמול שלהם.
במשך שנים רבות הייתי עצמית מינה מפקח של שלג סופות גשם וסופות,
ועשה חובתי בנאמנות; מודד, אם לא של כבישים מהירים, אז שבילי יער
כל הרבה מעבר, מסלולים, להשאיר אותם פתוחים,
וגאיות לגשר עביר בבית בכל עונות השנה, שבו העקב הציבור היה
העיד על השירות שלהם
יש לי טיפלה מניות הפראי של העיר, אשר נותנים רועה נאמן טוב
עסקה של צרות בקפיצה גדרות וכן יש לי עין אל פינות השוממים
פינות של החווה, למרות שאני לא
תמיד יודע אם ג'ונאס או שלמה עבד בתחום מסוים היום, זה היה איש
העסק שלי.
יש לי והשקה את האקלברי אדום, דובדבן חול סרפד עץ, אדום
האורן אפר שחור, ענבים לבן סגול צהוב, שעלול היה
אחר קמל בעונות יבשות
בקיצור, הלכתי על כך במשך זמן רב (אם יורשה לי לומר את זה בלי התפארות), בנאמנות
עסוק בענייני שלי, עד שזה נעשה יותר ברור יותר כי שלי לא היה לתושבי העיר
אחרי הכל להודות לי לתוך הרשימה של העיר
קצינים, ולא להפוך את המקום שלי לאכול לחם חינם עם קצבה בינונית.
החשבונות שלי, שבו אני יכול להישבע שמרו בנאמנות, יש לי, אכן, מעולם לא זכה
המבוקרים, עדיין מקובלת פחות, עדיין משלמים פחות מיושב.
עם זאת, אני לא צריך להגדיר את לבי על כך.
לא מזמן, אינדיאני מטייל הלך למכור סלי בביתו של ידועה
עורך דין בשכונה שלי. "אתה רוצה לקנות את כל הסלים?" הוא שאל
"לא, אנחנו לא רוצים שום," היתה התשובה.
"מה!" קרא ההודי כשיצא השער, "אתה מתכוון להרעיב אותנו?"
אחרי שראיתי השכנים לבן חרוץ שלו כל כך אמיד - כי עורך הדין לא רק
טיעונים לארוג, והוא, בדרך פלא כלשהי, עושר ומעמד ואחריו - הוא אמר
עצמו: אני אכנס העסקי; אני
סלי מארג; זה דבר שאני יכול לעשות.
חשיבה שכאשר עשה את הסלים הוא היה עושה את חלקו, ואז
יהיה האדם הלבן לקנות אותם הוא לא גילה כי היה צורך
לו שזה ישתלם של האחר
לקנות אותם, או לפחות לגרום לו לחשוב שזה היה כך, או לעשות משהו אחר
אשר זה יהיה כדאי לו לקנות גם לי היה ארוג סוג של סל
מרקם עדין, אבל אני לא עשה שזה ישתלם כל אחד לקנות אותם.
עם זאת, לא פחות, במקרה שלי, לא חשבתי שזה ישתלם שלי לשזור אותם,
במקום ללמוד איך לעשות את זה בעוד גברים שווה לקנות סלי שלי, למדתי
אלא כיצד למנוע את הצורך למכור אותם.
חיים גברים שבח רואים מוצלח הוא רק סוג אחד.
למה אנחנו צריכים להגזים בשום סוג אחד על חשבון האחרים?
מציאת כי האזרחים שלי לא היו בסבירות גבוהה להציע לי מקום בבית המשפט
הבית, או כל curacy או חי בכל מקום אחר, אבל אני חייב להזיז את עצמי, פניתי
הפנים שלי יותר מאשר אי פעם באופן בלעדי על
ביער, שם הייתי מוכר יותר החלטתי להיכנס לעסקי בבת אחת,
לא לחכות לרכוש את הבירה הרגילה, תוך שימוש באמצעים רזה כמו שאני כבר
יש מטרתי הולך אגם וולדן היתה
לא לחיות בזול או ביוקר לחיות שם, אבל כדי לנהל חלק פרטית
עסקים עם הכי מעט מכשולים, כדי להתעכב מלהשיג שבמשך רוצה
תחושה משותפת, קצת
הארגון והכישרון העסקי, לא נראה עצוב כל כך טיפשי
יש לי תמיד השתדל לרכוש הרגלי עסקיים נוקשים, הם חיוניים
כל אדם אם סחר שלך עם האימפריה השמימית, ואז לספור כמה קטן
בית על החוף, בחלק הנמל סאלם,
יהיה מתקן מספיק תוכלו לייצא מאמרים כגון המדינה מעניקה,
מוצרים מקומיים בלבד, הרבה קרח ועץ אורן גרניט קטן, תמיד
תחתית יליד אלה יהיו מיזמים טוב.
כדי לפקח על כל הפרטים עצמך אדם, כדי להיות טייס סרן אחת,
ואת הבעלים החתם; לקנות ולמכור ולשמור את החשבונות; לקרוא כל אות
התקבלו, לכתוב או לקרוא כל אות
שלחו; כדי לפקח השחרור הלילה יבוא יום, להיות עם הרבה
חלקים של החוף כמעט בכל משא באותו זמן, לעתים קרובות העשיר יהיה
משוחררים על חוף ג'רזי; - להיות שלך
הטלגרף שלו, unweariedly גורף את האופק, מדבר כל כלי עובר כבול
coastwise, כדי לשמור על משלוח קבוע של סחורות, לאספקת כזה
השוק רחוק מופקע; לשמור
את עצמך הודיע על מצב השווקים, הסיכויים של מלחמה ושלום
בכל מקום, לחזות את מגמות המסחר התרבות - ניצול
התוצאות של כל חקר
משלחות, באמצעות קטעים חדשים כל שיפור הניווט; - תרשימים להיות
למד, את המיקום של שוניות ואורות חדשים מצופים להיות הוברר, ו
פעם, אי פעם, שולחנות לוגריתמי ל
לתקן, על ידי טעות של המחשבון כמה כלי לעתים קרובות על פיצולים
סלע צריך הגיעו המזח ידידותי - יש גורל עצום של La
Prouse; - מדע אוניברסלי להישמר קצב
עם, ללמוד על חייהם של כל המגלים ונווטים גדול, גדול
הרפתקנים הסוחרים, החל הנו ואת הפיניקים עד יום שלנו; ב בסדר,
חשבון מניות להילקח מעת לעת, כדי לדעת איך אתה עומד.
זוהי עבודה למשימה הפקולטות של גבר - בעיות כאלה של רווח והפסד, של
עניין של טרה ו tret, ואת מודד של כל מיני בו, כדרישה אוניברסלי
ידע.
חשבתי כי אגם וולדן יהיה מקום טוב לעסקים, לא רק על
חשבון של מסילת הברזל וסחר קרח, הוא מציע יתרונות אשר זה לא יכול להיות
מדיניות טובה לגלות, היא יציאה טובה
ועל בסיס טוב לא הביצות נבה להיות מלא, אם כי יש מקום לבנות
על ערימות של נהיגה שלך.
הוא אמר כי שיטפון-הגאות, עם רוח מערבית, ואת קרח נבה, היה
לטאטא סנט פטרסבורג מעל פני האדמה.
ככל שהעסק הזה היה אמור להיות נכנסו ללא הון הרגיל, זה לא יכול להיות
קל לנחש היכן אותם אמצעים, כי עדיין יהיה חיוני כל כך
התחייבות, היו אמורים לקבל.
באשר ביגוד, לבוא מיד אל החלק המעשי של השאלה, אולי אנחנו
הם תכופות בראשות אהבת החידוש התחשבות חוות הדעת של הגברים,
רכישה זאת, מאשר תועלת אמיתית.
תן לו שיש לו עבודה לעשות לזכור כי מטרת הלבוש היא, ראשית, כדי לשמור על
החום חיוני, ושנית, במצב זה של החברה, כדי לכסות את מערומיו, והוא רשאי
שופט כמה כל צורך או
עבודה חשובה ניתן לעשות מבלי להוסיף את המלתחה שלו.
מלכים ומלכות אשר ללבוש חליפה אבל פעם אחת, אם כי עשוי להתאים חלק או לתופרת כדי
הוד מעלתם, לא יכול לדעת את הנוחות של לובש חליפה שמתאימה.
הם לא יותר טובים סוסי עץ לתלות את הבגדים נקיים.
כל יום בגדי שלנו להיטמע יותר לעצמנו, קבלת
להרשים את אופיו של הלובש, עד שאנחנו מהסס להניח אותם בצד מבלי כזה
מכשירי עיכוב רפואי כלשהו בחגיגיות כזאת גם גופנו.
איש מעולם לא עמד התחתונה להערכתי על כך תיקון שלו
בגדים, אך אני בטוח שיש חרדה גדולה יותר, בדרך כלל, יש
אופנתי, או לפחות נקי
בגדים unpatched, מאשר להיות קול המצפון אבל גם אם שכר הדירה הוא לא
תיקנו, אולי סגן הגרוע נבגדת בזבזנות.
לפעמים אני מנסה מכרי ידי בדיקות כגון זה - מי יכול לענוד טלאי, או
בשני תפרים תוספת בלבד, מעל הברך?
רוב להתנהג כאילו הם מאמינים כי הסיכויים שלהם לחיים ייהרסו אם הם
צריך לעשות את זה.
זה יהיה יותר קל להם לצלוע לעיר עם רגל שבורה מאשר עם שבור
pantaloon.
לעתים קרובות קורה אם תאונה לרגליים של ג'נטלמן, הם יכולים להיות מתוקנים, אבל
אם תאונה דומה קורה הרגליים של המכנסיים שלו, אין עזרה עבור זה;
כי הוא רואה, ולא מה הוא באמת
מכובד, אבל מה אנחנו יודעים לכבד אבל כמה גברים, מעילים רבים גדול
מכנסי.
השמלה דחליל במעבר האחרון שלך, אתה עומד עצלנית על ידי, מי לא
הצדעה באיביי הדחליל?
מירוץ שדה תירס כמה ימים, קרוב כובע ומעיל על כף המאזניים, זיהיתי את
הבעלים של החווה. הוא היה רק קצת יותר מפגעי מזג האוויר
מ כשראיתי אותו בפעם האחרונה.
שמעתי כלב נובח כל זר שהתקרב של אדונו
הנחות עם בגדים, אבל הושתק בקלות על ידי גנב עירום.
זוהי שאלה מעניינת עד כמה אנשים היו שומרים על דרגה היחסי שלהם אם הם
היו שלל של בגדיהם.
אתה יכול, במקרה כזה, תגיד בוודאי של כל חברה של בני תרבות שהיתה שייכת
למעמד המכובד ביותר?
כאשר גברת פייפר, ב הרפתקני מסעותיה סביב העולם, ממזרח למערב,
היה מגיע הביתה כל כך קרוב כמו רוסיה האסיאתית, היא אומרת שהיא מרגישה את הצורך ללבוש
מלבד שמלה נסיעה, כשהיא
הלכתי לפגוש את הרשויות, כי היא "עכשיו במדינה מתוקנת, שבה אנשים
נשפטים על ידי הבגדים שלהם. "
אפילו בניו הדמוקרטית שלנו באנגליה הערים החזקה מקרית של עושר,
התגלותה המרכבה להתלבש לבד, להשיג עבור המחזיק כמעט
כבוד אוניברסלי.
אבל הם תשואה כבוד כזה, רבים ככל שיהיו, הם כה אלילים, ויש צורך
יש מיסיונר שנשלח אותם לצד, בגדים הציג תפירה, סוג של עבודה
אשר ניתן להתקשר אינסופית; שמלה של אישה, לפחות, מעולם לא נעשה.
אדם שיש לו באריכות למצוא משהו לעשות לא צריך לקבל חליפה חדשה לעשות את זה
ב; לו זקן יעשה, שהיה מוטל מאובק בעליית הגג במשך בלתי מוגדר
תקופה.
נעליים ישן ישמש גיבור יותר הם שימשו משרתו - אם אי פעם גיבור
יש חדרן - רגליהם היחפות נעולות בנעליים מבוגר, והוא יכול לגרום להם לעשות.
רק שהם שהולכים המסיבות וכדורי החקיקה חייב מעילים חדשים, מעילים לשנות
לעתים קרובות ככל אדם השינויים אותם.
אבל אם המעיל מכנסיים, כובע ונעליים שלי, הם מתאימים לעבודת אלוהים, הם
לעשות, הם לא?
מי בכלל ראה את בגדיו הישנים - מעילו הישן, שחוקים למעשה החוצה, החליט לתוך שלו
אלמנטים פרימיטיביים, כך שלא היה מעשה הצדקה להעניק אותו על כמה עניים
ילד, על ידי אותו בדרך מקרה להיות העניק
כמה עניים עדיין, או שמא נאמר עשירה יותר, אשר יכול לעשות עם פחות?
אני אומר, צריך להיזהר של כל המפעלים שדורשים בגדים חדשים, ולא די חדש
הלובש בגדים אם אין גבר חדש, איך יכול הבגדים החדשים יבוצעו
מתאים?
אם יש לך מפעל לפניך, לנסות את זה הבגדים הישנים שלך.
כל הגברים רוצים, לא קשור, אבל מה לעשות, או ליתר דיוק משהו שצריך
אולי אנחנו לא צריכים לרכוש חליפה חדשה, אך מרופט או מלוכלך הישן, עד שאנחנו
ביצעו זאת, enterprised כך או הפליגו
בדרך כלשהי, כי אנחנו מרגישים כמו גברים חדשים ישנים, כי כדי לשמור על זה יהיה
כמו שמירה על היין החדש בבקבוקים ישנים. העונה שלנו המשיל את עורו, כמו זו של
עופות, יש משבר בחיינו.
קוקו יפרוש אל בריכות בודד לבזבז אותו.
כך גם הנחש מטיל נשל שלו, את המעיל זחל מתולע שלה, על ידי
תעשיית התרחבות פנימית, בגדים הם רק לציפורן קצוני שלנו
סליל תמותה אחרת נהיה נמצאו
המפליגות תחת צבעים שווא, הודח להיות בלתי נמנע על ידי משלנו סוף סוף
לדעתו, כמו גם של המין האנושי
אנו דון בגד אחרי בגד, כאילו גדלנו כמו צמחים אקסוגניים על ידי תוספת ללא
בגדים בחוץ דק לעתים קרובות דמיוני שלנו הם שלנו האפידרמיס, או העור שווא,
אשר לא נוטל חלק של החיים שלנו, יכול להיות
פשט פה ושם ללא פגיעה קטלנית, בגדים עבים שלנו, כל הזמן
שחוקים, הם integument הסלולר שלנו, או קליפת המוח, אבל החולצות שלנו ליבר שלנו, או
לנבוח נכון, אשר לא ניתן להסיר ללא
girdling וכך להרוס את האדם אני מאמין כי כל הגזעים בעונות כמה ללבוש
שווה החולצה משהו.
רצוי שאדם להיות לבושים כל כך פשוט כי הוא יכול להניח את ידיו על עצמו
בחושך, וכי הוא חי בכל המובנים כל כך מרוכזת ו preparedly כי,
אם אויב לקחת את העיר, הוא יכול, כמו
הפילוסוף הישן, לצאת את השער בידיים ריקות ללא חרדה אף אחד עבה
הבגד הוא, לרוב המטרות, טוב כמו ושלושה רזה, לבוש זול יכול להיות
להשיג במחירים ממש כדי שיתאימו
לקוחות; בעוד מעיל עבה ניתן לקנות תמורת חמישה דולרים, שיימשך כמה שיותר
שנים, במכנסיים עבה תמורת שני דולרים, מגפי עור פרה בדולר וחצי
זוג, כובע קיץ רבע
דולר, כובע חורף 62 וחצי סנט, או טוב יותר להיות בבית
במחיר סמלי, איפה הוא עני כל כך, לבוש חליפת כזה משלו
השתכרות, לא יימצאו אנשים חכמים לעשות לו כבוד?
כשאני שואלת על הבגד של טופס מסוים, tailoress שלי אומר לי בכובד ראש, "הם
לא להפוך אותם כל כך עכשיו ", לא מדגיש את" הם "בכלל, כאילו היא ציטטה
סמכות אישי כמו הגורל, ואני
קשה לי לקבל עשה מה שאני רוצה, פשוט כי היא לא יכולה להאמין שאני
מתכוון למה שאני אומר, כי אני כל כך פריחה.
כשאני שומע את המשפט הזה נבואי, אני לרגע שקועה במחשבות,
הדגשת לעצמי כל מילה בנפרד כי אני יכול לבוא על המשמעות של זה,
אני יכול לברר מה מידת
קרבת דם הם קשורים אלי, איזו סמכות הם עלולים בפרשה
אשר משפיע עלי כל כך קרוב, ולבסוף, אני נוטה לענות לה עם שווה
מסתורין, ללא דגש יותר של
"הם" - "זה נכון, הם לא עושים אותם כל כך לאחרונה, אבל הם עושים עכשיו."
במה להשתמש מדידה של לי אם היא לא למדוד את האופי שלי, אלא רק את
רוחב הכתפיים שלי, כביכול יתד לדפוק את המעיל?
אנחנו סוגדים לא הגרציות, ולא Parcae, אבל אופנה.
היא טווה וטווה חתכים עם סמכות מלאה הקוף ראש בפריז עוטה
כובע של נוסע, וכל קופים באמריקה לעשות את אותו הדבר.
לפעמים אני מקבל הייאוש של דבר די פשוט וכנה לעשות בעולם הזה
על ידי עזרה של גברים.
הם היו צריכים להיות עברו ללחוץ חזק הראשון, לסחוט הישנים שלהם
מושגים מתוך אותם, כך שהם לא יפתחו במהרה על רגליהם שוב, ואז
לא יהיה מישהו בחברה עם
תולעת בראשו, שבקע מתוך ביצה שהופקדו שם אף אחד לא יודע מתי, על כך שלא
אפילו אש הורג את הדברים האלה, ואת היית מאבד העבודה שלך עם זאת, אנו
לא לשכוח שחלק חיטה המצרי נמסר לידינו על ידי מומיה
ככלל, אני חושב שזה לא יכול להיות טען כי ההלבשה יש בזה או כל
במדינה עלה ל כבוד של האמנות.
כיום אנשים לעשות שינוי ללבוש מה שהם יכולים להשיג.
כמו מלחים שספינתם נטרפה, הם שמים על מה שהם יכולים למצוא על החוף, ובו קצת
המרחק, אם לצחוק או מרחב זמן, בכל מסכות של זה.
כל דור צוחק האופנה הישנה, אבל עוקב באדיקות החדש.
אנחנו משועשעת beholding את התלבושת של הנרי השמיני, או המלכה אליזבת, ככל
אם זה היה כי המלך והמלכה של איי Cannibal.
כל תחפושת את גבר עלוב או גרוטסקי.
זה רק את העין רציני מציץ מן והחיים כנה עברו בתוכו אשר
לרסן צחוק לקדש את התלבושת של כל האנשים.
בואו ארלקינו להילקח עם בהתקף של כאבי בטן ועל הקישוטים שלו יצטרכו לשרת
כי גם מצב הרוח. כאשר החייל נפגע מפגז,
סמרטוטים הם הופכים כמו סגול.
טעם ילדותי פראי של גברים ונשים על דפוסים חדשים שומר כמה
רועד מציצה מבעד הקליידוסקופים כי הם עשויים לגלות את המסוים
דמות אשר הדור הזה דורש כיום.
היצרנים למדו כי טעם זה הוא גחמני.
מבין שני דפוסים אשר נבדלים זה מזה רק על ידי מעטים הנושאים פחות או יותר של צבע מסוים,
אחד יימכר בקלות, את השקר אחרים על המדף, למרות שזה קורה לעתים קרובות
כי לאחר פקיעה של העונה השנייה
הופך האופנתי ביותר באופן יחסי, קעקוע הוא לא מכוער
מנהג הוא נקרא. זה לא רק משום הברברי
ההדפסה עור עמוק ובלתי ניתן לשינוי.
אני לא מאמין שהמערכת המפעל שלנו הוא במצב הטוב ביותר על ידי גברים אשר עשוי לקבל
התנאי בגדים של פעילי נעשית כל יום יותר כמו זו של
אנגלית, וזה לא יכול להתפלא על כך,
מאז, ככל שאני שמעתי או נצפה, האובייקט העיקרי הוא, לא שהאנושות
ניתן גם ובכנות בלבוש, אבל, ללא ספק, חברות שעשויות להיות
מועשר ב גברים בטווח הארוך פגע רק מה
הם מכוונים לכן, למרות שהם צריכים להיכשל מיד, הם היו המטרה טוב יותר
גבוה משהו
לגבי מקלט, אני לא אכחיש שזה עתה הכרחי של החיים, אם כי יש
מקרים של גברים שעשיתי בלעדיו למשך תקופות ארוכות במדינות קר יותר מאשר
זה.
סמואל ליינג, אומר כי "Laplander בשמלה העור שלו, בתוך שקית עור שהוא
מעמיד על הראש והכתפיים, יישן לילה אחרי לילה על השלג ... ב
מידת הקור שהיה לכבות את
חיים של אחד נחשף אליו בגדים כל צמר "הוא ראה אותם ובכך ישנה.
עם זאת, הוא מוסיף, "הם לא קשוחה יותר אנשים אחרים."
אבל, כנראה, אדם לא חי זמן רב על פני האדמה מבלי לגלות את הנוחות
שיש בבית, הנוחות המקומי, ביטוי יכול להיות במקור
סימנו את הסיפוקים של הבית
יותר של המשפחה, אם כי אלה חייבים להיות חלקי ביותר מדי פעם
אלה באקלים שבו הבית קשורה במחשבותינו עם החורף או
עונת הגשמים בעיקר, ושני שלישים
השנה, למעט שמשייה, היא מיותרת באקלים שלנו, בקיץ,
זה היה בעבר כמעט אך ורק כיסוי בלילה ב בעיתון הרשמי הודי הוויגוואם היה
הסמל של המצעד של יום, ועל שורה של
לחתוך אותם או צבוע על קליפת העץ מסמל כל כך הרבה פעמים הם היו
חונים.
איש לא עשה כך אבל גפיים חזקים גדול שעליו מבקשים לצמצם את עולמו
ועל הקיר בחלל כגון מצויד בו.
הוא היה חשוף הראשון בחוץ, אבל אם זה היה נעים מספיק רגוע
ומזג האוויר חם, באור יום, עונת הגשמים לבין החורף, שלא לדבר על
השמש לוהטת, היה אולי יש צבטה
המירוץ שלו באבו אם הוא לא היה מיהר להלביש את עצמו עם המקלט של
בית. אדם וחווה, על פי האגדה, לבשו
הסוכה לפני בגדים אחרים.
האיש רצה בית, מקום של חום, או נוחות, הראשון של חום, אז חום
של חיבה
אנו יכולים לדמיין תקופה שבה, בתקופת הינקות של המין האנושי, כמה תמותה יוזמה
התגנב בשקע בסלע מחסה.
כל ילד מתחיל את העולם שוב, במידה מסוימת, והוא אוהב להישאר בחוץ, אפילו
רטוב וקר.
זה משחק בית, כמו גם סוס, לאחר אינסטינקט זה מי אינו זוכר את
עניין בה, כאשר הצעיר, הוא הביט סלעים מדפים, או כל גישה
במערה?
זו היתה כמיהה טבעית של חלק זה, כל חלק הפרימיטיבי ביותר שלנו
האב הקדמון שעדיין שרדו לנו.
מתוך המערה יש לנו מתקדמות גגות עלי דקל, של לנבוח ענפים, פשתן
ארוגים ומתח, עשב קש, לוחות רעפים, אבנים ואריחים.
לבסוף, אנחנו לא יודעים מה זה לחיות תחת כיפת השמיים, וחיינו הם המקומי
החושים יותר ממה שאנחנו חושבים.
מאת האח השדה מרחק רב זה יהיה טוב, אולי, אם אנחנו
היו להוציא יותר של הימים והלילות שלנו ללא חסימה כלשהי בינינו לבין
גופים שמימיים, אם המשורר לא דיבר
כל כך הרבה תחת קורת גג, או הקדוש לשבת שם כל כך ארוך ציפורים לא לשיר
במערות, ואין יונים להוקיר התמימות שלהם dovecots.
עם זאת, אם אחד העיצובים לבניית בית מגורים, מן הראוי לו לממש
שנינות קטנה ינקי, שמא אחרי הכל הוא למצוא את עצמו מבית מחסה, מבוך
בלי שמץ של מושג, מוזיאון, מחסה, בית סוהר, או מאוזוליאום מפואר במקום.
שקול הראשונה איך קלה במקלט הוא הכרחי.
ראיתי Penobscot האינדיאנים, בעיר הזאת, חיים באוהלים מבד כותנה דק,
בעוד השלג היה כמעט רגל עמוק סביבם, ואני חשבתי שהם
אשמח לקבל את זה עמוק כדי לחסום את הרוח.
בעבר, כאשר איך להגיע החיים שלי ביושר, עם החופש שלי נשאר תקין
עיסוקים, היתה שאלה אשר הטרידה אותי עוד יותר מאשר עכשיו,
לצערי אני להיות קשוח במקצת,
הייתי רואה קופסה גדולה על ידי הרכבת, שישה מטר על ידי שלושה רחב, שבו
הפועלים נעולים כלים שלהם בלילה; והוא הציע לי שכל אדם
נדחף קשה אולי לקבל כזה אחד
דולר, ו, לאחר משועמם חורים במקדחה כמה זה, להודות האוויר לפחות, להיכנס
כאשר ירד גשם בלילה, וו את המכסה, וכך יש חופש שלו
אהבה, בנפשו להיות חופשי זה לא
להופיע הגרוע ביותר, ולא בכל אמצעי חלופי בזוי אתה יכול לשבת כמו
מאוחר כפי שאתה מרוצה,, בכל פעם שאתה קם, לנסוע לחו"ל בלי בעל הבית או
בית הלורד אחריך להשכרה אדם רבים
הוא הטריד למוות לשלם את שכר הדירה של תיבת גדולים ומפוארים יותר ומי לא
יש קפוא למוות בתוך קופסה כזאת אני רחוק כלכלה מתלוצץ נושא
אשר מודה של מטופלים עם קלות ראש, אבל זה לא יכול להיות כל כך להיפטר ממנו.
בית נוח גזע גסה, קשוחים, שחי בעיקר בחוץ, היה
פעם עשו כאן כמעט לגמרי של חומרים כגון טבע מרוהט מוכן
ידיהם Gookin, שהיה המפקח
הנושא ההודים אל המושבה מסצ'וסטס, בשנת 1674 בכתב, אומר, "מיטב
הבתים מכוסים יפה מאוד, חזק וחם, עם נביחות של עצים, נשמטה
הגופות שלהם בעונות אלה כאשר שרף
הוא למעלה, הפך פתיתים גדולים, עם לחץ כבד של עץ, כאשר הם
סוג ירוק מרושע מכוסים מחצלות אשר הם עושים סוג של אגמון,
והם גם באדישות הדוק וחם,
אבל לא כל כך טוב כמו הקודם כמה שראיתי, שישים או מאה מטר
שלושים רגל רחבה.
יש לי ונתקע לעיתים קרובות wigwams שלהם, מצאו אותם חם כמו האנגלית הטובה ביותר
בתים. "
הוא מוסיף כי הם היו שטיח נפוצות מרופדת היטב בתוך עם מחושל
מחצלות רקומות, והם מרוהטים עם כלים שונים.
האינדיאנים היו מתקדמות עד כדי לווסת את ההשפעה של הרוח על ידי מחצלת
תלוי מעל החור בגג ועבר בחוט.
כזה היה להגיש בערכאה הראשונה נבנתה ביום אחד או שניים לכל היותר,
נלקח למטה להשלים בתוך שעות ספורות, ולכל משפחה בבעלות אחד, או בדירה שלה
אחד.
>
פרק 1 - חלק 3 כלכלה
במצב פראי כל משפחה מחזיקה מחסה טוב כמו את הטוב ביותר, ומספקת
עבור גס שלה פשוט רוצה, אבל אני חושב שאני מדבר בגבולות כשאני אומר
כי, אם כי הציפורים באוויר יש
הקנים שלהם, ואת שועלים החורים שלהם, פראים wigwams שלהם, מודרני
חברה מתוקנת לא יותר ממחצית המשפחות בעל מקלט גדול
הערים, שם התרבות
במיוחד שורר, מספר מי הבעלים של המקלט הוא חלק קטן מאוד
את כל השאר לשלם מס שנתי הבגד הזה מחוץ כל, להיות
קיץ חורף חיוניים, אשר
יקנה כפר wigwams הודי, אבל עכשיו עוזר לשמור אותם עניים כל עוד הם
לחיות.
אני לא מתכוון לעמוד כאן על החיסרון של עובדים בהשוואה ל
הבעלות, אך ברור כי פראי מחזיקה במקלט שלו, כי זה עולה כל כך
קטן, ואילו האדם המתורבת שוכר שלו
בדרך כלל, כי הוא לא יכול להרשות לעצמו לרכוש אותו, וגם לא יכול היה, בטווח הארוך, יותר טוב
לשכור אולם, עונה אחת, רק על ידי תשלום מס זה, האדם התרבותי עניים
מאבטח אשר נוהג ארמון לעומת פרא.
שכר הדירה השנתי של 20-5 של כמה מאות דולרים (אלה את המדינה
שיעורי) מזכה אותו לטובת השיפורים של מאות שנים, מרווחת
דירות, צבע נקי נייר, Rumford
אש מקום, חזרה טיח, תריסים ונציאניים, משאבת נחושת, לנעול האביב,
מרתף מרווח, ועוד דברים רבים אחרים.
אבל איך זה קורה כי הוא אשר אמר את הדברים האלה כדי ליהנות כל כך בדרך כלל עני
אדם מתורבת, בעוד פרא, אשר להם לא, הוא עשיר כמו פרא אדם?
אם הוא טען כי התרבות היא לקדם אמיתי במצבו של האיש - ואני
חושבים שזה, אם כי רק חכם לשפר את היתרונות שלהם - זה חייב להיות מוצג
כי היא ייצרה יותר מהדירות
מה שהופך אותם ללא יותר יקר, ואת העלות של דבר הוא הסכום של מה שאני
תקרא החיים אשר נדרש להחליף אותה, מיד או בתוך
בטווח הארוך.
בית ממוצע בשכונה עולה אולי 800 דולר, ולהניח
עד סכום זה ייקח 10-15 שנים של חיים של פועל, גם אם הוא
לא הקשו עם משפחה - אמידת
ערך כספי של העבודה של כל אדם במחיר של דולר אחד ליום, כי אם כמה מקבלים יותר,
אחרים מקבלים פחות; - כך הוא בוודאי בילה יותר ממחצית חייו בדרך כלל
לפני הוויגוואם שלו יהיה הרוויח.
אם נניח לו לשלם דמי שכירות במקום, זה אינו אלא בחירה של ספק הרעות.
פרא אדם יכול היה להיות חכם כדי להחליף הוויגוואם שלו בארמון בתנאים אלה?
זה יכול להיות ניחש כי אני כמעט לצמצם את היתרון של כל מחזיק זה מיותר
רכוש כקרן בחנות נגד העתיד, עד כמה היחיד הוא
מודאג, בעיקר defraying של
הוצאות ההלוויה אבל אולי אדם אינו נדרש לקבור את עצמו.
אף על פי כן זה מצביע על הבחנה חשובה בין האיש תרבותי
הפרא וכן, ללא ספק, יש להם עיצובים עלינו לטובתנו, בקבלת
החיים של בני תרבות
מוסד, שבו החיים של הפרט היא במידה רבה נספג,
על מנת לשמר מושלמת של הגזע.
אבל אני רוצה להראות מה הקרבה יתרון זה הוא כיום להשיג, וכדי
מראים כי אנו עשויים אולי כך לחיות כדי לאבטח את כל היתרון ללא סבל
כל החיסרון מה אומר על ידי ye
ואמר כי העניים אתם תמיד איתך, או כי אבות אכלו חמוץ
ענבים, והשיניים של הילדים תקהינה?
"ככל שאני חי, נאום ה 'אלוקים, ואתם לא תהיה הזדמנות יותר להשתמש
פתגם בישראל
"הנה כל הנשמות הם שלי, כמו נשמתו של האב, כך גם הנשמה של הבן
שלי: את הנשמה כי sinneth, היא תמות ".
כשאני חושב על השכנים שלי, החקלאים של קונקורד, שהם לפחות גם בתור
המעמדות האחרים, אני מוצא כי על פי רוב הם היו העמלים עשרים, שלושים,
או ארבעים שנה, כי הם עשויים להיות
הבעלים האמיתיים של החוות שלהם, אשר בדרך כלל הם ירשו עם שעבוד, או
קנה אחר עם הכסף שכר - ואנו עשויים לגבי שליש עמל כי העלות
הבתים שלהם - אבל בדרך כלל הם לא
תשלום עבור אותם עדיין נכון, שעבוד לעתים עולים על ערך
החווה, כך החווה עצמה הופכת להיות אחת שעבוד גדול, עדיין
גבר נמצא לרשת אותה, להיות מכיר היטב את זה, כמו שהוא אומר.
ב החלים על שמאי, אני מופתע לגלות כי הם לא יכולים בבת אחת
שם תריסר בעיר שבבעלותם חוותיהם חופשי וברור.
אם היית יודע את ההיסטוריה של משקים אלו, לברר בבנק שבו הם
הם ממושכנים.
האיש שילם למעשה עבור החווה שלו עם העבודה על זה נדיר כל כך
שכן יכול להצביע על אותו אני בספק אם יש שלושה גברים כאלה בקונקורד מה
נאמר הסוחרים, כי מאוד
רוב גדול, גם 97 מתוך מאה, בטוחים להיכשל, נכון באותה מידה
החקלאים לגבי הסוחרים, לעומת זאת, אומר אחד מהם
לענייננו, כי חלק גדול שלהם
הכשלים הם לא כשלים ממון אמיתי, אלא רק כישלונות למלא
התקשרויות שלהם, כי זה לא נוח, כלומר, הוא מוסרי
התו נשברת אבל זה מעמיד
פנים גרוע לאין שיעור בנושא, ומציע, לצד, כי כנראה אפילו לא
השלושה האחרים הצליחו להציל את נפשם, אבל הם בדרך מקרה שפשט את הרגל
תחושת גרוע הם שנכשלים בכנות
פשיטת רגל ו התכחשות הם קרש קפיצה, שממנו הרבה שלנו
תרבות קמרונות והופך somersets שלה, אך עומד פראי על
קרש unelastic הרעב.
עם זאת, הצג הבקר מידלסקס יוצא כאן עם תהלה מדי שנה, כאילו כל המפרקים
המכונה החקלאית היו suent.
האיכר הוא משתדל לפתור את בעיית פרנסה על ידי נוסחה יותר
מסובך מאשר הבעיה עצמה. כדי לקבל בשרוכי שלו הוא משער ב
עדרי בקר.
בכשרון מושלם הוא עידכן את המלכודת שלו עם קפיץ שיער לתפוס נוחות
עצמאות, ואחר כך, כפי שהוא הסתובב, ירד הרגל שלו לתוכו.
זו הסיבה שהוא עני, ומסיבה דומה כולנו עניים כבוד
לאלף הנוחות פרא, מוקף על ידי אף מותרות.
כמו צ'פמן שרה,
"החברה שווא של גברים - - לגדולה ארצי
שמימי כל הנוחות rarefies לאוויר. "
וכאשר האיכר קיבל לביתו, הוא לא יכול להיות עשיר אך עניים עבור
את זה, וזה יהיה בבית כי יש לי אותו.
כפי שאני מבין אותו, זה היה התנגדות תקף דחק ידי מומוס נגד הבית
מינרווה אשר עשה, שהיא "לא עשה את זה מטלטלין, כלומר על ידי רע
בשכונה אפשר להימנע ", והיא עשויה
עדיין דחק, על הבתים שלנו הם רכוש מסורבל כזה שאנחנו לעתים קרובות
כלוא במקום שוכנו בהם; ושכונת רע יש להימנע הוא שלנו
האני צפדינה שלו אני מכיר אחד או שניים
משפחות, לפחות, בעיר הזאת, אשר במשך שנות דור כמעט, היה המבקש
למכור את בתיהם בפאתי ולעבור אל הכפר, אך לא הצליחו
להשיג אותו, ורק המוות יהיה לשחרר אותם.
נכון כי הרוב מסוגלים סוף סוף גם לרכוש או לשכור את הבית המודרני עם
כל השיפורים שלה.
בעוד התרבות כבר שיפור הבתים שלנו, לא השתפרה באופן שווה לגברים
מי הם לאכלס אותם זה יצר ארמונות, אבל זה לא היה קל כל כך ליצור
אצילים ומלכים ואם התרבותי
עיסוקים של אדם אינם נעלה יותר הפראית של, אם הוא מועסק גדולה יותר
חלק מחייו בהשגת צרכים הגולמי הנוחות בלבד, מדוע
יש לו דירה יותר טוב מאשר בעבר?
אבל איך את דמי הנסיעה מיעוט עני? אולי זה יהיה מצאו כי רק
פרופורציה כמו כמה הונחו בנסיבות החוצה מעל פראי,
אחרים כבר מושפל מתחתיו.
יוקרה של מעמד אחד הוא מתאזן על ידי נצרכות של אחר.
מצד אחד הוא הארמון, על אחרים הם מחסה ו "עני שקט".
רבבות שבנו את הפירמידות להיות בקברי הפרעונים היו ניזונים
שום, זה עשוי להיות לא נקברו עצמם בכבוד.
בנאי אשר מסיים את כרכוב של הארמון חוזר בשעה בדרך מקרה לילה בבקתה
לא כל כך טוב כמו ויגוום זו טעות להניח, במדינה שבה הרגיל
עדויות של הציוויליזציה קיים,
מצבו של גוף גדול מאוד של תושבים לא יכול להיות מושפל כל כך
של פראים. אני מתייחס לעניים מושפל, לא עכשיו
מושפל עשיר.
כדי לדעת את זה לא הייתי צריך להסתכל רחוק יותר אל בקתות אשר
בכל מקום הגבול הרכבות שלנו, כי השיפור האחרון של הציוויליזציה; שבו אני רואה
בני האדם היומי שלי הולך חיים
הדירים, וכל החורף עם דלת פתוחה, למען אור, ללא כל גלוי,
לעתים קרובות שאפשר להעלות על הדעת, עץ ערימה, לבין צורות של שני זקנים וצעירים הם לצמיתות
התכווץ הרגל הארוכה של התכווצות
מקור ואומללות, לבין התפתחות של כל הגפיים שלהם הפקולטות הוא
בדק.
זה בהחלט הוגן להסתכל על המעמד שלו על ידי עבודה עובד אשר להבדיל
הדור הזה הם השיגו.
כאלה מדי, במידה רבה יותר או פחות, הוא מצבם של פעילי כל
המלים באנגליה, המהווה את בית המחסה הגדול של העולם.
או שאני יכולה להפנות אותך אירלנד, אשר מסומן כאחד לבן או נאורה
כתמים על הניגוד המפה מצבו הגופני של האירים עם זה של
צפון אמריקה ההודי, או הים הדרומי
האי, או כל גזע פראי אחרים לפני שהוא מושפל על ידי מגע עם
אדם מתורבת.
עם זאת, אין לי ספק כי שליטי זה אנשים חכמים כמו הממוצע של
שליטים תרבות מצבם רק מוכיח את מה squalidness עשוי להיות מורכב עם
הציוויליזציה אני בקושי צריך להפנות כעת
הפועלים במדינות הדרום שלנו, לייצר את יצוא עיקריים של הארץ הזאת,
והם עצמם ייצור מצרך של הדרום.
אבל להגביל את עצמי מי אמר להיות בנסיבות מתונה.
רוב הגברים מופיעים מעולם לא נחשב מה בבית היא, למעשה אף
לצורך עניים כל חייהם כי הם חושבים שהם צריכים להיות כל כך חד
כמו השכנים שלהם.
כמו שמישהו ללבוש כל סוג של מעיל חייט אשר עשוי לגזור עליו, או,
בהדרגה לעזוב את עלה הדקל כובע או כובע של העור מרמיטה, מתלוננים על זמנים קשים
כי הוא לא יכול להרשות לעצמו לקנות לו כתר!
אפשר להמציא לבית עדיין יותר נוח ומפנק יותר מאשר לנו,
אשר עדיין לא כל גבר מוכן להודות כי לא יכלו להרשות לעצמם לשלם.
האם עלינו תמיד ללמוד להשיג יותר מן הדברים האלה, ולא לפעמים להיות
תוכן עם פחות?
האזרח המכובד ובכך אנושות ללמד, על ידי המצווה ואת למשל, Shall
הצורך הצעיר של מתן מספר מסוים של זוהר מיותר, נעליים,
ושמשיות, ותאי אורח ריק לאורחים ריק, לפני שהוא מת?
למה לא הרהיטים שלנו צריכה להיות פשוטה כמו הערבים או של הודו?
כשאני חושב על התורמים של הגזע, מי יש לנו סגידה מצדם כמו
שליחים מן השמים, נושאי מתנות האלוהי לאדם, אני לא רואה במוחי כל
פמליה בעקבותיהם, כל עמוסה רהיטים אופנתיים.
או מה אם הייתי לאפשר - זה לא יהיה קצבת יחיד - כי הרהיטים שלנו
צריך להיות מורכב יותר הערבית, בשיעור כפי שאנו מוסרית
אינטלקטואלית הממונים עליו!
כיום הבתים שלנו הם עמוס ולהשחית אותה, עקרת בית טוב היה
לטאטא את חלק הארי לתוך החור אבק, ולא לעזוב את העבודה הבוקר שלה
בוקר לעבוד להשיב!
על ידי מסמיקה של אורורה המוסיקה של Memnon, מה צריך לעבוד בבוקר של האדם
בעולם הזה?
היו לי שלוש חתיכות של גיר על השולחן שלי, אבל פחדתי לגלות כי הם
נדרש להיות מאובק היומית, כאשר את הרהיטים של המוח שלי היה כל undusted
עדיין, והשליך אותם מהחלון בשאט נפש.
כיצד, אם כן, יכולתי בית מרוהט?
אני מעדיף לשבת באוויר הפתוח, על שום אוסף אבק על הדשא, אלא אם כן שם איש
בעל הקרקע שבור.
זהו מפואר התפוגג שהגדיר את האופנה אשר העדר כל כך בחריצות
בעקבות הנוסע נעצר ליד הבתים הטובים ביותר, מה שנקרא, במהרה מגלה זאת, עבור
מוכסים מניח לו להיות
Sardanapalus, ואם הוא השלים עם חסדים במכרז שלהם הוא שבקרוב
מסורס לחלוטין.
אני חושב שזה בקרון אנו נוטים להוציא יותר על יוקרה יותר מאשר על
בטיחות ונוחות, וזה מאיים בלי להשיג אלה להיות לא טוב
יותר מודרני הטרקלין, עם שלה
הספות, ואת העות'מאנים, והשמש, גוונים, ועוד מאה דברים מזרחיים אחרים, שבו אנחנו
לוקח מערבה איתנו, המציא עבור הנשים של ההרמון ואת נשי
הילידים של האימפריה השמימית, אשר
יונתן צריך להתבייש לדעת את שמות אני מעדיף לשבת על דלעת
ויש לי את כל זה לעצמי מאשר להיות צפוף על כרית קטיפה אני מעדיף לרכוב על
האדמה בעגלת שור, עם חופשי
במחזור, מאשר ללכת לגן עדן במכונית מפוארת של הרכבת טיול ולנשום
מלריה לאורך כל הדרך.
הפשטות במערומיה מאוד בחייו של אדם בימי פרימיטיבי לרמוז זה
יתרון, לפחות, כי הם השאירו אותו עדיין אבל הגר בטבע כשהוא
היה רענון עם אוכל ושינה, הוא
שקל מסעו שוב הוא וישב, כביכול, באוהל בעולם הזה,
היה או השחלה העמקים, או לחצות את המישורים, או לטפס על
הפסגות אבל והנה! הגברים הפכו את הכלים של כלים שלהם.
האיש שבאופן עצמאי קטף את הפירות כשהיה רעב הוא הפך
חקלאי, והוא שעמד מתחת לעץ מחסה, עקרת בית.
כעת אנו כבר לא מחנה כמו לילה, אבל יש התיישבו על האדמה ונשכח
שמים אימצנו הנצרות רק כשיטה משופרת של תרבות Agri אנחנו
בנו של העולם הזה אחוזה המשפחה, ועל הקבר למשפחה הבאה.
העבודות הטובות ביותר של האמנות הן ביטוי של מאבק האדם להשתחרר זה
התנאי, אולם ההשפעה של האמנות שלנו היא רק כדי להפוך את המדינה הזאת נמוכה נוח
המדינה כי יותר להישכח
אין בעצם שום מקום בכפר הזה עבור יצירת אמנות יפה, אם בכלל בא
אל לנו לעמוד, על חיינו, בתינו ברחובות, לרהט לא תקין
הכן את זה.
אין מסמר כדי לתלות תמונה על, ולא מדף לקבל את פסל של גיבור
או קדוש כאשר אני רואה איך הבתים שלנו בנויים שילם או לא שילם,
הכלכלה הפנימית שלהם מנוהל
מתמשכת, אני תוהה כי הרצפה אינו נכנע תחת המבקר כשהוא
מתפעלים gewgaws על האח, ולתת לו דרך למרתף, כדי
כמה בסיס מוצק וארצי וכנה אף.
אבל אני לא יכול לתפוס את החיים שנקרא עשיר ומעודן הוא דבר קפץ על,
ואני לא מקבל על בהנאה של האמנויות היפות אשר מעטרים אותו, את תשומת לבי
להיות כבוש מלאה עם לקפוץ, כי אני
לזכור את הקפיצה הגדולה ביותר אמיתי, בשל השרירים האדם לבדו, על הרשומה, היא
כי הערבים נדודים מסוים, אשר אמר פינו 25 מטרים
פני הקרקע ללא תמיכה מלאכותית,
האדם הוא בטוח לבוא אל הארץ שוב מעבר למרחק זה.
השאלה הראשונה שבה אני מתפתה לשים את הבעלים של רב כזה
התנהגות בלתי הולמת היא, מי מחזק אותך?
האם אתה אחד 97 אשר אינם מצליחים, או שלוש שמצליחים?
תענה לי על השאלות האלה, ואז אולי אני יכול להסתכל bawbles שלך למצוא אותם
עגלת נוי לפני הסוסים אינו יפה וגם שימושי לפני שנוכל
מעטרים הבתים שלנו עם חפצים יפים
הקירות חייבים להיות חשוף, ואת חיינו חייב להיות חשוף, וניהול משק בית יפה
החיים יפים להיות מונח על בסיס: עכשיו, טעם היפה ביותר הוא
מעובדות בחוץ, שבו אין בית ואין עקרת בית
ישן ג'ונסון, בספרו "וונדר, עבודה פרובידנס", מדבר על המתיישבים הראשונים
העיר הזאת, עם מי הוא עכשווי, אומר לנו כי "הם מאורה
עצמם באדמה עבור הראשון שלהם
מחסה תחת גבעה כלשהי, ו, מטיל את האדמה למעלה על העץ, הם עושים
אש עשן נגד כדור הארץ, בצד הגבוה ביותר. "
הם לא "לספק להם בתים", הוא אומר, "עד האדמה, על ידי לורד
ברכה, הביא לחם כדי להאכיל אותם ", ועל היבול של השנה הראשונה הייתה כל כך
אור כי "הם נאלצו לחתוך את הלחם שלהם דק מאוד לעונה ארוכה".
מזכיר מחוז של ניו הולנד, כתיבה בהולנדית, בשנת 1650, עבור
את המידע של אלה שרצו לקחת את האדמה שם, יותר מדינות במיוחד
כי "אלה בניו הולנד, ו
במיוחד בניו אינגלנד, שאין להם האמצעים לבנות חווה בהתחלה
על פי רצונם, לחפור בור מרובע באדמה, אופנה מרתף, שש או שבע
עמוק, כל עוד ורחב כמו שהם הרגליים
חושב במקרה מתאים, את כדור הארץ בתוך עץ מסביב לקיר, קו העץ
עם קליפת העצים או משהו אחר כדי למנוע התקפלות של כדור הארץ; הרצפה
זה מרתף עם קרש, ועל זה פנלים
תקורה עבור תקרה, להעלות גג של תרנים לנקות, ולכסות את הקורות עם
רגבי לנבוח או ירוק, כך שהם יכולים לחיות יבש וחם בבתים האלה עם שלהם
משפחות שלמות על שתיים, שלוש, ארבע
שנים, ומוסכם כי מחיצות מתנהלים דרך אותם במרתפים אשר
מותאם לגודל המשפחה האנשים העשירים העיקריים בניו אינגלנד,
בתחילת המושבות, החלה
שלהם הראשון מגורים, בתים באופן זה משתי סיבות: ראשית, על מנת שלא
בזבוז זמן בבניין, ולא רוצה אוכל את העונה הבאה: שנית, על מנת
לא כדי להרתיע אנשים העמלים המסכנים
הם הביאו יותר במספרים של המולדת במהלך שלוש או ארבע
שנים, כאשר המדינה הפכה מותאם בחקלאות, הם בנו לעצמם נאה
בתים, ההוצאות על אותם כמה אלפי ".
בקורס זה אשר לקח את אבותינו היה להראות הזהירות לפחות, כפי
אם העיקרון שלהם כדי לספק את דחופים יותר רוצה בהתחלה, אבל הם יותר
לחיצה רוצה עכשיו את מרוצה?
כשאני חושב על לרכוש לעצמי אחת הדירות המפואר שלנו, אני נרתע,
עבור, כביכול, המדינה אינה מותאמת עדיין התרבות האנושית, ואנו עדיין
נאלץ לחתוך לחם הרוחני שלנו רחוק
יותר רזה אבותינו לא wheaten שלהם לא כל אדריכלי
קישוט זה להיות מוזנח גם בתקופות הגסים ביותר, אבל בואו הבתים שלנו להיות הראשון
מצופה יופי, שם הם באים
קשר עם חיינו, כמו הדירות של רכיכות, ולא מעולף עם זה.
אבל, אבוי! הייתי בתוך אחד או שניים מהם,
יודעים מה הם מכוסים.
למרות שאנחנו לא כל כך מנוון אך נוכל אולי לחיות במערה או באוהל
או ללבוש עורות היום, זה בהחלט עדיף לקבל את היתרונות, אם כי כך ביוקר
קנה, אשר ההמצאה והתעשייה של
האנושות להציע בשכונה כגון זו, לוחות רעפים, סיד לבנים,
הם זולים יותר להשיג בקלות רבה יותר מאשר מערות מתאים, או יומנים מלאים, או נובח
בכמויות מספיקות, או אפילו טוב המזג חימר או אבנים שטוחות.
אני מדבר בהבנה על הנושא הזה, עשיתי את עצמי מכיר אותו
הן תיאורטית והן מעשית בשנינות קצת יותר נוכל להשתמש אלה
חומרים כדי להיות עשיר יותר
עכשיו הם העשירים, ולעשות הציוויליזציה שלנו ברכה האיש התרבותי הוא יותר
מנוסה וחכם יותר פראי. אבל להזדרז להתנסות שלי.
לקראת סוף מרץ, 1845, לקחתי גרזן וירד אל היערות על ידי וולדן
פונד, הקרוב ביותר למקום שבו אני אמור לבנות את הבית שלי, והחלו לקצץ קצת גבוה,
arrowy לבן האורנים, עדיין בצעירותם,
עבור עץ קשה להתחיל בלי לשאול, אבל אולי זה הוא
כמובן הנדיבה ביותר ובכך לאפשר הזולת, שלך יש אינטרס שלך
מפעל בעל הגרזן, כפי שהוא
שיחרר את אחיזתו בה, אמר כי זה היה בבת עינו, אך חזרתי זה
חד יותר קיבלתי את זה זה היה גבעה נעימה בה עבדתי, מכוסה
עם יערות אורן, שדרכו הסתכלתי החוצה
על הבריכה, ושדה פתוח קטן ביער האורנים שבו היו ההיקוריה
צצים הקרח בבריכה לא פורקה עדיין, אם כי היו כמה פתוח
רווחים, וזה היה כל כהה רווי במים.
היו כמה פתיתי שלג קל במהלך הימים כי עבדתי שם, אבל
על פי רוב, כאשר יצאתי על הרכבת, בדרך הביתה, חול צהוב שלה
גל שהשתרע בוהק האביך
האווירה, ואת מסילות זרחה בשמש האביב, שמעתי העפרוני Pewee
וציפורים אחרות כבר בא להתחיל עוד שנה איתנו.
הם היו ימי אביב נעים, שבה החורף של חוסר שביעות רצון של האיש מפשיר
כמו גם את כדור הארץ, ואת החיים שרבצה רדום החלו נמתחים אחת
היום, כאשר הגרזן שלי בא משם ואני לחתוך
אגוז ירוק טריז, נהיגה זה עם אבן, והיה שם את כולו
לטבול חור בבריכה כדי להתנפח העץ, ראיתי נחש פסים לרוץ לתוך
מים, שכב על הקרקעית, כנראה
ללא אי נוחות, כל עוד אני נשאר שם, או יותר מרבע שעה;
אולי בגלל שהוא עדיין לא די לצאת המדינה רדום נראה לי
כי מסיבה כמו גברים להישאר שלהם
נוכח מצב נמוך פרימיטיבי, אבל אם הם צריכים להרגיש את ההשפעה של
באביב של מעיינות לעורר אותם, הם היו עליית הצורך גבוה יותר ויותר
אוורירית החיים.
ראיתי בעבר את הנחשים בבקרים קפואים בדרך שלי עם חלקים שלהם
הגופות עדיין רדום ולא גמיש, מחכה השמש להפשיר אותם.
ב -1 באפריל ירד גשם נמס הקרח, ועל החלק המוקדם של היום,
אשר היה מעורפל מאוד, שמעתי אווז תועה מגשש על פני האגם ומצחקקות כמו
אם אבד, או כמו ברוח הערפל.
אז הלכתי על כמה ימים חיתוך וחטיבת עצים, וגם חתיכים ואת הקורות,
כל עם הגרזן הצר שלי, לא שיש הרבה מדבקות או מלומד כמו מחשבות,
לשיר לעצמי, -
גברים אומרים שהם יודעים דברים רבים, אבל הו! הם לקחו כנפיים -
אמנות ומדע, ועוד אלף מכשירים;
הרוח הנושבת האם כל גוף יודע.
אני וישסף הראשי קורות סנטימטרים רבועים, רוב חתיכים על שני הצדדים בלבד,
קורות העץ של הרצפה בצד אחד, ולהשאיר את שאר לנבוח על כך
הם רק ישר כמו הרבה
חזקה יותר מאשר אלה ניסרו בכל מקל היה mortised בזהירות או tenoned ידי הגדם שלו,
עבור שלוויתי כלים אחרים בזמן הזה.
הימים שלי ביער לא היו ארוכים מאוד, אבל אני בדרך כלל נשא הערב שלי
לחם וחמאה, וגם לקרוא את העיתון שבו הוא היה עטוף, בצהריים, יושב בתוך
ענפי האורן הירוק אשר היה לי לנתק,
וגם הלחם שלי הנחילה כמה ניחוחם, על הידיים שלי היו מכוסות
מעיל עבה של המגרש לפני שעשיתי הייתי יותר חבר מאשר אויב של
עץ אורן, למרות שאני כרתו חלק
אותם, לאחר היכרות טובה יותר עם זה.
לפעמים משוטט ביער נמשך על ידי קול של הגרזן שלי, ואנחנו
פטפטו בנעימים על שבבים אשר אני עשה
עד אמצע אפריל, כי אני לא עשה שום חיפזון בעבודה שלי, אלא עשה את רוב זה,
הבית שלי היה ממוסגר ומוכן להעלות את.
קניתי כבר את העוני של ג'יימס קולינס, אירי שעבד על
רכבת Fitchburg, עבור לוחות.
העוני ג'יימס קולינס נחשב דק מהרגיל כשהתקשרתי לראות
זה שהוא לא היה בבית.
הסתובבתי בחוץ, בבית סמוי הראשונה בתוך, החלון היה כל כך
עמוק גבוה זה היה בממדים קטנים, עם גג קוטג' לשיא, ולא הרבה
עוד אפשר לראות, בעפר להיות גידלה חמישה
מטר מסביב כאילו היה ערימת קומפוסט.
הגג היה החלק נחרצת, אם כי עסקה טובה מעוותת ועשה פריך על ידי
יום ראשון
המפתן לא היו כאלה, אבל מעבר רב שנתי עבור התרנגולות תחת הקרש את הדלת.
גברת C ניגש אל הדלת וביקש ממני להציג אותו מבפנים.
התרנגולות הוסעו על ידי הגישה שלי.
זה היה כהה, הייתה רצפת עפר ברובו, טחוב, לח ודביק, ו aguish, רק
כאן קרש ויש קרש שלא יישא ההסרה.
היא הדליקה נר כדי להראות לי את החלק הפנימי של הגג והקירות, וכן כי
קומת לוח המורחבת מתחת למיטה, מזהירה אותי לא להיכנס למרתף, מעין
אבק שתי רגליים עמוק במילים שלה חור,
הם היו "לוחות טובה ממעל, לוחות טוב מסביב, חלון טוב" - של
שני ריבועים שלמים במקור, רק החתול התעלף כך בזמן האחרון.
היה תנור, מיטה, ומקום לשבת, תינוק בבית שבו היה
נולד, שמשייה משי, המסגרת המוזהבת המראה, וכן פטנט חדש קפה טחנת ממוסמר
אל שתיל אלון, בסך הכל.
מציאה הסתיים במהרה, עבור ג'יימס שהיה חזר בינתיים.
אני לשלם ארבעה דולרים ועשרים וחמישה סנט הערב, הוא לפנות מחר five
הבוקר, למכור אף אחד אחר בינתיים: אני להשתלט בשש זה היה טוב,
הוא אמר, להיות שם מוקדם, צופים
מסוימים תביעות צודק אבל לא ברור לגמרי על הציון של דמי שכירות הקרקע דלק זה
הוא הרגיע אותי היה שעבוד בלבד. בגיל שש עברתי אותו ואת בני משפחתו על
הכביש.
אחת צרור גדול שנערך כל שלהם - במיטה, טחנת קפה, המראה, תרנגולות - אבל כל
החתול, היא לקחה ליער והפך חתול פרא, וגם, כפי שלמדתי אחר כך, דרכו
במלכודת להגדיר עבור מרמיטות, וכך הפך החתול מת לבסוף.
הורדתי את זה בדירה באותו בוקר, ציור מסמרים, והוציאו אותו אל
בריכה בצד של עגלות קטנות, בהפצת לוחות על הדשא שם אקונומיקה
עיוות שוב בשמש.
אחת קיכלי מוקדם נתן לי פתק או שניים כשנסעתי לאורך השביל ביער.
נודע לי בוגדני ידי פטריק צעירים השכן בסילי, אירי,
בהפסקות של קארטינג, העביר את עדיין נסבלת, ישר,
והציפורניים במצב נסיעה, סיכות, קוצים כדי
בכיסו, ולאחר מכן עמד כשחזרתי כדי להעביר את הזמן של יום, מבט מקרוב
למעלה, אדיש, עם מחשבות האביב, על החורבן, יש להיות מחסור
העבודה, הוא אמר.
הוא היה שם כדי לייצג spectatordom, ולעזור להפוך את זה זניח לכאורה
אירוע אחד עם ההסרה של האלים טרויה.
חפרתי במרתף שלי בצד של גבעה המשתפל לדרום, שם היו מרמיטה
בעבר חפר למאורתו, למטה דרך אוג ושורשים אוכמניות, ואת הנמוך ביותר
כתם של צמחייה, שישה מטרים רבועים על ידי
seven עמוק, אל החול קנס שבו תפוחי אדמה לא קופאים בחורף כל הצדדים
נותרו מדפים, ולא מסטול, אבל השמש לא זרחה על שיש להם, את החול
עדיין שומר על מקומו.
אבל זה היה עבודה של שעתיים אני נהנה במיוחד זה של שבירת
הקרקע, שכן כמעט כל הגברים הרוחב לחפור באדמה עבור טמפרטורה שוויונית
מתחת לבית המפואר ביותר בעיר
עדיין ניתן למצוא את המרתף שבו הם מאחסנים את שורשיהם כמו של זקנה, זמן רב לאחר
העל נעלמה ההערה הדורות הבאים שלה שקע באדמה
הבית עדיין אלא מעין מרפסת בכניסה מאורה
לבסוף, בתחילת מאי, עם עזרה של כמה מכרים שלי,
במקום לשפר כל כך טוב הזדמנות עבור שכנות מאשר צורך כלשהו, אני
להגדיר את המסגרת של הבית שלי.
איש לא היה אי פעם לכבוד יותר אופי של מגייסי שלו ממני
הם נועדו, אני סומך, כדי לסייע להעלות את המבנים נשגבות יום אחד.
התחלתי לכבוש את הבית שלי ב 4 ביולי, ברגע שזה עלה ומקורה,
עבור לוחות היו בזהירות נוצה פיפיות וליקקה, כך שזה היה מושלם
חסין גשם, אבל לפני העלייה למטוס אני
הניח את היסודות של ארובה בקצה אחד, שילוב שתי עגלות מלאות אבנים עד
הגבעה מן האגם בזרועותיי.
בניתי את הארובה לאחר עידור שלי בסתיו, לפני שריפה הפך הכרחי
חום, עושה הבישול שלי בינתיים בחוץ על הקרקע, בתחילת שנות
הבוקר: באיזה מצב אני עדיין חושב הוא
בכמה מובנים יותר נוח ונעים יותר מזו הרגילה כאשר הסתערו לפני
הלחם שלי היה אפוי, אני קבוע לוחות מעטים על האש, וישב תחת אותם לצפות
כיכר שלי, והעביר כמה שעות נעימות בדרך זו.
באותם ימים, כאשר הידיים שלי היו מועסקים הרבה, אבל קראתי קצת, אבל לפחות
פיסות נייר אשר שכב על הקרקע, בעל שלי, או מפה, העניקה לי כל כך הרבה
בידור, למעשה ענה את אותה מטרה כמו האיליאדה.
זה יהיה שווה את זמן לבנות עוד יותר בכוונה ממני, בהתחשב,
למשל, מה הבסיס דלת, חלון, מרתף, עליית גג, יש ב
טבעו של האדם, בדרך מקרה לא להעלות
כל העל עד שמצאנו סיבה טובה יותר מאשר צרכים הזמני שלנו
אפילו יש קצת כושר באותו בניין של גבר ביתו שיש
הוא ציפור של בניית הקן שלה.
מי יודע, אבל אם גברים בנויים בתיהם במו ידיהם, ו
סיפק מזון עבור עצמם ועבור משפחות בפשטות וביושר מספיק, הפואטי
הסגל יהיה מפותח אוניברסלית, כמו
ציפורים אוניברסלית לשיר כאשר הם עסוקים כל כך?
אך אבוי! אנחנו אוהבים cowbirds וקוקיות, אשר מטילות את ביציהן בקנים אחרים
ציפורים בנו, לעודד לא נוסע עם הנוקשות שלהם והערות מוזיקלי.
נמשיך לנצח להתפטר העונג בנייה הנגר?
מה כמות אדריכלות בחוויה המונית של גברים?
אני אף פעם בכל תחומי שלי נתקלתי גבר עוסקת כל כך פשוט וטבעי
הכיבוש לבנות את ביתו. אנחנו שייכים לקהילה.
זה לא החייט לבד מי הוא החלק התשיעי של גבר, היא כמו הרבה המטיף,
ואת סוחר, האיכר. איפה זה חלוקת העבודה עד הסוף? ו -
מה האובייקט עושה את זה בסופו של דבר לשרת?
אין ספק אחר גם חושב בשבילי, אבל אין זה רצוי, אפוא, כי הוא
צריך לעשות זאת למעט החשיבה שלי על עצמי.
נכון, יש אדריכלים שנקרא בארץ הזאת, ואני לא שמעתי על אחד
לפחות דיבוק עם הרעיון של הפיכת קישוטים ארכיטקטוניים יש גרעין של
האמת, הכרח, ומכאן יופי, כמו
אם זה היה התגלות לו כל טוב מאוד אולי מתוך נקודת המבט שלו, אבל
רק קצת יותר טוב מאשר dilettantism המשותף.
הרפורמיסט סנטימנטלי באדריכלות, החל ב כרכוב, לא בבית
יסוד זה היה רק איך לשים גרעין של אמת בתוך הקישוטים, שכל
sugarplum, למעשה, אולי שקדים או
קימל בו - אם כי אני מחזיק כי שקדים הם בריא ביותר בלי
סוכר - ולא איך תושב, indweller, אולי באמת לבנות בתוך
בלי, ולתת קישוטים לטפל
עצמם מה אדם סביר אמור אי פעם כי הקישוטים היו משהו
כלפי חוץ בעור בלבד - כי הצב הגיע פגז הבחין שלו, או
קרב דגים אמא טבורית הזית הפנינה שלה גוונים, על ידי
כגון חוזה כמו תושבי כנסיית השילוש ברודווי שלהם?
אבל אין לאדם יותר לעשות עם סגנון האדריכלות ביתו מ
צב עם זה של השריון שלו: לא צריך להיות החייל סרק כדי לנסות לצייר
את הצבע המדויק של מעלה שלו על תקן שלו.
האויב ימצאו אותו הוא עלול להחוויר כאשר המשפט מגיע.
האיש הזה נראה לי להישען על כרכוב, ואת בביישנות ללחוש אמת למחצה
לדיירים גסה מי באמת ידע את זה יותר טוב ממה שהוא.
איזה יופי ארכיטקטוני עכשיו אני רואה, אני יודע גדל בהדרגה מבפנים
כלפי חוץ, מתוך צרכי ואופי indweller, אשר רק
בנאי - מתוך כמה מודע
אמת, וגם אצילות, בלי מחשבה בכלל להופעת וכל מה
יופי נוסף מסוג זה נועד להיות מיוצר יהיה קדמו כמו
היופי הלא מודע של חיי ביותר
הדירות מעניין במדינה זו, כמו הצייר יודע, הם רוב
יומרות, בקתות יומן צנוע וקוטג'ים של העניים בדרך כלל, אלא את חיי
תושביה הם פגזים, ולא
כל המוזרות בתוך השטח שלהם בלבד, מה שהופך אותם ציורית; ושווה
מעניין יהיה תיבת פרברי של האזרח, כאשר חייו יהיו פשוטים ו
נעימה כמו לדמיון, ויש
הוא מעט מאמץ לאחר ההשפעה בסגנון של מושבו.
שיעור גדול של קישוטים אדריכליים הם חלולים, פשוטו כמשמעו, וכן
ספטמבר סופה יפשיטו אותם, כמו נוצות בהשאלה, ללא פגיעה
substantials.
הם יכולים לעשות אדריכלות בלי שאין להם זיתים ולא יינות במרתף.
מה אם מהומה שווה נעשו על הקישוטים של סגנון בספרות, ואת
האדריכלים של תנ"ך שלנו בילו כל כך הרבה על הכרכובים שלהם אדריכלי
כנסיות שלנו לעשות?
אז הם עשו את היפה, בספרות ואת Beaux-Arts והפרופסורים שלהם.
הרבה זה עוסק באדם, באמת, איך כמה מקלות הן מלוכסנות מעליו או מתחתיו,
ומה צבעים מרוחים על התיבה שלו זה היה לסמל משהו, אם, ברצינות כל
תחושה, הוא משופע בהם ומשחת, אבל
רוח שיש יצאו החוצה של הדייר, זה חתיכת עם בניית
הארון שלו - הארכיטקטורה של הקבר - ו "נגר" אינה אלא שם אחר
על "ארון הקבורה יצרן" אדם אחד אומר, שלו
ייאוש או אדישות לחיים, לקחת חופן עפר לרגלי שלך,
לצבוע את הבית שלך כי צבע האם הוא חושב על הבית האחרון והצר שלו?
מערבבים עד נחושת בשביל זה גם מה שפע של פנאי יהיה חייב להיות!
למה אתה לקחת חופן עפר?
עדיף לצבוע את הבית שלך העור שלך, ולתת לו להחוויר או להסמיק עבור
אתם. המפעל לשפר את סגנון
קוטג' ארכיטקטורה!
כאשר יש לך קישוטים שלי מוכן, אני אלבש אותם
לפני החורף בניתי ארובה, ואת הרעפים הצדדים של הבית שלי, שהיו
אטום כבר גשם, עם שלבקת חוגרת מושלם ומלא עסיס עשוי פרוסה הראשון
של יומן, אשר הקצוות אני נאלץ ליישר עם מטוס
יש לי ולכן בית הרעפים חזק מטויחים, ברוחב שלושה מטרים מרובעים רב,
שמונה מטרים ההודעות, עם עליית גג וחדר ארונות, חלון גדול בכל צד, שני
מלכודת דלתות, דלת אחת בסוף, ו
אח לבנים מול העלות המדויקת של הבית שלי, משלמים את המחיר הרגיל עבור כאלה
חומרים כמו פעם, אבל לא כולל את העבודה, כל אשר נעשה על ידי עצמי, היה
כדלקמן: ואני נותן את הפרטים, משום
מעטים מסוגלים לספר בדיוק מה את בתיהם עלות, ועוד פחות מזה, אם בכלל,
עלות נפרדת של החומרים השונים המרכיבים אותם: -
לוחות. $ 8.03-1 / 2 ..... בעיקר לוחות העוני.
לסרב שלבקת חוגרת עבור הצדדים גג ... 4.00 כפיסי העץ ............................ 1.25
שני יד שנייה חלונות ..... עם כוס .................. 2.43
אלף הלבנים הישנים ........... 4.00 שתי חביות של סיד ................ 2.40
..... זה היה גבוה.
שיער ............................. 0.31 ..... יותר ממה שאני צריך.
מנטל עץ ברזל ................. 0.15 מסמרים ........................... .3.90
צירים וברגים ................ 0.14
לאץ' ............................ 0.10 הגיר ................... ......... 0.01
תחבורה ................... 1.40 ..... נשאתי חלק ניכר על הגב.
בכל ......................$ 28.12-1 / 2
אלה הם כל החומרים, למעט עץ, אבנים, חול, אשר טענתי
על זכותה של הפולש.
יש לי גם לצריף קטן הסמוך, עשה בעיקר הדברים אשר נותר
לאחר בניית הבית
אני מתכוון לבנות לי בית אשר תעלה כל ברחוב הראשי בקונקורד
ב פאר ויוקרה, ברגע זה משמח אותי לא פחות והוא יעלה לי לא יותר
מזה הנוכחי שלי.
מצאתי אפוא כי סטודנט המבקש מחסה יכול להשיג אחד לכל החיים
על חשבון לא יותר מאשר שכר הדירה שהוא משלם כיום מדי שנה אם אני נראה
להתפאר יותר הופכת, התירוץ שלי הוא
כי אני להתפאר למען האנושות ולא למען עצמי, ועל החסרונות שלי
חוסר עקביות אינם משפיעים על האמת של ההצהרה שלי.
אף צביעות הרבה צביעות - מוץ אשר אני מתקשה להפריד
מן החיטה שלי, אבל עבורו אני מצטער כמו כמו כל גבר - אני לנשום בחופשיות
למתוח את עצמי במובן הזה, הוא כזה
הקלה למערכת הן מוסרית והן פיזית; ואני בזאת אני לא
דרך הענווה להיות פרקליטו של השטן.
אשתדל לדבר מילה טובה למען האמת בקיימברידג' המכללה בלבד
השכרה של החדר של תלמיד, אשר רק מעט גדול יותר משלי, הוא שלושים
דולרים בכל שנה, אם כי התאגיד
היה יתרון של בניין 32 זה לצד זה תחת קורת גג אחת, ואת
הדייר סובל אי הנוחות של שכנים רבים רועש, ואולי
מגורים בסיפור הרביעי אני לא יכול אבל
חושבים שאם היה לנו חוכמה נכון יותר בנושאים אלו, לא רק השכלה נמוכה
יהיה צורך, כי, באמת, יותר היה כבר נרכשו, אבל
הוצאה כספית של מקבל חינוך היה במידה רבה נעלמים.
אלה הנוחיות שבה התלמיד דורש בקיימברידג' או במקום אחר עלה לו
או מישהו אחר עשר פעמים כקורבן הגדול של החיים כפי שהם היו עם תקין
הנהלת משני הצדדים.
אלה הדברים אשר את רוב הכסף הוא דרש לעולם את הדברים אשר
התלמיד הכי רוצה שכר לימוד, למשל, הוא פריט חשוב בהצעת החוק טווח,
בעוד לחינוך הרבה יותר יקר
אשר הוא מקבל על ידי להתרועע עם המטען לא טיפח את רוב זמנו
הוא עשה.
מצב של הקמת מכללה הוא, בדרך כלל, לקום מנוי של
דולר סנט ולאחר מכן, בעקבות בעיוורון את עקרונות חלוקת
העבודה הקיצונית - עיקרון אשר
לא צריך להיות אחריו אבל בזהירות - כדי להתקשר קבלן אשר
עושה את זה נושא של ספקולציה, והוא מעסיק אירים או פעילים אחרים
למעשה להניח את היסודות, בעוד
התלמידים כי יש אמורים להיות הולם את עצמם זה; ועבור אלה
מחדלים דורות רצופים צריך לשלם.
אני חושב שזה יהיה יותר טוב מזה, לסטודנטים, או למי הרצון להיות
נהנו ממנה, גם כדי להניח את היסודות עצמם.
סטודנט אשר מאבטח פנאי הנחשק שלו פרישה באופן שיטתי על ידי השתמטות
כל עבודה הכרחי לאדם מקבלת אבל פנאי שפל רווחיים,
הונאת עצמו החוויה אשר יכול לעשות לבד פנאי פורה.
"אבל", אומר אחד, "אתה לא מתכוון שהתלמידים צריכים ללכת לעבוד עם הידיים
במקום ראשיהם? "
אני לא מתכוון בדיוק, אבל אני מתכוון למשהו שהוא עשוי לחשוב עסקה טובה
ככה, אני מתכוון לכך שהם לא צריכים לשחק בחיים, או ללמוד אותו בלבד, ואילו
קהילה תומכת בהם על זה יקר
המשחק, אבל ברצינות לחיות זה מההתחלה ועד הסוף איך הצעירים יכולים ללמוד טוב יותר
לחיות מאשר בבת אחת מנסה את הניסוי של החיים?
כמדומני זה היה תרגיל דעתם ככל מתמטיקה אם אני רוצה ילד כדי
לדעת משהו על האמנויות והמדעים, למשל, לא הייתי לרדוף המשותף
כמובן, שהוא רק כדי לשלוח אותו
השכונה של פרופסור מסוים, שבו כל דבר הוא המוצהרת והתאמן אבל
אמנות החיים; - לסקר את העולם דרך טלסקופ או מיקרוסקופ, ואף פעם לא עם
העין הטבעית שלו; ללמוד כימיה, ו
לא ללמוד כיצד הלחם שלו הוא עשה, או מכניקה, ולא ללמוד איך הוא הרוויח;
לגלות לוויינים חדשים נפטון, ולא לזהות את גרגירי בעיניו, או
מה נווד הוא הלוויין עצמו, או
להיטרף על ידי המפלצות כי נחיל סביבו, בעוד מהרהר
מפלצות טיפת חומץ.
אילו היו מתקדמים ביותר בסוף חודש - הילד שעשה שלו
האולר שלו מעפרות שאותה חפרו הריח, קריאה ככל שיהיה
הכרחי זה - או את הילד שהיה
השתתפו בהרצאות על המתכות במכון בינתיים, והיה
קיבל אולר "רוג'רס מאביו?
מה יהיה הסיכוי הטוב ביותר לחתוך את אצבעותיו? לתדהמתי הייתי
הודיע על שעזב למכללה כי למדתי ניווט - מדוע, אם לקחתי
אחד בתורו את הנמל הייתי צריך לדעת יותר על זה.
גם המחקרים סטודנט עני הוא לימד רק כלכלה פוליטית, בעוד שהכלכלה
החיים אשר הוא שם נרדף הפילוסופיה אפילו לא המוצהרת בכנות
במכללות שלנו התוצאה היא, כי
תוך שהוא קורא אדם סמית, ריקרדו, ולומר, הוא רץ אביו חוב
ללא תקנה.
>
פרק 1 - חלק 4 כלכלה
כמו עם מכללות שלנו, כך עם מאה "שיפורים מודרניים", יש אשליה
עליהם, לא תמיד יש התקדמות חיובית.
השטן ממשיך ריבית דריבית מחמיר את האחרון לשתף המוקדמות שלו
וכן רבים להצליח בהשקעות אותם.
ההמצאות שלנו רגיל להיות צעצועים די, אשר להסיט את תשומת הלב שלנו רציני
הדברים.
הם אלא אמצעים משופרים לסיומו מוזנחים, קץ אשר כבר היה
אבל קל מדי להגיע, כמו מסילות ברזל להוביל בוסטון או ניו יורק.
אנחנו בחיפזון לבנות טלגרף מגנטי ממדינת מיין לטקסס, אבל
מיין טקסס, זה יכול להיות, יש דבר חשוב לתקשר מקרה הוא כזה
מצבו כאדם שהיה ברצינות
להתוודע אל אישה חירשת מכובד, אבל כאשר הוא הוצג, ואף אחד
בסופו של חצוצרה אוזנה הוכנס ידו, לא היה מה להגיד כאילו הראשי
חפץ היו לדבר מהר ולא לדבר
בתבונה אנו להוטים מנהרה תחת האטלנטי ולהביא את העולם הישן כמה שבועות
קרוב יותר החדשה, אך בדרך מקרה הידיעות הראשונות כי ידלפו אל תוך הרחבה,
מתנפנף האוזן האמריקאית תהיה כי אדלייד הנסיכה יש שעלת.
אחרי הכל, האיש שהסוס טרואה קילומטר בתוך דקה אינו נושא ביותר
הודעות חשובות: הוא אינו מטיף, ואינו בא בסיבוב אכילה
חגבים ודבש היער אני בספק אם המעופף
צ'יילדרס פעם נשא לנקר של תירס במפעל.
אחד אומר לי, "אני תוהה כי אתה לא להניח את הכסף, אתה אוהב לנסוע, אולי
לקחת את המכוניות ולנסוע Fitchburg היום לראות את הארץ "אבל אני חכם יותר מזה.
למדתי הנוסע המהיר ביותר הוא זה הולך ברגל.
אני אומר לחבר שלי, נניח שאנחנו מנסים מי יקבל שם קודם המרחק הוא שלושים
קילומטרים; הנסיעה תשעים סנט זה כמעט שכר יום.
אני זוכר כאשר השכר שישים סנט ביום במשך פועלים על הכביש הזה.
ובכן, אני מתחיל עכשיו ברגל, להגיע לשם לפני הלילה; נסעתי בקצב זה
לפי שבוע יחד אתה בינתיים הרוויחו הנסיעה שלכם, להגיע
מחר יש כמה זמן, או אולי זה
הערב, אם אתה בר מזל מספיק כדי למצוא עבודה העונה.
במקום ללכת Fitchburg, אתה תהיה עובד כאן חלק הארי של היום.
וכך, אם הרכבת הגיעה מסביב לעולם, אני חושב שאני צריך לשמור על יתרון של
אתה, ואשר רואה את המדינה מקבל חוויה מהסוג הזה, אני צריך
צריך לחתוך ההיכרות שלך לגמרי.
כזה הוא חוק אוניברסלי, אשר איש לא יוכל להערים, ולגבי
הרכבת אפילו אפשר לומר שהוא רחב כמו זה זמן רב.
כדי לבצע סיבוב מסילת הברזל בעולם זמין לכל האנושות שווה
לדירוג פני כל כדור הארץ.
לגברים יש רעיון ברור שאם הם ימשיכו את הפעילות הזו של מניות משותפות
עלה מספיק זמן לכל אורך הנסיעה בו יהיה איפשהו, ליד זמן קצר, ועל
שום דבר, אבל אם קהל ממהרת
דיפו, ואת מנצח צועק "כולם לעלות!" כאשר עשן הוא מפוצץ משם
תמצית אדי, זה ייתפס כי כמה רוכבים, אבל כל השאר מופעלים
על - וזה ייקרא, ויהיה, "תאונת מלנכוליה".
אין ספק שהם יכולים לרכוב סוף סוף מי תהיה הרוויח הנסיעה שלהם, כלומר, אם הם
לשרוד כל כך הרבה זמן, אבל הם כנראה איבדו את האלסטיות שלהם ואת הרצון
לנסוע באותו זמן.
זו הוצאה של החלק הטוב ביותר של הכסף של חייו של אדם אחד מרוויח על מנת ליהנות
חירות בספק במהלך החלק הפחות חשוב של זה מזכיר לי את
האנגלי שיצא להודו לעשות
המזל הראשון, כדי שיוכל לחזור לאנגליה ולחיות את חיי
המשורר.
הוא צריך ללכת עד הגג בבת אחת קוראת "מה!" מיליון אירים החל
למעלה מכל בקתות בארץ, "זה לא זה רכבת אשר בנינו
דבר טוב? "
כן, אני עונה, טוב יחסית, כלומר, אתה יכול לעשות יותר גרוע, אבל אני רוצה, כמו
אתם האחים שלי, כי אתה יכול לבלות את הזמן שלך טוב יותר מאשר לחפור
זה לכלוך.
עוד לפני שסיימתי את הבית שלי, המבקשים להרוויח עשרה או שנים עשר דולר על ידי כמה כנה
שיטה נעימה, על מנת לעמוד בהוצאות יוצא דופן, אני נטוע על שני דונם
וחצי של אדמה חולית קלה ליד זה
בעיקר עם שעועית, אלא גם חלק קטן עם תפוחי אדמה, תירס, אפונה, לפת
הרבה מכיל eleven דונם, רובם גדלים עצי אורן ההיקוריה, והיה
מכר את העונה הקודמת של שמונה דולר
ושמונה סנט חקלאי דונם אחד אמר שזה "טוב אלא להעלות
ציוץ על סנאים. "
אני מניח שאין מה זבל על האדמה הזאת, לא להיות הבעלים, אלא רק פולשת, ו
לא מצפה לטפח כל כך הרבה שוב, אני לא ממש מעדר זה כל פעם.
יצאתי מיתרי מספר הגרמים של חריש, שסיפקה לי עם דלק
מעגלים קטנים הרבה זמן, ויצא של עובש בתולה, להבחין בקלות דרך
בקיץ על ידי בשפעה גדולה יותר של
שם מת על העץ unmerchantable לרוב מאחורי הבית שלי, ושעועית
עצי סחף מן הבריכה, סיפקו את שארית הדלק שלי אני נאלץ
לשכור צוות ואיש עבור חריש, למרות החזקתי את עצמי לחרוש.
Outgoes החווה שלי עבור העונה הראשונה היו, עבור כלי עבודה, זרע וכו ', 14.72 $,
1 / 2.
תירס זרע ניתנה לי זה לא עולה שום דבר לדבר, אלא אם כן
די והותר לי twelve בושל של פולי, בת שמונה עשרה בושל של הצמח
תפוחי אדמה, לצד כמה אפונה ותירס מתוק.
תירס צהוב ולפת היה מאוחר מדי לבוא דבר ההכנסה כולה שלי מ
החווה
. $ 23.44 ניכוי outgoes 14.72-1 / 2
-------- יש שמאל $ 8.71-1 / 2
לצד תוצרת הנצרכת ומצד בזמן אומדן זה נעשה ערך
4.50 $ - סכום מצד הרבה יותר איזון דשא קטנה אשר לא
להעלות.
כל הדברים נחשב, כי הוא, בהתחשב בחשיבות של נפש האדם של
היום, למרות הזמן הקצר שנכבשו על ידי הניסוי שלי, לא, אפילו חלקית
בגלל האופי שלו חולף, אני
מאמינים כי זה היה עושה טוב יותר מאשר כל חקלאי בקונקורד עשה באותה שנה.
שנה לאחר מכן עשיתי עוד יותר טוב, כי אני שנחפר פנימה באת את כל הארץ אשר אני נדרש,
כשליש דונם, למדתי מניסיון של שנים הן, לא
להיות פחות יראת כבוד על ידי רבים חגגו
עובד על בעלי, ארתור יאנג בין השאר, כי אם יחיה פשוט לאכול
רק החיתוך שהוא העלה, ולהעלות לא יותר ממה שהוא אכל, ולא להחליף אותו
כמות מספקת של יותר מפואר
דברים יקרים, הוא היה צריך לטפח רק כמה מוטות של הקרקע,
שזה יהיה זול יותר מאשר לילד עד כי השימוש שוורים לחרוש אותו, כדי לבחור
כתם טרי מעת לעת מאשר
הזבל הישן, שהוא יכול לעשות את כל העבודה הדרושים החווה שלו כביכול עם שלו
שמאל בשעות מוזרות בקיץ, ולכן הוא לא יהיה קשור שור, או
סוס או פרה, או חזיר, כמו בהווה.
אני משתוקקת לדבר על משוא פנים בשלב זה, וכאחד לא מעוניין
ההצלחה או הכישלון של הסדרים כלכליים וחברתיים הנוכחי.
הייתי עצמאית יותר כל חקלאי בקונקורד, כי אני לא עוגנה לבית
או בחווה, אבל יכול לעקוב אחר התכופף של גאון שלי, הוא אחד עקום מאוד, כל
רגע.
לצד היותו עדיף מאשר הם כבר, אם הבית שלי נשרף או יבולים שלי
לא, אני צריך להיות כמעט כמו גם את כמו קודם.
אני רגיל לחשוב שגברים הם לא כל כך הרבה שומרי עדרים עדרים כמו הם
שומרי גברים, לשעבר הם כל כך חופשי.
גברים שוורים עבודה חילופי, אבל אם אנו רואים עבודה הכרחי בלבד, שוורים יהיה
נראה לי מאוד את היתרון, החווה שלהם הוא כל כך גדול.
האדם אינו חלק חלק עבודתו החליפין שישה שבועות של haying שלו, והוא
לא הילד לשחק.
אין ספק ששום אומה שחי פשוט מכל הבחינות, כלומר, אין אומה של
פילוסופים, יבצע שגיאה גסה כל כך גדול כמו להשתמש העבודה של בעלי חיים.
נכון, מעולם לא היה וגם לא סביר בקרוב אומה של פילוסופים, וגם אני
אני בטוח רצוי שלא יהיה.
עם זאת, לא הייתי צריך שבור סוס או פר ונלקח לו לעלות לכל עבודה
הוא יכול לעשות בשבילי, מחשש שאני צריכה להיות פרש או רועה בלבד; ו
אם החברה כנראה גיינר על ידי כך
עושה, אנחנו בטוח מה הוא הרווח של אדם אחד הוא לא אובדן של אדם אחר, וכי
הילד יציב, יש לגרום שווה עם אדונו להיות מרוצה?
נכון שחלק עבודות ציבוריות לא היה נבנה ללא סיוע זה,
בואו לשתף איש כבוד כזה עם השור והסוס, זה נובע מכך שהוא לא יכול
השיגו עובד עדיין ראוי יותר את עצמו במקרה זה?
כאשר אנשים מתחילים לעשות, לא רק מיותר, או אמנותית, אבל מפואר
עבודה סרק, בסיוע שלהם, אין מנוס מכך כמה לעשות את כל חילופי
לעבוד עם שוורים, או, במילים אחרות, להיות עבדים של החזק.
האדם ובכך לא רק עובד החיה שבתוכו, אבל, עבור סמל זה, הוא
עובד בעל החיים בלעדיו.
אמנם יש לנו בתים משמעותי הרבה לבנים או אבן, את השגשוג של
חקלאי נמדד עדיין באיזו מידה האסם מאפיל את הבית.
עיר זו נאמר כי הבתים הגדולים שוורים, פרות, סוסים
בסביבה הזאת, וזה לא מפגר במבני ציבור שלה, אבל יש מעט מאוד
אולמות תפילה חופשית או חופש הביטוי במחוז זה.
זה לא אמור להיות על ידי הארכיטקטורה שלהם, אבל למה לא גם על ידי כוחם של מופשט
המחשבה, כי העמים צריכים לחפש כדי להנציח את עצמם?
כמה ראוי להערצה יותר Bhagvat-גיטה מכל חורבות במזרח!
מגדלי ומקדשים הם מותרות של נסיכים.
נפש פשוטה ועצמאית אינו עמל על הצעות של הנסיך כלשהו.
גאונות היא לא טרחה לקיסר כלשהו, וגם לא כסף החומר שלו, או זהב, או
השיש, אלא במידה של מה בכך.
לשם מה, להתפלל, הוא אבן כל כך הרבה מרוקע?
ב ארקדיה, כאשר הייתי שם, אני לא רואה שום אבן הפטישים.
האומות הם דיבוק עם אמביציה מטורפת להנציח את זכרם של
עצמם על ידי כמות האבן מרוקע שהם עוזבים.
מה אם הכאבים שווה נלקחו חלק פולנית הנימוסים שלהם?
חתיכה אחת של חוש יהיה בלתי נשכח יותר אנדרטה גבוה ככל
הירח.
אני אוהב יותר לראות אבנים במקום. פאר תבאי היה וולגרי
פאר.
יותר הגיוני הוא מוט של אבן קיר גבול שדה של אדם הגון מאשר
מאה מגודרת תבאי אשר נדדו רחוק יותר מקצה האמיתית של החיים.
הדת ואת התרבות שבה הם ברבריים אֱלילי לבנות מפואר
מקדשים, אבל מה שאפשר לכנות הנצרות לא.
רוב האבן פטישים האומה הולך לכיוון הקבר שלה בלבד.
הוא קובר את עצמו בחיים.
באשר הפירמידות, אין מה לתהות על בהן כל כך הרבה כמו העובדה
כל כך הרבה גברים ניתן למצוא מושפל מספיק כדי לבלות את חייהם בניית הקבר
עבור תופת כמה שאפתני, מי זה היה
היה חכם manlier יש טבע הנילוס, ואז קיבל את גופו
כלבים. אני יכול אולי להמציא איזה תירוץ
להם אותו, אבל אין לי זמן בשביל זה.
באשר הדת ואהבת האמנות של הבונים, היא דומה בכל העולם
ושוב, אם הבניין יהיה בית המקדש המצרי או בנק בארצות הברית.
זה עולה יותר מדובר.
המניע העיקרי הוא הבל, בעזרת האהבה של שום לחם וחמאה.
מר Balcom, אדריכל צעיר ומבטיח, עיצובים זה על גבו של ויטרוביוס שלו,
בעיפרון שליט קשה, והעבודה היא פלטה את דובסון ובניו, stonecutters.
כאשר שלושים מאות להתחיל להסתכל על זה, האדם מתחיל להסתכל בו.
באשר מגדלים גבוהים שלך ומונומנטים, היה בחור מטורף פעם בעיר הזאת
אשר התחייבה לחפור לסין, הוא קיבל עד כה כי, כפי שאמר, הוא שמע
הסירים סינית רעשן קומקומים, אבל אני
חושב שאני לא אלך מהדרך שלי להעריץ את החור שהוא עשה.
רבים מודאגים המונומנטים של המערב והמזרח - לדעת מי בנה
אותם.
כשלעצמי, הייתי רוצה לדעת מי באותם ימים לא לבנות אותם - שהיו
מעל פעוט כזה. אבל כדי להמשיך עם הסטטיסטיקה שלי.
על ידי מדידות, נגרות, יום עבודה מסוגים שונים בכפר
בינתיים, יש לי גם עבור עסקאות רבות ככל האצבעות, אני הרוויח 13.34 $.
הוצאה של מזון במשך שמונה חודשים, כלומר, מתוך 4 יולי - 1 מרס,
זמן כאשר הערכות אלה נעשו, אם כי אני גר שם יותר משנתיים - לא
תפוחי אדמה הספירה, תירס ירוק קטן,
כמה אפונה, אשר שהעליתי, ולא שוקלים את הערך של מה שהיה על יד
במועד האחרון - היה
רייס ....................$ 1.73-1 / 2 דבשה ................. 1.73
טופס הזול של סוכרזית. ארוחה שיפון ................. 1.04-3 / 4
ארוחה הודית .............. 0.99-3 / 4 יותר זול שיפון.
חזיר ..................... .22 כל הניסויים אשר נכשל:
קמח .................... 0.88 עלויות יותר מאשר ארוחה הודית, הן כסף
צרות. סוכר .................... 0.80
לארד ..................... 0.65 תפוחים ................... 0.25
תפוחים יבשים .............. 0.22 הבטטות ........... 0.10
דלעת אחת .............. .06 אחת אבטיח ........... 0.02
מלח ..................... 0.03
כן, אני לא אוכל 8.74 $, כולם אמרו, אבל לא הייתי צריך לפרסם וכך unblushingly שלי
אשמה, אם אני לא יודע שרוב הקוראים שלי היו אשמים במידה שווה עם עצמי,
וכי מעשיהם ייראה לא טוב בדפוס.
בשנה הבאה אני לפעמים נתפס בלגן של דגים לארוחת הערב שלי, פעם הלכתי עד כה
כמו לשחוט מרמיטה שלי אשר נהרסו שעועית שדה - אפקט גלגול שלו,
לטטרי היה אומר - ולטרוף אותו,
בין השאר למען הניסוי, אך למרות זאת נתנה לי הנאה רגעית,
אף טעם המושק, ראיתי כי השימוש הארוך לא יעשה את זה טוב
בפועל זה יכול כנראה
מרמיטות שלך מוכן לבוש על ידי קצב הכפר.
ביגוד כמה ההוצאות הנלוות בתוך באותם תאריכים, אם כי קטן יכול להיות
להסיק סעיף זה הסתכם
שמן $ 8.40-3 / 4 ועוד כמה כלי בית ....... 2.00
אז שכל outgoes ממון, למעט לרחצה תיקון, אשר
לרוב נעשו מתוך הבית, החשבונות שלהם טרם
קיבל - ואת כל אלה הם יותר מ
כל הדרכים שבאמצעותם כסף בהכרח יוצא בחלק הזה של העולם - היו
בית ............................$ 28.12-1 / 2
חווה אחת לשנה ..................... 14.72-1 / 2
מזון שמונה חודשים ..................... 8.74
ביגוד, וכו ', שמונה חודשים ...... 8.40-3 / 4
שמן וכו ', שמונה חודשים ............... 2.00 ---------- -
- בכל ...................... $ 61.99-
3 / 4
אני פונה לעצמי עכשיו לאלה של הקוראים שלי שיש להם חיים כדי לקבל.
כדי לענות על זה יש לי עבור תוצרת חקלאית נמכר
23.44 $ שנצברו על ידי עבודה יום ..............
13.34
בכל ............................. $ 36.78,
אשר יופחת סכום של outgoes העלים איזון של $ 25.21-3 / 4 ב
בצד אחד - זה להיות כמעט את האמצעים שבהם התחלתי, ואת למדוד
הוצאות להיות שנגרמו - ועל
אחרים, לצד הפנאי והעצמאות ובריאות מאובטח ולכן נוח
בית בשבילי כל עוד אני בוחר להעסיק אותו.
נתונים אלה, אולם בשוגג uninstructive ולכן הן עשויות להופיע, כמו
יש להם שלמות מסוימות, יש ערך מסוים גם.
שום דבר לא נתן לי מהם אני לא שניתנו קצת חשבון.
נראה מאומדן לעיל, כי האוכל שלי לבד עלה לי כסף על עשרים
ושבעה סנט בשבוע.
זה היה, כמעט שנתיים אחרי זה, שיפון ללא שמרים ארוחה הודית,
תפוחי אדמה, אורז, בשר חזיר מלח מעט מאוד, מולסה ומלח; ולשתות שלי, מים.
זה היה מתאים כי אני צריך לחיות על אורז, בעיקר, שאוהבים כל כך טוב את הפילוסופיה של
הודו.
כדי לענות על ההתנגדויות של חלק cavillers מושבע, אני יכול גם המדינה, כי אם אני
סעדו בחוץ מדי פעם, כמו שאני תמיד עשה, ואני סומך יהיו הזדמנויות
לעשות שוב, זה היה לעתים קרובות על חשבון הסדרי המקומי שלי.
אבל את האוכל, שהוא, כפי שכבר צוין, אלמנט קבוע, לא ב
לפחות להשפיע על משפט השוואתי כזה.
למדתי מהניסיון של שני שנים כי זה יעלה מעט מאוד
צרות להשיג מזון הכרחי אחד, אפילו הרוחב הזה: אדם רשאי להשתמש
פשוט כמו דיאטה כמו חיות, ובכל זאת לשמור על בריאות וחוזק.
עשיתי ארוחת ערב משביע רצון, רצון על מספר חשבונות, פשוט
את צלחת purslane (Portulaca oleracea) אשר אספתי בשדה תירס שלי, מבושל
מלוחים.
אני נותן את הלטינית על חשבון טעימות של שם טריוויאלי.
וגם להתפלל מה עוד יכול אדם הגיוני רצון, בתקופות שלום, ב רגיל
noons, מאשר כמות מספקת של קלחי תירס מתוק ירוק מבושל, עם תוספת
מלח?
גם מגוון קטן שבו השתמשתי היה להיכנע לדרישות תיאבון,
לא של בריאות.
עם זאת, הגברים הגיעו למצב כזה שהם לעתים קרובות למות מרעב, לא רוצים
צרכים, אבל בהיעדר מותרות, ואני מכיר אישה טובה שחושבת כי בנה
איבד את חייו בגלל שהוא התחיל לשתות מים בלבד.
הקורא יתפסו שאני בטיפול בנושא ולא מן כלכלית מאשר
נקודת המבט דיאטטיים, והוא לא יהיה סיכון לשים abstemiousness שלי
הבדיקה אלא אם כן יש לו מזווה מצויד היטב.
לחם אני בהתחלה עשוי ארוחה הודית מלח טהור, אמיתי מעדר, עוגות, אשר אפיתי
לפני שלי אש בחוץ על רעפים או סופו של מקל עץ ניסרו ב
בניין הבית שלי, אבל זה היה רגיל לקבל מעושן יש טעם piny.
ניסיתי גם קמח, אבל יש סוף סוף מצאתי תערובת של שיפון ארוחה הודית ביותר
נוח ונעים.
במזג אוויר קר זה לא היה שעשוע קטן לאפות כיכרות קטנות כמה זה
, ברצף נוטה ולהפוך אותם בזהירות, כשם שלו ביצים המצרי הבקיעה.
הם היו פירות דגנים האמיתי שבו אני הבשילו, והם היו צריכים חושי
ניחוח דומה לזה של פירות אצילי אחרים, אשר ששמרתי זמן רב ככל האפשר על ידי
לעטוף אותם בגדים.
עשיתי מחקר על אמנות עתיקים הכרחי קבלת לחם,
ייעוץ רשויות כגון הציע, חוזר בימים פרימיטיבי והראשון
המצאה מהסוג מצות, כאשר מ
את הפראות של אגוזים גברים בשרים הראשונים אל רכות ועידון של זה
תזונה, נסיעה בהדרגה למטה לימודיי דרך החמצה כי מקרי של
את הבצק אשר, הוא אמור, לימד את
תהליך החמצה, ודרך fermentations שונים לאחר מכן, עד שהגעתי
"טוב, לחם מתוק, בריא", צוות של החיים.
חמץ, שחלקם רואים את הנשמה של לחם, ספיריטוס שממלא הסלולר שלה
רקמות, אשר נשמר באדיקות כמו האש וסטאלית - כמה bottleful יקרות,
אני מניח, הראשון הביא את
מייפלאואר, עשה עסקים אמריקה, השפעתה עדיין עולה,
נפיחות, להפיץ, נחשולי cerealian על הארץ - זה זרע אני באופן קבוע
רכש בנאמנות מהכפר, עד
באריכות בוקר אחד שכחתי את החוקים, צרוב השמרים שלי, שבו אני תאונה
גילו כי אפילו זה לא היה הכרחי - על התגליות שלי היו לא
על ידי תהליך סינתטי אבל אנליטית - ו
יש לי השמיט בשמחה מאז, למרות שרוב עקרות בית ברצינות הבטיח לי בטוח
לחם ללא שמרים בריא לא יכול להיות, וזקנים ניבא מהירה
הדעיכה של כוחות חיוניים.
עם זאת, אני מוצא את זה לא להיות מרכיב חיוני, ואחרי זה הולך בלי
שנה אני עדיין בארץ החיים; ואני שמח להימלט trivialness של
נושא bottleful בכיס שלי,
לפעמים פופ פריקה תוכנו מבוכתי.
זה פשוט יותר מכובד להשמיט אותו.
האדם הוא בעל חיים אשר יותר מכל דבר אחר יכול להתאים עצמו לכל אקלים ו
בנסיבות. לא שמתי שום סאל, סודה, או אחרים
חומצה או אלקלי, לתוך הלחם שלי.
נראה כי עשיתי את זה לפי המתכון אשר מרקוס Porcius קאטו נתן
כמאתיים שנה לפני ישו. "Panem depsticium במקור facito.
מאנוס mortariumque בני lavato.
Farinam ב mortarium indito, aquae paulatim addito, subigitoque pulchre.
Ubi בני subegeris, defingito, coquitoque תת testu ".
מה אני לוקח מתכוון, - "הפוך לחם לשה כך.
לשטוף את הידיים היטב שוקת. שים את הארוחה אל השוקת, להוסיף מים
בהדרגה, ללוש אותו ביסודיות.
כאשר יש לך לשה אותו היטב, לעצב אותו, לאפות אותו תחת כיסוי ", כלומר,
אפייה הקומקום. אף מלה על החמץ.
אבל לא תמיד להשתמש הצוות של החיים.
בשלב מסוים, בגלל הריקנות של הארנק שלי, ראיתי שום דבר מזה יותר מ
חודש.
כל ניו אינגלנד עשוי בקלות להעלות כל breadstuffs משלו בארץ הזאת של שיפון
תירס אינדיאני, ולא לסמוך על שווקים רחוקים משתנים עבורם.
עם זאת, עד כה אנחנו מהפשטות ועצמאות, כי קונקורד, טרי
ארוחה מתוק נמכר לעתים נדירות בחנויות, ואת בדייסת התירס ותירס בצורה גסה הן עדיין
השתמשו כמעט בכל.
לרוב האיכר נותן הבקר שלו חזירים הדגן משלו
ייצור, וקונה קמח, שהוא לפחות לא בריא יותר, במחיר גבוה יותר,
בחנות.
ראיתי שאני יכול בקלות להעלות לבושל שלי או שניים שיפון ותירס, עבור
לשעבר יצמחו על אדמת העניות, והלה אינו מחייב את הטוב ביותר,
לטחון אותם במטחנת יד, ולכן אין
ללא אורז ובשר חזיר, ואם אני צריך כמה מתוק מרוכז, מצאתי על ידי
הניסוי שאני יכול לעשות טוב מאוד מולסה או של דלעת או סלק, ואני
ידעתי שאני צריך רק לצאת כמה
אדר להשיג אותו בקלות רבה יותר עדיין, ובעוד אלה צמחו אני יכול להשתמש
תחליפים שונים לצד אלה אשר יש לי שם.
"עבור", כפי האבות שר, -
"אנחנו יכולים לעשות את המשקאות כדי להמתיק את השפתיים של דלעת גזר לבן ואת אגוז עץ
שבבים ".
לבסוף, כמו מלח, כי גסה של מצרכים, כדי להשיג את זה יכול להיות מתאים
בהזדמנות לביקור בחוף הים, או, אם עשיתי בלי זה לגמרי, אני צריך
כנראה לשתות פחות מים.
אני לא ללמוד כי ההודים עצמם מוטרדים אי פעם ללכת אחריו.
כך יכולתי להימנע מכל סחר חליפין, עד כמה האוכל שלי היה מודאג, ויש להם
כבר מחסה, זה היה רק להישאר כדי לקבל בגדים ודלק.
המכנסיים שאני לובשת עכשיו היו שזורים במשפחה של האיכר - תודה לאל יש
בתוקף כך הרבה עדיין גבר, כי אני חושב ליפול האיכר את הניתוח
כמו גדול ובלתי נשכח כמו זה מהאיש
לאיכר; - ו בארץ חדשה, דלק הוא שעבוד.
באשר גידול, אם אני לא הורשו עדיין לכרוע, אני יכול לרכוש אחד דונם
באותו מחיר עבורו הארץ טיפחתי נמכרה - כלומר, שמונה דולר
ושמונה סנט.
אבל כמו שזה היה, שקלתי כי אני הגבירה את ערך הקרקע על ידי כריעה על זה.
יש סוג מסוים של הכופרים אשר לפעמים שואלים אותי שאלות כגון, אם אני
חושב שאני יכול לחיות על מזון צמחי בלבד; ולפגוע בשורש
משנה בבת אחת - עבור השורש הוא אמונה - אני
רגילים תשובה כזאת, כי אני יכול לחיות על לוח מסמרים.
אם הם לא יכולים להבין את זה, הם לא יכולים להבין הרבה דברים יש לי לומר.
כשלעצמי, אני שמח לשמוע על ניסויים מסוג זה נשפט, כמו
כי גבר צעיר ניסה במשך שבועיים לחיות על תירס, קשה הגלם על האוזן, תוך שימוש
השיניים שלו על כל מרגמה.
השבט סנאי ניסו אותו והצליחו.
הגזע האנושי הוא מעוניין בניסויים אלו, אם כי כמה נשים זקנות אשר
נכה בהם, או שבבעלותם שלישים שלהם טחנות, עלול להיבהל.
הרהיטים שלי, חלק מהם הכרחתי את עצמי - וכל השאר עלה לי שום דבר שאני
לא שניתנו חשבון - כלל מיטה, שולחן, שולחן, שלושה כיסאות,
מחפש זכוכית סנטימטרים בקוטר,
זוג מלקחיים מוטות מתכת, קומקום, מחבת, ואת המחבת, מצקת,
רוחצים בקערה, שני סכינים ומזלגות, שלוש צלחות, כוס אחת, כף אחת, פך שמן,
קנקן עבור מולסה, ומנורה הלכה השחורה.
איש עני, כך שהוא צריך לשבת על דלעת.
זה בחוסר מנוחה.
יש שפע של כסאות כמו שאני הכי אוהבת את עליות הכפר להיות במשך
לקחת אותם משם. ריהוט!
תודה לאל, אני יכול לשבת אני יכול לעמוד ללא סיוע של מחסן רהיטים.
מה אדם אך פילוסוף לא היה מתבייש לראות את הרהיטים שלו ארוזים
העגלה עולה בארץ נחשף לאור של שמים עיניהם של גברים,
חשבון אביוני של קופסאות ריקות?
זה רהיטים של Spaulding. אני אף פעם לא יכול לדעת מתוך בדיקת כזה
העומס בין אם זה שייך לאדם שנקרא עשיר או עני, בעל תמיד
נראה עוני.
ואכן, ככל שיש לך יותר דברים כאלה עניים אתה.
כל עומס נראה כאילו הוא מכיל את התוכן של עשרות בקתות, ואם אחד
העוני הוא עני, זה תריסר פעמים כמו עניים.
להתפלל, בשביל מה אנחנו עוברים לעולם אלא כדי להיפטר הרהיטים שלנו, exuviae שלנו: סוף סוף
ללכת מהעולם הזה לעולם אחר מרוהט החדש, ולהשאיר את זה להישרף?
זה אותו דבר, כאילו כל מלכודות אלה קרסו אל החגורה של גבר, והוא לא יכול
מהלך רחבי הארץ מחוספס שבו הקווים שלנו הם יצוק ללא גרירתם - גרירה
המלכודת שלו.
הוא היה שועל מזל שמאל זנבו במלכודת.
אונדטרה יכרסם את הרגל השלישית שלו להיות חופשי.
אין פלא אדם שאיבד את האלסטיות שלו.
באיזו תדירות הוא על סט מת! "אדוני, אם אני יכול להיות נועז כל כך, למה אתה מתכוון
על ידי מערכת מת? "
אם אתה רואה, בכל פעם שאתה פוגש אדם תראה את כל מה שבבעלותו, איי, ועוד הרבה
שהוא מעמיד פנים להתכחש, מאחוריו, ואפילו ריהוט למטבח שלו וכל
שטויות שבו הוא חוסך ולא יבער,
והוא ייראה לרתום אותו ועושה מה שהוא יכול להתקדם.
אני חושב שהאיש נמצא מת להגדיר מי חייב דרך חור הקשר או שער
שם עומס המזחלת שלו רהיטים לא יכול ללכת בעקבותיו.
אני לא יכול שלא לחוש חמלה כשאני שומע איזה גבר טריגונומטריה, קומפקטית למראה, לכאורה
חינם, כל חגור ומוכן, לדבר על שלו "רהיטים", כמו אם הוא מבוטח או
לא.
"אבל מה אעשה עם הריהוט שלי?" - פרפר הומו שלי הסתבכו עכביש
אינטרנט אז.
גם מי נראה זה זמן רב שלא צריך כל, אם אתה שואל יותר צר לך
תמצאו שאחסנת כמה באסם של מישהו.
אני מסתכל על אנגליה היום כמו ג'נטלמן זקן מי נוסע עם גדול
עסקה של שטויות המטען, אשר צברה מ משק ארוך, אשר
אין לו את האומץ לשרוף, גזע גדול, תא המטען קטן, bandbox, ואת צרור.
לזרוק את שלושת הראשונים לפחות.
זה היה לעלות את הסמכויות של אדם גם בימינו לקחת את המיטה שלו וללכת, ואני
בהחלט צריך לייעץ אחד חולה לשכב במיטתו לרוץ.
כאשר פגשתי מהגר כרע תחת צרור שהכיל את כל שלו -
נראה כמו ון עצום שצמח מתוך בעורף שלו - יש לי
ריחמתי עליו, לא בגלל שזה היה כל שלו, אלא בגלל שהוא כל כך לבצע.
אם יש לי לגרור את המלכודת שלי, אני אדאג שזה יהיה אחד האור לא צביטה
לי חלק חיוני.
אבל בדרך מקרה זה יהיה הכי חכם לא לשים רגל אחת לתוכו.
הייתי להתבונן, דרך אגב, זה לא עולה לי כלום עבור וילונות, עבור אין לי
gazers לסגור החוצה אך השמש והירח, ואני מוכן כי הם צריכים להסתכל פנימה
הירח לא חלב ולא בשר חמוץ כתם שלי, ולא השמש יפגע שלי
רהיטים או לדעוך השטיח שלי, ואם הוא לפעמים יותר מדי חם חבר, אני מוצא את זה
הכלכלה עדיין טוב יותר לסגת מאחורי
וילון שהטבע סיפק, מאשר להוסיף פריט אחד לפרטי
הגברת פעם הציע לי מחצלת, אבל לא היה לי חדר פנוי בתוך הבית, ולא פעם
כדי לחסוך בתוך או בלי ללחוץ את זה, דחיתי אותה, והעדיפו כדי לנגב את רגלי על
את האדמה לפני הדלת שלי.
עדיף למנוע את תחילתה של הרוע. לא מזמן נכחתי המכרז
תופעות של כומר, על חייו לא היה יעיל: -
"הרוע שאנשים עושים חי אחריהם."
כרגיל, חלק גדול היה שטויות שהחל להצטבר שלו
אביו של יום. בין השאר היה שרשור יבשים.
ועכשיו, אחרי שוכב חצי מאה בעליית הגג שלו חורים אבק אחרים, את הדברים האלה
לא נשרפו; במקום מדורה, או טיהור הרס אותם, לא היה
מכירה פומבית, או הגדלת מהם.
השכנים שנאספו בשקיקה כדי להציג אותם, קנה את כולם, ובזהירות
מועבר להם עליות שלהם חורים אבק, לשכב שם עד האחוזות שלהם
התיישבו, כאשר הם יתחילו שוב.
כשאדם מת הוא בועט את האבק.
המכס של כמה מדינות פראי אולי, בדרך מקרה, לחיקוי על ידי רווחי לנו,
כי הם לפחות לעבור מראית עין של הליהוק נשל שלהם מדי שנה, יש להם
את הרעיון של דבר, אם יש להם את המציאות או לא.
האם לא יהיה טוב אם היינו חוגגים כזה "busk", או "חג ראשון
פירות ", כפי ברטראם מתאר כי היה המנהג של האינדיאנים Mucclasse?
"כאשר עיר חוגגת את busk," הוא אומר, "לאחר שנמסר קודם לכן עם עצמם
בגדים חדשים, סירים חדשים, מחבתות, וכלי בית אחרים, רהיטים, שהם
לאסוף את כל הבגדים שלבשו שלהם החוצה
דברים נתעבים אחרים, לטאטא ולנקות את בתיהם, ריבועים, ואת כל העיר
מתוך הזוהמה שלהם, עם גרגר כל שאר הוראות הישן אחרים
הם מטילים ביחד לערמה אחת משותפת, וצורכים אותו באש.
לאחר לקחת תרופות, צם שלושה ימים, את כל האש בעיר הוא
כבה.
במהלך מהיר זה הם נמנעים הסיפוק תיאבון כל ותשוקה
מה שלא יהיה. הוא הכריז על חנינה כללית, כל
בליעל עשוי לחזור לעיר שלהם ".
"בבוקר הרביעי, הכהן הגדול, על ידי שפשוף העץ היבש יחד, מפיק חדש
אש בכיכר הציבורית, שממנה כל יישוב בעיר מסופק
עם הלהבה חדש וטהור. "
לאחר מכן הם משתה על התירס ופירות חדשים, לרקוד ולשיר במשך שלושה ימים, "ואת
ארבעה ימים לאחר שהם מקבלים ביקורים ולשמוח עם חבריהם מן השכנות
ערים שיש להם בצורה כמו מטוהרים והכינו את עצמם. "
המקסיקנים התאמן גם טיהור דומה בסוף כל 52
שנים, מתוך אמונה כי הגיע הזמן שהעולם בא אל קיצו.
שמעתי כמעט פולחן אמיתי, כלומר, כפי שהמילון מגדיר את זה,
"סימן חיצוני ונראה לעין של חסד פנימי ורוחני," מזה, ואין לי
ספק כי הם היו מקור השראה
ישירות מן השמים לעשות כן, למרות שאין להם תיעוד של המקרא
התגלות.
במשך יותר מחמש שנים שמרתי על עצמי ולכן אך ורק על ידי העבודה של שלי
ידיים, ואני מצאתי את זה, על ידי עבודה על שישה שבועות בשנה, אני יכול לפגוש את כל
הוצאות המחיה.
כל החורף שלי, כמו גם את רוב הקיץ שלי, היה לי ברור חינם עבור המחקר.
ניסיתי ביסודיות הספר שמירה, ומצא כי ההוצאות שלי היו בפרופורציה,
או ליתר דיוק, פרופורציה, להכנסות שלי, הייתי חייב להתלבש הרכבת, לא
לומר לחשוב ולהאמין, בהתאם, ואני איבדתי את הזמן שלי לתוך העסקה.
כפי שאני לא לימד לטובת הזולת שלי, אלא פשוט פרנסה,
זה היה כישלון.
ניסיתי לסחור אבל גיליתי שזה ייקח עשר שנים לצאת לדרך ב
זה, כי אז אני כנראה צריך להיות בדרכי השטן.
אני ממש חושש שאני עלול עד אז לעשות מה שנקרא טוב
עסקים.
בעבר כאשר חיפשתי לראות על מה אני יכול לעשות לפרנסתו, כמה עצוב
ניסיון העומדות רצון החברים להיות טרי במוחי במס שלי
שנינות, חשבתי לעתים קרובות ברצינות
לקטוף huckleberries; כי בוודאי שאני יכול לעשות, ואת הרווחים שלו קטן עשוי להספיק -
עבור המיומנות הגדולה ביותר שלי הייתה רוצה, אבל מעט - מעט הון כך נדרש, כך
הסחת דעת קטנה רגיל מצבי הרוח שלי, אני חשבתי בטיפשות.
בעוד מכרים שלי הלך ללא היסוס אל תוך מסחר או מקצועות, אני
שקל זה הכיבוש ביותר כמו שלהם, החל הגבעות כל הקיץ
לקטוף את פירות יער אשר הגיעו בדרך שלי,
לאחר מכן ברישול להיפטר מהם; כך, כדי לשמור על להקות של אדמטוס.
חלמתי גם שאני יכול לאסוף את עשבי בר, או לשאת ירוקי עד כה
הכפריים כמו אהב להיזכר ביער, אפילו בעיר, על ידי השחת עגלת משאות.
אבל מאז למדתי, כי סחר קללות הכל הוא מטפל, ולמרות שאתה סחר
בהודעות מן השמים, את הקללה שלם של סחר מייחסת העסק.
כפי העדפתי כמה דברים אחרים, מוערך במיוחד את החופש שלי, ככל שיכולתי
הנסיעה קשה, ובכל זאת להצליח טוב, אני לא רוצה לבלות את הזמן שלי מרוויח עשיר
שטיחים או רהיטים בסדר אחר, או
בישול עדין, או בית של יווני או את הסגנון הגותי עדיין.
אם יש למי אין הפרעה לרכוש את הדברים האלה, ו
מי יודע איך להשתמש בהם כאשר רכשה, אני מוותר להם את המרדף.
חלקם "חרוץ", ומופיעות לאהוב העבודה לשמה, או אולי בגלל
הוא שומר אותם מתוך רוע גרוע יותר: יש לי עד כה על שום דבר בהווה לומר.
מי לא יודע מה לעשות עם הפנאי יותר ממה שהם נהנים עכשיו, אני יכול
לייעץ לעבוד קשה כפליים כפי שהם עושים - עבודה עד שהם משלמים עבור עצמם, ולקבל
ניירות החופשי.
עבור עצמי מצאתי כי הכיבוש של פועל יום היה עצמאי רוב
כלשהו, במיוחד כאשר זה נדרש רק שלושים או ארבעים ימים בשנה כדי לתמוך אחד.
יום של פועל ומסתיים למטה הולך השמש, והוא אז חופשיים להקדיש
את עצמו במרדף אחר שבחר, עצמאית העבודה שלו, אך מעסיקו, אשר
משער מחודש לחודש, אין
הפוגה מקצה אחד של השנה לצד השני.
בקיצור, אני משוכנע, הן על ידי אמונה וניסיון, כי כדי לשמור על עצמיותו של האדם על
אדמה זו אינה מצוקה אבל בילוי, אם נחיה פשוט בחוכמה, כמו
עיסוקים של האומות פשוט עדיין הספורט של מלאכותית יותר.
אין זה הכרחי כי אדם צריך להתפרנס בזיעת אפיו, אלא אם כן
הוא מזיע יותר קל ממה שאני עושה.
>
פרק 1 - חלק 5 כלכלה
גבר צעיר אחד ממכרי, אשר ירש כמה דונמים, אמר לי שהוא
חשב שהוא צריך לחיות כמו שעשיתי, אם יש לו את האמצעים.
לא הייתי כל אחד לאמץ את מצב החיים שלי על כל חשבון, כי, כי לצד
לפני שהוא למד די זה אני יכול להיות שגיליתי עוד על עצמי, כי אני רצון
ייתכן שיש גם אנשים רבים ושונים
העולם ככל האפשר, אבל הייתי כל אחד מהם להיות זהירים מאוד כדי לגלות ו
להמשיך בדרכו שלו, ולא של אביו או אמו או של שכנו במקום.
בני הנוער יכולים לבנות או צמח או להפליג, רק לתת לו לא להתעכב מלעשות את זה
מה הוא אומר לי שהוא רוצה לעשות.
זה בנקודה מתמטית רק שאנחנו חכמים, כמו מלח או נמלט
עבד שומר את כוכב הצפון בעיניו, אבל זה הדרכה מספקת לכל שלנו
חיים.
אנחנו אולי לא מגיעים לנמל שלנו בתוך תקופה calculable, אבל היינו לשמור
במהלך נכון.
אין ספק, במקרה הזה, מה שנכון עבור אחד הוא עדיין אמיתי עבור אלף, כמו
בית גדול לא פרופורציונלי יקר יותר קטן, מאז קורת גג אחת
עשוי לכסות, אחת במרתף בבסיס, ואחד דירות קיר מספר נפרד.
אבל מצידי, העדפתי את הדירה בודד.
יתר על כן, זה יהיה בדרך כלל זול יותר לבנות את כולו מאשר לשכנע את עצמך
עוד יתרון של הקיר המשותף, וכאשר עשית זאת,
מחיצה משותף, להיות הרבה יותר זול, יש
להיות אחד רזה, אחר שעשוי להוכיח שכן רע, וגם לא לשמור על הצד שלו
לתקן.
רק שיתוף פעולה אשר ניתן בדרך כלל היא חלקית ביותר ו
שטחית, ומה נכון מעט שיתוף פעולה קיים, הוא כאילו לא היו,
להיות בהרמוניה נשמע לגברים.
אם יש לאדם אמונה, הוא יהיה לשתף פעולה עם האמונה שווה בכל מקום, אם הוא לא
אמונה, הוא ימשיך לחיות כמו שאר העולם, כל חברה הוא
הצטרפו ל.
כדי לשתף פעולה הגבוהה ביותר, כמו גם במובן הנמוך ביותר, אמצעי להגיע החיים שלנו
יחד.
שמעתי אותו הציע לאחרונה כי שני צעירים צריכים לנסוע יחד רחבי העולם,
אחד בלי כסף, להרוויח אמצעי כשהוא הלך, לפני התורן ומאחורי
לחרוש, השני נושא שטר חליפין בכיסו.
קל היה לראות שהם לא יכולים להיות בני לוויה ארוך או לשתף פעולה, שכן אחד
לא לפעול כלל.
הם היו חלק ב המשבר מעניין הראשונה ההרפתקאות שלהם.
מעל לכל, כפי שכבר השתמע, האיש שהולך לבד יכול להתחיל היום, אבל הוא מי
נוסע עם אחר חייב לחכות עד אחר כי הוא מוכן, זה יכול להיות זמן רב
לפני שהם יורדים.
אבל כל זה אנוכי מאוד, שמעתי כמה עירוניים שלי אומרים.
אני מודה שיש לי עד כה התמכרה מעט מאוד ארגונים פילנתרופיים.
עשיתי כמה קורבנות כדי תחושת חובה, ובין השאר הקריבו את זה
גם הנאה.
יש כאלה שהשתמשו כל האמנויות שלהם לשכנע אותי לבצע את
התמיכה של המשפחה כמה עניים בעיר, ואם לא היה לי מה לעשות - בשביל השטן
מוצא תעסוקה סרק - אולי אני מנסה את כוחי בילוי מסוימים כגון זה.
עם זאת, כאשר חשבתי לפנק את עצמי מבחינה זו, ולהניח שלהם
שמים תחת התחייבות על ידי שמירה על אנשים עניים מסוימים בכל המובנים כמו
נוח לשמור על עצמי כמו שאני, ויש לי
אפילו העז עד כדי לגרום להם את ההצעה, יש להם אחד את כל היסוס
העדיף להישאר עניים.
בעוד לתושבי העיר שלי מוקדשים לנשים בדרכים רבות כל כך את טובת העמיתים שלהם,
אני מאמין כי אחד לפחות ניתן לחסוך לעיסוקים אחרים, פחות אנושי.
אתה חייב להיות גאון בשביל צדקה, כמו גם עבור כל דבר אחר.
באשר עושה טובה, זה אחד המקצועות אשר מלא.
יתר על כן, אני ניסיתי את זה למדי, מוזר ככל שזה נראה, נחה דעתי
הוא אינו מסכים עם החוקה שלי.
כנראה לא הייתי צריך לוותר במודע ובמכוון קורא מסוים שלי
לעשות טוב שהחברה דורשת ממני, כדי להציל את היקום מהשמדה, ו
אני מאמין כי כמו אבל אינסוף
עמידה איתנה יותר במקום אחר הוא כל כך שומרת את זה עכשיו.
אבל אני לא יעמוד בין האדם לבין כל גאונותו, וגם לו שעושה את העבודה הזאת,
אשר אני מסרב, עם כל הלב והנשמה שלו ועל החיים, הייתי אומר, תחזיקו מעמד, אפילו
אם בעולם קוראים לזה לעשות הרע, שכן הוא קרוב לוודאי שהם יצליחו.
אני רחוק נניח כי במקרה שלי הוא אחד מוזר, אין ספק שרבים מהקוראים שלי
יעשה הגנה דומה.
לעשות משהו - אני לא יעסוק שהשכנים שלי יהיו לבטא את זה טוב - אני עושה
לא מהסס לומר כי אני צריך להיות בחור הון לשכור, אבל מה זה,
זה למעסיק שלי כדי לברר.
מה אני עושה טוב, במובן הפשוט של המילה, יש מלבד השביל הראשי שלי,
על פי רוב בלתי צפויות לחלוטין.
גברים אומרים, למעשה, בגין איפה אתה כמו שאתה, ללא מכוון בעיקר
כדי להיות בעל ערך יותר, ובכוונת חסד ללכת על עשיית הטוב.
אם הייתי להטיף בכלל זן זה, אני צריך לומר די, קבע בלהיות טוב.
כאילו השמש להפסיק כשהוא הדליקו מדורות שלו עד הפאר של
הירח או כוכב בסדר גודל השישית, וללכת על כמו גודפלו רובין, מציצים
דרך החלון כל קוטג', מעורר השראה
משוגעים, וחושך tainting בשרים, ולהפוך גלוי, במקום בהתמדה
הגדלת חום חביב שלו עד שהוא חסד של בהירות כזו לא
תמותה יכול להסתכל בפניו, ולאחר מכן,
והן בינתיים גם הולך על העולם במסלול שלו, עושה את זה טוב, או
ליתר דיוק, כמו פילוסופיה אמיתי גילה, העולם הולך עליו
מקבל טוב.
כאשר פייטון, המבקשים להוכיח את הלידה השמימית שלו על ידי חסד שלו, את השמש של
מרכבת אבל יום אחד, ונסע אל מחוץ למסלול, הוא שרף כמה בלוקים של
בתים ברחובות התחתון של השמים,
חרוכה את פני השטח של כדור הארץ, יבשו מדי אביב, ועשה הגדול
המדבר של הסהרה, עד באריכות יידו יופיטר אותו קדימה אל האדמה עם
ברק, והשמש, דרך צער על מותו, לא להאיר במשך שנה.
אין ריח רע כל כך כמו זה אשר נובעת נגועה טוב.
זה אנושי, זה אלוהי, נבלות.
אם הייתי יודע בוודאות כי אדם בא לבית שלי עם המודע
עיצוב עושה לי טוב, אני צריך לרוץ על חיי, כמו מן הרוח אשר יבש המצמית
של מדבריות אפריקה בשם simoom,
אשר ממלא את הפה ואת האף ואת האוזניים ואת העיניים עם אבק עד שאתה נחנק, עבור
החשש כי אני צריך לקבל כמה טוב שלו עשה לי - כמה של וירוס שלה התערבבו
הדם שלי.
לא - במקרה זה אני מעדיף לסבול בדרך הרע הטבעי.
אדם הוא לא בן אדם טוב לי כי הוא יאכיל אותי אם אני צריך להיות רעבים, או
חם לי אם אני צריך להיות קפוא, או להוציא אותי לתעלה אם אני צריך אי פעם ליפול
אחד.
אני יכול למצוא לך כלב ניופאונדלנד כי יעשה פחות.
פילנתרופיה אינה אהבה אחת של בחור איש במובן הרחב ביותר.
הווארד היה ללא ספק אדם טוב מאוד וראוי בדרך שלו, ויש לו את שכרו;
אבל אם משווים, מה הם מאה האוורד לנו, אם שלהן
פילנתרופיה לא לעזור לנו כמיטב יכולתנו
האחוזה, כאשר אנו ראויים ביותר לקבל עזרה?
מעולם לא שמעתי על פגישה הפילנתרופית בה הוצע בכנות לעשות כל
טוב לי, או כמו של אלי.
הישועים היו די נרתעו ידי אלה האינדיאנים אשר, בהיותו על המוקד,
הציע דרכים חדשות לענות על מעניהם.
להיות עדיפה על סבל פיזי, לפעמים במקרה שהם מעולים
אל נחמה כל המיסיונרים אשר יכול להציע, והחוק לעשות כפי שהיית
להיעשות על ידי נפל עם השכנוע פחות
האוזניים של מי, מצדם, לא היה אכפת איך הם נעשו על ידי, שאהב
אויביהם לאחר אופנה חדשה, הגיע קרוב מאוד בחופשיות לסלוח להם כל מה שהם
לא.
הקפד לתת לעניים את הסיוע שהם זקוקים ביותר, למרות שזה יהיה דוגמה שלך אשר
משאיר אותם הרחק מאחור. אם אתה נותן כסף, לבזבז את עצמך עם זה,
ולא רק לנטוש אותו אליהם.
אנחנו עושים טעויות לפעמים סקרן. לעתים קרובות אדם עני הוא לא כל כך קר
רעב כפי שהוא מלוכלך מרופט ברוטו. היא חלקית לטעמו, ולא רק שלו
האסון.
אם אתה נותן לו כסף, הוא יקנה אולי סמרטוטים יותר עם זה.
הייתי רגיל לרחם על עובדי אירי מגושם שחתך הקרח על הבריכה, בבית כזה
כלומר, בגדים בלויים, בעוד רעדתי ומסודר יותר שלי וקצת יותר
בגדים אופנתיים, עד אחד הקור העז
יום אחד שהסתננו לתוך המים הגיע לביתי כדי לחמם אותו, ראיתי אותו
לפשוט שלושה זוגות מכנסיים ושני זוגות גרביים בטרם ירד ל
, העור כאילו היו מלוכלכים ובלויים
מספיק, זה נכון, ושהוא יכול להרשות לעצמו לסרב בגדים מיותרים שאני
הציעו לו, הוא היה מאלה פנים כל כך הרבה. זה מכופף היה הדבר מאוד שהוא צריך.
אז התחלתי לרחם על עצמי, וראיתי שזה יהיה צדקה גדולה להעניק
לי חולצת פלנל מאשר כל הרפש חנות עליו.
יש פריצה אלף בסניפי הרע על מי היא פגיעה
שורש, וייתכן כי הוא אשר מעניק את הכמות הגדולה ביותר של זמן וכסף על
נזקקים עושה את רוב על ידי מצב חייו
כדי לייצר את הסבל שהוא שואף לשווא להקל.
זהו אדוק עבדות מגדל מקדיש את ההכנסות של כל העבדים העשירית לקנות
יום ראשון של חופש עבור כל השאר.
יש להראות אדיבות שלהם לעניים בהעסקתם במטבחים שלהם.
האם הם לא יהיו נחמדים אם הם עצמם עובדים שם?
אתה להתפאר מבלה חלק עשירית הכנסה שלך צדקה, אולי כדאי להשקיע
תשע עשיריות כך, ולגמור עם זה. החברה מתאוששת רק חלק העשירי של
רכוש אחר.
האם בגלל זה נדיבותם של אותו, אשר ברשותו נמצא או על
רשלנות הקצינים של צדק?
פילנתרופיה היא כמעט רק מכוח שהוא מוערך מספיק על ידי
האנושות. לא, זה מוגזם מאוד, וזה שלנו
אנוכיות אשר overrates זה.
אדם מסכן חזקים, יום אחד בהיר כאן בקונקורד, שיבח בחור, בן עירו לי,
כי, כפי שאמר, הוא היה סוג לעניים, כלומר את עצמו.
סוג דודים ודודות של הגזע הם המוערך יותר רוחני האמיתי
אבות ואמהות.
שמעתי פעם מרצה המכובד על אנגליה, איש של למידה
מודיעין, לאחר ספירת שלה מדעי, ספרותי, פוליטי
הנכבדים, שייקספיר, בייקון, קרומוול,
מילטון, ניוטון ואחרים, לדבר הבא של גיבורים הנוצרית שלה, שאותם, כאילו שלו
מקצוע זה נדרש ממנו, הוא מוגבה למקום הרבה מעל כל השאר, כפי
הגדול ביותר של הגדול.
הם היו פן, הווארד, וגברת פריי. כל אחד חייב להרגיש את הכזב ואת צביעות
של זה.
האחרון לא היו האנשים הטובים ביותר של אנגליה ונשים; רק, אולי, הכי טוב שלה
נדבנים.
אני לא להחסיר דבר החל לשבח את זה בגלל הנדבנות, אבל
רק לדרוש צדק עבור כל מי ידי חייהם ועובד הם ברכה לאנושות.
אני לא ערך בעיקר זקיפות קומה של אדם וחסד, שהם, כביכול, שלו
גבעול ועלים.
אלה צמחים של אב אשר קמל אנחנו עושים תה צמחים בשביל לשרת את החולה, אלא
השימוש צנוע, ומבוצעים על ידי רוב רופאי אליל.
אני רוצה את הפרח והפרי של אדם, כי חלק ניחוח להיות נישא על פני ממנו
לי, וכמה בשלות טעם יחסי מין שלנו.
טובו לא חייב להיות מעשה חלקי חלוף, אלא שפע קבוע,
שעולה אותו דבר שהוא מחוסר הכרה.
זוהי צדקה שמסתיר המון חטאים.
נדבן לעתים קרובות מדי המקיף האנושות עם זיכרון משלו
castoff כאבים כמו אווירה, וקורא לה אהדה.
אנחנו צריכים להקנות האומץ שלנו, ולא הייאוש שלנו, הבריאות שלנו וקלות, ולא שלנו
המחלה, ודואגים שזה לא התפשט על ידי הדבקה.
ממה בדרום המישורים עולה קולו של יללות?
באילו קווי הרוחב מתגוררים אלילים למי היינו שולחים אור?
מי זה האיש הנמהר ואכזריים מהם היינו לגאול?
אם משהו ail גבר, כך שהוא אינו מבצע תפקידו, אם יש לו כאב
מעיו אף - על כי היא מקום מושבם של אהדה - הוא קובע מיד על
רפורמה - את העולם.
להיות מיקרוקוסמוס עצמו, הוא מגלה - ואת זה הוא התגלית האמיתית, והוא זה
גבר לעשות את זה - כי העולם כבר לאכול תפוחים ירוקים, בעיניו, למעשה,
על פני כדור הארץ עצמו הוא תפוח ירוק גדול,
אשר קיימת סכנה נורא לחשוב כי בני האדם יהיו לכרסם לפני
היא בשלה, ועל לאלתר פילנתרופיה דרסטי שלו מבקש את האסקימואים ואת
הפטגוני, ומאמץ את המאוכלסת
הכפרים ההודים והסינים, וכך, על ידי כמה שנים של פעילות פילנתרופית,
סמכויות בינתיים להשתמש בו למטרותיהם שלהם, ללא ספק, הוא מרפא את עצמו שלו
הפרעות בעיכול, העולם רוכש סומק קל
על אחת או שתי הלחיים שלה, כאילו היא מתחילה להיות בשלה, החיים מאבד שלה
גסות והיא פעם מתוק יותר בריא לחיות.
מעולם לא חלמתי על גודל גדול יותר מכל אני התחייבתי.
מעולם לא ידעתי, ואף פעם לא נדע, אדם גרוע יותר בעצמי.
אני מאמין כי מה כל כך מעציב הרפורמיסט אין אהדתו עם חבריו
מצוקה, אבל, למרות שהוא יהיה הבן הקדוש של אלוהים, הוא ail הפרטי שלו.
תן זה להיות התיישרה, בואו באביב לבוא אליו, עליית בבוקר על הספה שלו,
הוא יוותר על לוויה נדיבה שלו ללא התנצלות.
התירוץ שלי לא מרצה נגד השימוש בטבק הוא, כי מעולם לא לעסה את זה,
הוא עונש אשר רפורמה לועסי טבק צריך לשלם, אם כי יש מספיק דברים
יש לי לעוס אשר יכולתי להרצות נגד.
אם אתה צריך אי פעם להיות נבגד לתוך כל פילנתרופיים אלה, לא נותנים שמאל
יד יודע מה יד ימין עושה, בשביל זה לא שווה ידיעה.
להצלת טובע ועניבה בשרוכי שלך.
קחי את הזמן שלך, ולהגדיר על העבודה כמה בחינם.
נימוסים שלנו הושחתו על ידי תקשורת עם הקדושים.
שלנו את ספרי המזמורים להדהד עם קללות מתנגן של אלוהים ומתמשך לו לנצח.
אפשר היה לומר שגם הנביאים גואלי היה ולא ניחם את החששות
מ אישר את התקוות של האדם.
יש נרשם בשום מקום סיפוק פשוט בלתי ניתן לריסון עם המתנה של
החיים, כל שבח בלתי נשכח של אלוהים.
כל בריאות והצלחה עושה לי טוב, אבל רחוק ומסוגר זה עשוי
מופיעים: כל מחלות כשל עוזר מעציבים אותי ועושה לי רע, אבל הרבה
אהדה זה היה יכול להיות איתי או אני איתו.
אם כך, היינו אכן לשחזר האנושות על ידי הודי באמת, הבוטני, מגנטי, או
באמצעים טבעיים, תן לנו קודם להיות פשוט כמו גם הטבע וגם את עצמנו, להפיג את
עננים אשר לתלות מעל הגבות שלנו, לקחת את החיים קצת לתוך הנקבוביות שלנו.
לא להישאר להיות משגיח של העניים, אבל משתדלים להיות אחד הנכבדים
העולם.
קראתי גולסטאן, או גן הפרחים, של השייח' סעדי של שיראז, כי "הם שאלו
איש חכם, באומרו: העצים חגגו רבים אשר אלוהים עליון יצרה
נשגבים מוצל, הם קוראים אזאד אף אחד,
או ללא תשלום, למעט הברוש, אשר אינו נושא פרי; מה התעלומה הוא שם את זה?
הוא ענה, לכל אחד יש לייצר המתאים שלה, העונה מונה, במהלך
המשך שבה הוא טרי פורח, ובמהלך בהיעדרם יבשים
קמל, כדי שאף אחד הקובע הוא
ברוש חשוף, להיות פורחת תמיד: טבע זה azads, או
עצמאים דתי .-- תקן לא לבבך על כי אשר חולפת; עבור
Dijlah, או החידקל, ימשיכו לזרום
דרך בגדאד לאחר המרוץ של הח'ליפים נכחד: אם ידך יש הרבה, להיות ליברלית
כמו עץ התמר, אבל אם זה מקנה דבר לוותר, להיות אזאד, או אדם חופשי, כמו
הברוש ".
COMPLEMENTAL פסוקים יומרות של העוני
דוסט אתה מניח יותר מדי, מסכן נזקקים עניים,
כדי לטעון תחנת ברקיע בגלל קוטג' צנוע כמוך, או באמבטיה שלך,
כמה אחיות מכוח עצלנים או קפדן
בשנת השמש זול או על ידי מעיינות מוצל, עם שורשים סיר עשבי תיבול;
שם ימינך, קורע אותם יצרים אנושיים
מן הנפש,
שעל מניות המעלות פורח הוגן לפרוח,
Degradeth הטבע, במובן benumbeth, וגם, כמו גורגונה,
פונה לגברים פעיל לאבן.
אנחנו לא מחייבים את החברה עמום של מתינות חייבה שלך,
או כי טיפשות זה לא טבעי ולא יודע שמחה וגם צער;
ולא forc'd שלך
שקר חוסן פסיבי נעלה מעל הפעיל.
זה להרהר מחפיר נמוך, זה לתקן את מקומותיהם בינוניות,
להיות כנוע המוחות שלך, אבל אנחנו מראש
סגולות כאלה רק להודות עודף, אמיץ, מעשי שופע, פאר מלכותית,
כל הרואה, זהירות נדיבות זה לא קשור יודע, וכי מכוח הרואי
עבור איזה קדם יהוה השאירו שם, אבל רק דפוסים, כמו הרקולס,
אכילס, תזאוס. חזרה אל התא loath'd עמך;
וכאשר אתה הרואה את הכדור נאור חדשים,
מחקר לדעת אבל מה הנכבדים האלה. ט קריו
>