Tip:
Highlight text to annotate it
X
בספר הרביעי. פרק א '
נשמות טובות.
שש עשרה שנים שקדמו לעידן שבו הסיפור הזה מתרחש, בוקר אחד בסדר,
על קווזימודו יום ראשון, יצור חי הופקד, אחרי המונית, בכנסייה
של Notre-Dame, על המיטה עץ מאובטח
קבוע בכניסה מצד שמאל, מול התמונה הגדולה של סן
כריסטופר, אשר דמותו של אנטואן דה Messire Essarts, שבלייה, מגולפת
אבן, היה מביט על ברכיו
מאז 1413, כאשר הם לקחו אותו לתוך ראשיהם להפיל את הקדוש ואת
חסיד נאמן. עם המיטה הזאת מעץ נהוג היה
לחשוף אסופים לצדקה ציבורית.
מי דאג לקחת אותם עשו זאת. מול המיטה מעץ נחושת
אגן נדבות.
סוג של יצור חי שהיה מונח על קרש כי בבוקרו של קווזימודו, ב
שנת ה ', 1467, הופיע לרגש במידה גבוהה, סקרנות של
קבוצת רבים אשר התאספו על המיטה מעץ.
הקבוצה הוקמה על פי רוב של המין היפה.
כמעט כל אחד היה שם, למעט נשים זקנות.
בשורה הראשונה, ובין אלה שהיו כפופות רוב מעל המיטה, ארבעה היו
בולט, אשר, מן קאגול האפור שלהם, מעין גלימה, היו מוכרים כמו
מצורף אחיות כמה אדוק.
אני לא מבינה למה ההיסטוריה לא להעביר לדורות הבאים את שמותיהם של אלה
four עלמות דיסקרטי ומכובד.
הם היו אגנס la Herme, Jehanne de la Tarme, הנרייט la Gaultiere, Gauchere la
ויולט, כל ארבע אלמנות, כל ארבע נקבות של אטיין הקפלה Haudry, שהיה
quitted ביתם ברשות
המאהבת שלהם, בהתאם התקנון של פייר ד 'Ailly, כדי
באים לשמוע את דרשתו.
עם זאת, אם אלה היו Haudriettes טוב, לרגע, עולות בקנה אחד עם תקנון
של פייר ד 'Ailly, הם בהחלט הפרה בשמחה מאלה של מישל דה Brache, ואת
הקרדינל של פיזה, שבה ציווה כל כך לא אנושי שתיקה עליהם.
"מה זה, אחות?" אמרה אגנס Gauchere, בוהה היצור הקטן
חשופים, אשר היה צורח ומתפתל על המיטה עץ, מבועת על ידי כל כך הרבה
מבטים.
"מה יהיה עלינו", אמר Jehanne, "אם זו הדרך הילדים נעשים עכשיו?"
"אני לא למדתי בעניין של ילדים," המשיך אגנס, "אבל זה חייב להיות
חטא להסתכל על זה. "
"'Tis לא ילד, אגנס." "' Tis הפלה של קוף," העיר
Gauchere. "'Tis נס," התערב הנרייט la
Gaultiere.
"אז," העיר אגנס ", הוא השלישי מאז יום ראשון של Loetare: על, ב
פחות משבוע, היה לנו נס לץ של צליינים עונש משמים על ידי
Notre-Dame d'Aubervilliers, וזה היה הנס השני בתוך חודש. "
"זה אסופי פנים הוא מפלצת אמיתית של תועבה," המשיך Jehanne.
"הוא צועק בקול רם מספיק כדי להחריש הלחן," המשיך Gauchere.
"שתוק, אתה שטות קטנה!"
"לחשוב מסייה של ריימס נשלח גודל זה כדי מסייה של פריז", הוסיף לה
Gaultiere, מהדקת את ידיה.
"אני מניח", אמרה אגנס la Herme, "כי היא חיה, חיה, - פרי - יהודי
וגם לזרוע, משהו לא נוצרי, בקיצור, מה צריך להיות מושלך לתוך
האש או לתוך המים. "
"אני באמת מקווה," המשיך לה Gaultiere, "שאף אחד לא יחול על זה".
! "אה, אלוהים אדירים", קרא אגנס: "אלה אחיות עניים ותיפטר במוסד אסופי,
אשר מהווה את הקצה התחתון של השביל כמו שאתה הולך לנהר, ממש ליד
הוד מעלתו הבישוף! מה אם זה קצת
מפלצת היו להתבצע להם לינוק?
אני מעדיפה לתת למצוץ את ערפד. "
"! כמה חפים מפשע, כי לה עניים Herme הוא" חידש Jehanne: "אתה לא רואה, אחות,
כי זו מפלצת קטנה לפחות ארבע שנים, וכי הוא היה פחות
התיאבון השד מאשר turnspit ".
"מפלצת קטנה" אנחנו צריכים למצוא את עצמנו קשה לתאר אותו
אחרת, היה, למעשה, לא ילד חדש שנולד.
זה היה קצת המוני זוויתי מאוד תוסס מאוד, כלוא בתוך שק פשתן שלה,
חותמת עם צופן של Messire גיום Chartier, אז הבישוף של פריז,
עם ראש מקרין.
ראש מעוות זה היה מספיק, אף אחד נגלה רק יער של שיער אדום, עין אחת,
, הפה והשיניים.
העין בכתה, בכתה בפה, והשיניים נראה לשאול רק כדי לאפשר
לנשוך.
כל נאבק בשק, למורת רוחם הגדולה של הקהל, אשר
גדל חודשה ללא הרף סביבו.
דאם דה Aloise Gondelaurier, אישה עשירה אצילי, שהחזיק ביד יפה
בחורה על חמש או שש שנים, וגררה רעלה ארוכה על, הושעה ל
קרן הזהב של כיסוי הראש שלה, נעצרה כשהיא
עברו את מיטת עץ, והביט לרגע על היצור האומלל, בעוד שלה
הבת הקטנה מקסים, פלר דה ליס דה Gondelaurier, פירט עם הקטנה שלה,
אצבע יפה, הכתובת הקבועה מחובר למיטה עץ: "אסופים".
"באמת," אמר דאם, פונה משם בשאט נפש, "חשבתי שהם חשופים רק
הילדים כאן ".
היא הפנתה את גבה, לזרוק לתוך אגן פלורין כסף, אשר צלצל בין
liards, ועשה את goodwives עניים הקפלה של אטיין Haudry לפקוח את עיניהם.
רגע לאחר מכן, את הקבר ולמדו רוברט Mistricolle, protonotary של המלך,
עבר, עם ספר תפילות ענק תחת זרוע אחת ואשתו מצד שני (Damoiselle
Guillemette la Mairesse), לאחר כך על ידי
הצד שלו הרגולטורים את שני, - רוחני וגשמי.
! "היתומים", אמר, לאחר בחינת האובייקט: "נמצא, ככל הנראה, על הבנקים של
לפלגתון הנהר ".
"אפשר לראות רק עין אחת," ציין Damoiselle Guillemette: "יש יבלת על
השני ".
"זה לא יבלת", חזר המאסטר רוברט Mistricolle, "היא ביצה אשר מכיל
עוד שד דומה בדיוק, הנושא עוד ביצה קטנה המכילה אחר
השטן, וכן הלאה. "
"איך אתה יודע את זה?" שאל Guillemette la Mairesse.
"אני יודע שזה לענייננו," ענה protonotary.
"מסייה לה protonotare," שאל Gauchere, "מה אתה prognosticate זה
אסופי פנים? "" האסונות הגדולים ביותר ", השיב
Mistricolle.
"אה! אלוהים אדירים! "אמרה אישה זקנה בקרב הצופים", וכי מלבד שלנו
שיש לו דבר משמעותי בשנה שעברה, והם אומרים כי אנגלית
הולכים לרדת בחברה ב Harfleur ".
"אולי זה ימנע את המלכה מלבוא בפריז בחודש ספטמבר"
התערבה אחר; "סחר היא כבר כל כך רע."
"דעתי היא," קראה Jehanne de la Tarme, "שזה יהיה טוב יותר
הבריונים של פריז, אם זה קוסם קטן הועלו לישון על הומו מאשר על
קרש ".
"הומו בסדר, בוערים", הוסיף הזקנה.
"זה יהיה זהיר יותר", אמר Mistricolle.
במשך כמה דקות, כומר צעיר היה מקשיב הנמקה של
Haudriettes ואת המשפטים של הנוטריון.
היו לו פנים חמור, עם מצח גדול, מבט עמוק.
הוא תחב את הקהל בשקט בצד, בדק את "הקוסם הקטן", ואת
הושיט את ידו עליו.
הגיע הזמן, לכל חסידים היו כבר מלקק את שלהם על "בסדר,
בוערים הומו. "" אני לאמץ את הילד הזה ", אמר הכומר.
הוא לקח אותה הגלימה ונשא אותו.
הצופים אחריו עם מבטים מבוהלים.
רגע לאחר מכן הוא נעלם דרך "דלת האדום", אשר אז הובילו מן
הכנסייה המנזר.
כאשר ההפתעה הראשונה נגמרה, כפוף Jehanne de la Tarme אל אוזנו של la
Gaultiere, - "אמרתי לך, אחותי, - כי פקיד צעיר,
מסייה קלוד Frollo, הוא מכשף ".
בספר הרביעי. פרק II.
קלוד FROLLO.
למעשה, היה קלוד Frollo אין אדם משותף.
הוא נמנה עם אחד מאותם משפחות מהמעמד הבינוני אשר נקראו באדישות,
בשפה חצוף של המאה שעברה, בורגנית גבוה או קטנוני
אצילות.
משפחה זו ירש מן Paclet האחים בנחלה של Tirechappe, אשר היה
תלוי הבישוף של פריז, אשר 21 בתים היה
המאה השלוש עשרה מושא חליפות כל כך הרבה לפני הרשמי.
כמו המחזיק של הנחלה הזאת, היה וקלוד Frollo אחת בעשרים ושבע seigneurs
שמירה טוענים אחוזה בתוך דמי בפריז מגרשיה: ו במשך זמן רב, שלו
שם היה אפשר לראות את זה כתוב
איכות, בין מלון דה Tancarville, השייכים לה דירת שני פרנסואה, ו
המכללה של טורס, ברשומות שהופקדו על סן מרטין דה אליזה.
קלוד Frollo היה מיועד מינקות, על ידי הוריו, אל
הכנסייתית מקצוע.
הוא לימדו לקרוא בלטינית: הוא היה מאומן להשאיר את עיניו על הקרקע
ולדבר נמוך.
כשהיה ילד, אביו היה מסוגר לו בקולג' של Torchi ב
האוניברסיטה. הוא היה שם כי הוא גדל, על
תפילות והלקסיקון.
יתר על כן, הוא היה עצוב, ילד חמור, רציני, שלמד בשקיקה, ולמדתי
במהירות, הוא מעולם לא השמיע צעקה בשעה בילוי, מעורבות אבל מעט
bacchanals של Rue du Fouarre, לא
יודע מה זה היה להעז alapas et capillos laniare, וגזרה אין דמות כי
המרד של 1463, אשר annalists הקופה בכובד ראש, תחת הכותרת "
הבעיה השישית של האוניברסיטה. "
לעתים רחוקות הוא התאושש התלמידים העניים של מונטגי על cappettes שממנו
נגזר שמם, או bursars המכללה של Dormans על גלוח הראש המגולח שלהם,
ו surtout שלהם הססגוני של כחלחל
ירוק, כחול, סגול בד, azurini coloris et ברוני, כמו אומר צ'רטר של
הקרדינל des Quatre-Couronnes.
מצד שני, הוא היה שקדן גדול בבית ספר קטן של רי
סן ז'אן דה בובה.
התלמיד הראשון אשר אבה דה סן פייר דה ואל, ברגע של תחילת
הקריאה שלו על החוק הקנוני, נתפס תמיד, דבוק עמוד של בית הספר סנט
Vendregesile, מול הדוכן שלו, היה
קלוד Frollo, מצויד בצופר דיו הבקבוק, נושך את העט שלו, משרבט על שלו
הברך מהוה,, ובחורף, ונשף על אצבעותיו.
המבקר first למי Messire מיילס ד Isliers, רופא decretals, ראה להגיע
כל בוקר יום שני, כל נשימה, בפתיחת שערי בית הספר של
השף-Saint-Denis, קלוד Frollo.
כך, בגיל שש עשרה שנים, פקיד צעיר שאולי שנערך שלו, מיסטי
תיאולוגיה, נגד אב הכנסייה; בתיאולוגיה הקנוני, נגד אביו של
המועצות; בתיאולוגיה הסכולסטית, נגד הרופא של הסורבון.
תיאולוגיה כבש, הוא צלל לתוך decretals.
מתוך "ריבונו של משפטים", הוא עבר אל "Capitularies של
קרל הגדול, "והוא בלע ברצף, בתיאבון שלו למדע,
decretals על decretals, אלה
תיאודור, הבישוף של Hispalus; אלה של Bouchard, הבישוף של וורמס; אלה של איב,
הבישוף של שארטר; הבא decretal של גרטיאנוס, אשר הצליח capitularies
של קרל הגדול, ולאחר מכן את איסוף
גרגוריוס התשיעי;. אז איגרת Superspecula, של הונוריוס השלישי.
הוא שניתנו ברור ומוכר לעצמו תקופה סוערת עצום של אזרחים
החוק החוק הקנוני בסכסוך ועל ריב אחד עם השני, בתוהו ובוהו של התיכון
ימי, - תקופה שבה הבישוף תיאודור פותח
בשנת 618, ואשר האפיפיור גרגוריוס סוגר 1227.
Decretals מתעכל, הוא השליך את עצמו על רפואה, על הרוח.
הוא למד את המדע של עשבי תיבול, מדע המשחות, הוא הפך למומחה
חום ועל חבורות, נקעים ב ו מורסות.
Espars ז'אק ד 'היה מקבל אותו כרופא, ריצ'רד Hellain, כמו
המנתח. הוא גם עבר את כל דרגות
licentiate, מאסטר, והרופא של אמנויות.
הוא למד שפות, לטינית, יוונית, עברית, מקלט לשלש אז מעט מאוד
מבקרים. היה חום של ממש לרכישת ו
אגירה, בעניין של המדע.
בגיל שמונה עשרה, עשה את דרכו ארבע פקולטות: נראה
הצעיר שהחיים היו אלא אובייקט אחד בלבד: ללמוד.
זה היה לקראת תקופה זו, כי חום גבוה של קיץ 1466 גרם
כי ההתפרצות הגדולה של המגפה אשר נשאו את יותר מ 40,000 נפש
ב vicomty של פריז, בין השאר,
כמו ז'אן דה טרואה מדינות, "מאסטר Arnoul, אסטרולוג אל המלך, שהיה עדין מאוד
גבר, גם חכם ונעים. "
התפשטה שמועה באוניברסיטה כי Tirechappe Rue היה הרוס במיוחד על ידי
מחלה. זה היה המקום שבו התגוררו הוריו של קלוד,
בעיצומו של הנחלה שלהם.
החוקר הצעיר מיהר בבהלה גדולה לאחוזה אבהי.
כשהוא נכנס, הוא גילה כי גם אביו ואמו מתה על הקודמת
יום.
אח צעיר מאוד שלו, שהיה בחיתולים, עדיין חי
בוכה נטוש בעריסה שלו.
זה היה כל מה שנשאר קלוד משפחתו; הצעיר לקח את הילד תחת
זרועו ויצאה במצב רוח מהורהר. עד לרגע זה, הוא חי רק
מדע, הוא עכשיו התחיל לחיות את החיים.
אסון זה היה משבר הקיום של קלוד.
אורפנד, הבכור, ראש המשפחה בגיל תשע עשרה, הרגיש את עצמו בגסות
נזכר מן בהזיות של בית הספר עם המציאות של העולם הזה.
לאחר מכן, עברה עם חבל, הוא היה נתקף תשוקה ומסירות כלפי הילד,
אחיו; דבר מתוק מוזר היה לו חיבה אנושית, שהיה עד כה
אהבתי את הספרים שלו לבד.
זה פיתח חיבה לנקודה יחיד; בנשמה כך חדש, זה היה כמו
אהבה ראשונה.
מופרדים מאז הינקות מהוריו, שאותו הכיר בקושי; המבודדות
במעצר, כביכול, בספריו; להוט מעל כל הדברים ללמוד ללמוד;
קשוב אך ורק עד אז, אל
המודיעין שלו אשר הרחיבה במדע, את דמיונו, שהתרחב
במכתבים, - המלומד עניים עדיין לא היה לי זמן להרגיש את המקום של הלב שלו.
זה אח צעיר, בלי אמא או אבא, זה ילד קטן אשר נפל
פתאום מן השמים לתוך זרועותיו, עשוי אדם חדש אותו.
הוא ראה שיש משהו אחר בעולם מלבד ספקולציות של
בסורבון, ואת הפסוקים של הומרוס; כי החיבה גבר הצורך; כי החיים בלי
רוך בלי אהבה רק קבוצה של צווחות, יבש, גלגלים קורע.
רק, תיאר לעצמו, כי הוא היה בגיל שבו אשליות הם החליפו זאת רק על ידי
אשליות, כי חיבתו של דם המשפחה היו אלה הבלעדית הצורך,
כי אח קטן לאהוב הספיקו כדי למלא את הקיום כולו.
הוא השליך את עצמו, ולכן, אל האהבה עבור ג'יהאן הקטנה שלו עם תשוקה של
כבר דמות עמוקה, נלהבים, מרוכזים, כי יצור שברירי העניים,
יפה, בהירת שיער, ורוד, ומתולתל, - כי
יתום עם יתום נוסף על התמיכה היחיד שלו, נגע בו לתחתית שלו
לב; והוגה חמורה כפי שהוא, הוא מוגדר על מדיטציה עם ג'יהאן אינסופי
חמלה.
הוא המשיך לצפות במחלקה עליו כמו על משהו שביר מאוד, ראוי מאוד
אכפת. הוא היה יותר אח לילד, הוא
לאם לו.
ליטל ג'יהאן איבד את אמו בעודו על השד; קלוד נתן לו
אחות.
מלבד הנחלה של Tirechappe, שירש מאביו הנחלה של
מולן, שהיה התלות של המגדל המרובע של Gentilly, זה היה טחנת על
גבעה, ליד הטירה של Winchestre (Bicetre).
היתה אשתו של מילר שם שהיה סיעוד ילד עדין, זה לא היה רחוק
האוניברסיטה, וקלוד נשא את ג'יהאן מעט אותה בזרועות שלו.
מאותו זמן ושוב, מרגיש שיש לו לשאת בעול, הוא לקח את החיים מאוד
ברצינות.
המחשבה על אחיו הקטן הפך לא רק לנופש, אלא מושא
את לימודיו.
הוא החליט להקדיש את עצמו לחלוטין לעתיד אשר היה אחראי על
המראה של אלוהים, מעולם לא כל אשה אחרת, כל ילד אחר מאשר
אושר ועושר של אחיו.
לכן, הוא רתם את עצמו קרוב יותר מתמיד המקצוע הפקידותי.
היתרונות שלו, הלמידה שלו, באיכות שלו וסל המיידי של הבישוף של פריז,
זרק את דלתות הכנסייה לרווחה לו.
בגיל עשרים, על ידי אישור מיוחד של הכס הקדוש, הוא היה
הכהן שימש הצעיר של הכמרים של Notre-Dame המזבח אשר
המכונה, בגלל המסה המנוח אשר אמר שם, altare pigrorum.
שם, צלל עמוק יותר מאשר אי פעם בספרים היקרה שלו, שהוא quitted רק לרוץ
במשך שעה על הנחלה של מולן, זה תערובת של למידה הצנע, כך נדיר
בגילו, רכשו לו מיד
כבוד והערכה של המנזר.
מתוך המנזר, המוניטין שלו כאדם שלמד עבר אל העם, בין
למי זה השתנה קצת, תופעה מתמשכת באותו זמן, תוך מוניטין
מכשף.
זה היה ברגע שהוא חוזר, ביום קווזימודו, מלומר המסה שלו
מזבח של עצלן, שהיה לצד דלת המובילה אל אולם התווך על
נכון, ליד תמונה של הבתולה, כי
תשומת לבו נמשך על ידי קבוצה של נשים זקנות נוקשות סביב
במיטה אסופים.
אז זה היה כי הוא ניגש יצור קטן אומלל, שהיה שנוא כל כך כל כך
מאוים.
זו מצוקה, כי עיוות, כי נטישה, המחשבה על הצעירה
אחי, הרעיון אשר פתאום עלה בדעתו, שאם הוא ימות, יקירתי שלו
קצת ג'יהאן יכול להיות גם השליך חרוץ
על גבי קרש במשך אסופים, - כל זה הלך לבו בעת ובעונה אחת; גדול
חבל עבר בו, והוא נשא את הילד.
כאשר הסיר את הילד מן השק, הוא מצא את זה מעוות מאוד, באֱמת מאוד.
מסכן קטן היה לי יבלת על עינו השמאלית, ראשו ממוקם ישירות על שלו
הכתפיים, עמוד השדרה שלו היה עקום, עצם החזה שלו בולט, ורגליו
מורכן, אבל הוא נראה מלא חיים; ו
למרות שאי אפשר היה לומר באיזו שפה הוא לימלם, לבכות שלו הצביעו
כוח בריאות ניכרים.
חמלה של קלוד מוגברת למראה הכיעור הזה, והוא נדר שלו
לב לגב הילד אוהב את אחיו, בסדר הזה, מה יכול להיות
הליקויים העתידיים של ג'יהאן הקטנה, הוא
צריך לידו כי צדקה עשה למענו.
זה היה סוג של השקעה של מעשים טובים, שהיה ולחולל בשם שלו
אחיו הצעיר, זה היה מלאי של מעשים טובים, הוא לא רצה לצבור מראש
לו, במקרה נוכלים קטנים, כמה
יום מוצא את עצמו קצר של המטבע, הסוג היחיד אשר קיבל בבר האגרה
גן עדן.
הוא הוטבל הילד המאומץ, ומסר לו את שמו של קווזימודו, אם משום שהוא
הרצויה ובכך לסמן את היום, כאשר הוא מצא אותו, או משום שרצה
לייעד בשם זה מה מידת
היצור המסכן לא היה שלם, וכמעט שירטט.
למעשה, קווזימודו, עיוור, גיבן, עקל, היה רק "כמעט".
בספר הרביעי. פרק III.
IMMANIS PECORIS הקוסטוס, IMMANIOR IPSE.
עכשיו, ב 1482, היה קווזימודו גדל.
הוא הפך כמה שנים קודם לכן bellringer של Notre-Dame, הודות שלו
אביו על ידי אימוץ, קלוד Frollo, - אשר הפך הבישוף של Josas, הודות שלו
מושל, Messire לואי דה בומונט, - מי
הפך לבישוף של פריז, על מותו של גיום Chartier בשנת 1472, הודות שלו
הפטרון, אוליבייה לה Daim, ספר על לואיס XI., מלך בחסד אלוהים.
אז קווזימודו היה צלצול של פעמוני של נוטרדאם.
במהלך הזמן היו יצר קשר אינטימי במיוחד מסוימים
איחד את הצלצול לכנסייה.
מופרדים לעד מן העולם, על ידי הרוגים כפול של לידה לא ידוע שלו
עיוות הטבעית שלו, הכלוא מינקות שלו במעגל כי כפול עביר,
עלוב התרגלו לראות
שום דבר בעולם הזה מעבר לחומות דתי אשר קיבל אותו תחת שלהם
צל.
Notre-Dame היה לו ברציפות, כפי שהוא גדל והתפתח, הביצה,
הקן, את הבית, את הארץ, את היקום.
היה בהחלט סוג של הרמוניה מסתורית קיימים בין זה
היצור הזה הכנסייה.
כאשר, עדיין בחור קטן, הוא גרר את עצמו בעקיפין ועל ידי מטומטמים מתחת
הצללים של קמרונות שלו, הוא נראה, עם הפנים האנושיות שלו והגפיים החייתית שלו,
זוחלים טבעי כי לח וקודר
המדרכה שעליה צל של הבירות רומנסקי להפיל כל כך הרבה מוזר
טפסים.
מאוחר יותר, הפעם הראשונה שהוא תפס, מכנית, של חבלים אל
מגדלים, ותלה מושעה מהם, ולהגדיר את צלצול הפעמון, זה המיוצר על
אביו המאמץ, קלוד, את ההשפעה של
ילד אשר הלשון הוא פזור ומי מתחיל לדבר.
זהו אפוא, כי לאט לאט, פיתוח תמיד מתוך הזדהות עם
הקתדרלה, החיים שם, לישון שם, כמעט אף פעם לא עוזב אותו, נושא כל שעה
אל להרשים מסתורי, הוא הגיע
מזכירים את זה, הוא עצמו incrusted בו, כביכול, והפך לחלק בלתי נפרד
זה.
זוויות הבולט שלו מצויד לתוך זוויות הנסוג של הקתדרלה (אם אנחנו
מותר זו מליצה), ונראה שהוא לא רק תושב, אלא יותר
מעבר לכך, הדייר הטבעי.
אפשר כמעט לומר כי הוא הניח את צורתו, כמו חילזון מקבלת צורה של
שריונו. זה היה בדירה שלו, החור שלו, שלו
המעטפה.
יש בינו לבין הכנסייה הישנה כה עמוקה אהדה אינסטינקטיבית,
כך זיקות מגנטיים רבים, זיקות חומר כל כך הרבה, כי הוא דבק בו
קצת כמו צב שומרת על שריונו.
הקתדרלה מחוספס ומקומט היה פגז שלו.
אין טעם להזהיר את הקורא שלא לקחת פשוטו כמשמעו, את כל הדימויים שבו אנו
חייב להעסיק כאן כדי להביע את ביחיד, סימטרי, ישיר, כמעט
איגוד consubstantial של גבר המבנה.
זה מיותר שווה למדינה במידה מה הקתדרלה כולו היה מוכר
לו, אחרי מגורים משותפים ארוכה כל כך כל כך אינטימי.
מגורים זה היה מוזר לו.
זה לא היה השפל שאליו קווזימודו לא חדר, לא גובה שהוא לא
scaled.
לעתים קרובות הוא טיפס אבנים רבות מלפנים, שנעזר אך ורק על ידי נקודות אחידה של
גילוף.
המגדלים, על, שעל פני השטח החיצוני הוא נראה לעתים קרובות מטפסים כמו
לטאה גלישה לאורך קיר אנכי, שני תאומים ענקיים, נעלה כל כך,
מאיימת, מפחידה כל כך, ניחן לו
לא סחרחורת, ולא טרור, וגם הזעזועים של פליאה.
כדי לראות אותם כל כך עדין תחת ידו, כל כך קל בקנה מידה אחד היה אומר שהוא
ריסן אותם.
מתוקף מזנק, מטפסים, מנתר בין תהומות של הקתדרלה הענקית
הוא הפך, במין, קוף ועז, כמו הילד קלאבריה ששוחה
לפני שהוא הולך, משחק עם הים ועדיין תינוק.
יתר על כן, זה לא היה גופו לבד שנראה מיושן אחרי הקתדרלה, אבל
המוח שלו גם.
באיזה מצב היה אכפת? מה היה כפוף אותו חוזה, מה צורה לו
זה תחת ההנחה כי המעטפה מסוקס, בחיים פראי?
זה יהיה קשה לקבוע.
קווזימודו נולד שתום עין, גיבנת, צולע.
זה היה בקושי רב, וגם מכוח סבלנות רבה כי קלוד היה Frollo
הצליחו ללמד אותו לדבר.
אבל הגורל היה מחובר אסופי העניים.
Bellringer של Notre-Dame בגיל ארבע עשרה, תשישות חדש בא
להשלים הצרות שלו: הפעמונים נשבר התופים של האוזניים שלו, הוא הפך
ערלות.
השער היחיד אשר עזב את הטבע לרווחה לו היה סגור פתאום,
לנצח.
לסיכום, זה היה לחתוך את קרני רק של שמחה של אור שעדיין עשה את דרכו
לתוך הנשמה קווזימודו. נשמתו נפל עמוק אל תוך הלילה.
הסבל של האומללים הפך להיות חשוכות מרפא כמו ולהשלים כמו העיוות שלו.
נוסיף כי חירשותו שניתנו לו במידה מסוימת מטומטם.
שכן, כדי לא לגרום לאחרים לצחוק, ממש ברגע שהוא מצא את עצמו להיות
חרשים, החליט על שתיקה שבה הוא רק שבר כאשר היה לבדו.
הוא קשור מרצון כי הלשון אשר קלוד Frollo השתדלה כל כך הרבה
unloose.
לפיכך, זה קרה, שכאשר הצורך מוגבל לו לדבר, הלשון שלו היתה
רדום, נבוך, כמו דלת אשר גדלו צירים חלודים.
אם עכשיו היינו מנסים לחדור אל נפשו של קווזימודו דרך כי עבה, קשיח
קליפה, אם נוכל קול מעמקי האורגניזם כי נבנה קשות, אם זה היה
שניתנו לנו להסתכל עם פנס מאחורי
אלה שאינם שקופים איברים כדי לחקור את הפנים המוצל של יצור אטום,
להבהיר בפינות חשוכות שלו, אבסורד שלו ללא כבישים, ופתאום אל
הטיל אור חי על הנשמה כבול
בקצה המערה זה, עלינו, ללא ספק, למצוא את הנפש אומלל בכמה
היחס לעניים, צפוף, וגם ricketty, כמו אסירים אלה מתחת לידים של
ונציה, שגדל בטננו הישן אבן
תיבת אשר היה גם נמוך מדי, קצר מדי עבורם.
זה בטוח המוח נעשה מנוון בגוף פגום.
קווזימודו בקושי היה בהכרה השחקנים נשמה בצלמו, נע בצורה עיוורת
בתוכו.
הופעות של אובייקטים עבר שבירה ניכר לפני שהגיע שלו
המוח.
המוח שלו היה בינוני מוזר; הרעיונות אשר עברו זה הוציא הלאה
מעוות לחלוטין.
השתקפות שנבע שבירה זה היה, בהכרח, סוטה ו
סוטה.
לפיכך אלף אשליות אופטיות, אלף סטיות של פסק דין,
אלף סטיות, שבו מחשבותיו נדדו, עכשיו מטורף, אידיוטי עכשיו.
ההשפעה הראשונה של הארגון הזה היה קטלני הבעיה במבט שהוא יצוק
על דברים. הוא קיבל כמעט שום תפיסה מיידית
מהם.
העולם החיצוני נראה הרבה יותר רחוק לו מאשר לנו.
ההשפעה השנייה של מזלו הרע היה כדי להבהיר לו זדוני.
הוא היה זדוני, למעשה, כי הוא היה פרא, הוא היה אכזרי כי הוא היה מכוער.
היה היגיון בטבע שלו, כפי שיש בשלנו.
כוחו, כך פיתחה במיוחד, היה גורם רשעות גדולה עוד יותר:
"Malus puer רובוסטוס", אומר הובס. צדק זה חייב, עם זאת להיות שניתנו
אותו.
רשעות לא היה, אולי, הטבעי לו.
מ הצעדים הראשונים שלו מאוד בקרב גברים, הוא חש עצמו, מאוחר יותר הוא ראה את עצמו,
נפלטו החוצה, ארור, נדחתה.
המילים היו האדם, בשבילו, תמיד raillery או קללה.
ככל שהוא גדל, הוא מצא דבר מלבד שנאה סביבו.
הוא תפס את רוע בכלל.
הוא הרים את הנשק שבו הוא נפצע.
אחרי הכל, הוא הפנה את פניו כלפי גברים בלבד בהסתייגות: הקתדרלה שלו
מספיק בשבילו.
זה היה מאוכלס דמויות שיש, - מלכים, קדושים, בישופים, - אשר לפחות לא
פרצה בצחוק בפניו, ואשר הביט עליו רק עם שלווה
חביבות.
פסלים אחרים, אלו של מפלצות ושדים, היקרים לא שנאה אותו,
קווזימודו. הוא דומה להם יותר מדי בשביל זה.
הם נראו די, להיות ללגלג על גברים אחרים.
קדושים היו חבריו, ובירך אותו; המפלצות היו חברים שלו
שמרו אותו.
אז הוא החזיק שתוף ארוך איתם. לפעמים הוא העביר שעות כל כריעה
לפני אחד מהפסלים האלה, בשיחה בודד עם זה.
אם כל אחד הגיע, הוא ברח כמו מאהב מופתע ב סרנדה שלו.
וגם הקתדרלה לא היה בחברה רק בשבילו, אבל את היקום ואת כל הטבע
ליד.
הוא חלם גדרות השיחים לא אחר מאשר את החלונות צבועים, תמיד פרח, לא אחרים
בצל מזו של העלווה של אבן אשר פרושים, עמוסה ציפורים, ב
קווצות בבירות סכסון; של לא אחר
בהרים מאשר המגדלים עצום של הכנסייה; האוקיינוס לא אחר מאשר בפריז,
שואג בבסיסים שלהם.
מה הוא אהב יותר מכל מבנה אחר האם, כי שעורר שלו
הנשמה, והפך אותה לפתוח כנפיים העניים שלה, זה הזמן מקופל כך באומללות שלו
מערה, אשר לפעמים שניתנו לו שמח אפילו, היה פעמונים.
הוא אהב אותם, ליטף אותם, דיברתי איתם, להבין אותם.
מתוך מצטרף הצריח, מעל הצומת של המעברים ואת האולם, אל
הפעמון הגדול של החזית, הוא הוקיר רוך עבור כולם.
המגדל המרכזי ואת שני מגדלים היו לו שלוש כלובים גדולים, ציפורים אשר,
שגודלו על ידי עצמו, שרה אותו לבד.
ובכל זאת, אלה פעמוני היה מאוד שגרם לו חרש, אך לעתים קרובות אמהות האהבה הטוב ביותר
ילד אשר גרמה להם סבל ביותר.
נכון, קולם היה היחיד שבו הוא עדיין יכול לשמוע.
בעניין זה, את הפעמון הגדול היה האהוב שלו.
היא היתה זו אשר העדיף את המשפחה שכל הבנות רועש אשר התרוצצו
מעליו, בימי חג. פעמון זה נקרא על שם מארי.
היא היתה לבד במגדל הדרומי, עם אחותו ז'קלין שלה, פעמון של פחות
גודל, כלואה בכלוב קטן ליד שלה.
ז'קלין זה נקרא כך מפני שמה של אשתו של ז'אן מונטגיו, שנתן
אותו לכנסייה, אשר לא מנעו הולך שלו בלי להבין בראשו
למונפוקו.
במגדל השני היו שישה פעמונים אחרים, ולבסוף, שישה הקטנים
אכלסו את מגדל הפעמונים מעל למעבר, עם פעמון העץ, אשר צלצל בלבד
בין אחרי ארוחת הערב ביום שישי הטוב, ובבוקר יום לפני חג הפסחא.
אז קווזימודו עם חמישה עשר פעמונים הרמון שלו, אבל גדול מארי היה האהוב עליו.
הרעיון לא יכול להיווצר של שמחתו על הימים שבהם היה נשמע צלצול גדול.
ברגע שבו הבישוף דחה אותו, ואמר: "קדימה!" הוא עלה על הספירלה
המדרגות של מגדל השעון מהר יותר מאשר כל אחד אחר יכול היה צאצא זה.
הוא נכנס חסר נשימה לחלוטין לתוך תא האוויר של הפעמון הגדול, הוא הביט
בה לרגע, בדבקות ובאהבה, ואז הוא בעדינות פנתה אליה וליטף אותה
בידו, כמו סוס טוב, אשר עומד לצאת למסע ארוך.
הוא ריחם עליה צרות כי היא עומדת לסבול.
אחרי אלה ליטופים הראשון, הוא צעק אל עוזריו, הניח בסיפור התחתון
המגדל, כדי להתחיל.
הם תפסו את החבלים, ההגה חרק, הקפסולה עצום של מתכת נכתבו
לאט לתוך תנועה. קווזימודו אחריה במבט שלו
רעדו.
ההלם הראשון של ענבל לקיר הנחשת עשה את המסגרת שעליה
זה היה רכוב לרעוד. קווזימודו רטט עם הפעמון.
"Vah!" קרא, בפרץ של צחוק חסר טעם.
עם זאת, תנועת הבס היה מואץ, וכן, בשיעור כפי
תיאר זווית רחבה יותר, העין של קווזימודו פתחה גם יותר ויותר נרחב,
זרחתית ו בוערים.
לבסוף הצלצול הגדולה החלה, את המגדל כולו רעד;, מוביל העץ, לחתוך
אבנים, כל גנח בבת אחת, מתוך ערימות של הקרן על trefoils של שלו
הפסגה.
ואז קווזימודו מבושלים מוקצף, הוא הלך וחזר, הוא נרעד מכף רגל ועד ראש
עם המגדל.
הפעמון, זועם, התפרעות ריצה, בפני שני קירות המגדל לסירוגין
הגרון שלה חצופים, משם ברח כי נשימה וסוערים, אשר נשמע
ליגות משם.
קווזימודו התמקם מול הגרון הזה פתוח, הוא כרע ועלה עם
תנודות של הפעמון, נשם נשימה זה מהמם, הביט לסירוגין בבית
המקום עמוק, אשר המה אנשים,
200 מטר מתחת לו, על לשון, עצום הנחשת אשר הגיע, השני
אחרי השני, ליילל באוזנו.
זה היה הנאום היחיד שהבין, הקול היחיד שפרצו לו את
אוניברסלי השתיקה. הוא תפח בחוץ זה כמו ציפור עושה
יום ראשון
פתאום, את הטירוף של הפעמון נאחז בו; המבט שלו הפך
יוצא דופן, הוא ארב פעמון גדול כמו זה עבר, כמו עכביש אורב
עבור זבוב, והטיל עצמו עליה בפתאומיות, עם כוחו העיקרי.
ואז, תלוי מעל התהום, נישא הלוך ושוב על ידי אדיר נדנוד של
פעמון, הוא תפס את המפלצת חצופה על ידי האוזן הקפות, לחצה אותו בין שתי הברכיים,
דרבן אותו עם העקבים שלו, הכפילו
הזעם של צלצול עם ההלם משקל שלם בגופו.
בינתיים, המגדל רעד, הוא צרח חרק שיניים, שיער אדום שלו עלה
זקוף, חזהו עולה ויורד כמו מפוח, עינו הבזיקו להבות, בפעמון מפלצתי
צהל, מתנשף, מתחתיו, ואז זה
כבר לא היה הפעמון הגדול של Notre-Dame ולא קווזימודו: זה היה חלום, סופה,
סערה, סחרחורות רכוב רכוב של רעש, רוח נצמד מעופפת
crupper, קנטאור מוזר, חצי אדם, חצי
פעמון; מעין Astolphus נורא, מובל על הסוס המעופף האגדי היפוגריף מדהים של חיים
ברונזה.
הנוכחות של להיות יוצאת דופן זו גרמה, כביכול, נשימה של החיים
להסתובב ברחבי הקתדרלה כולה.
זה נראה כאילו לא ברח ממנו, לפחות על פי הגוברת
אמונות טפלות של הקהל, אצילות מסתורית אשר אנימציה כל אבני
Notre-Dame, ועשה את המעיים עמוק של הכנסייה העתיקה לרטט.
זה די שאנשים יודעים שהוא שם, כדי לגרום להם להאמין שהם
ראו את אלפי פסלים של גלריות החזיתות בתנועה.
וגם הקתדרלה אכן נראה יצור כנוע וצייתני מתחת ידו, אלא
חיכה על רצונו להרים את הקול הגדול שלה, זה היה ברשותו ומלא
קווזימודו, כמו רוח מוכר.
אפשר היה לומר שהוא עשה את המבנה העצום לנשום.
הוא היה בכל מקום על זה: למעשה, הוא כפול עצמו על כל הנקודות של
מבנה.
עכשיו אף אחד נתפס עם affright בחלקו העליון של אחד המגדלים, גמד פנטסטי
מטפסים, מתפתלים, זוחלים על ארבע, בחוץ יורד מעל התהום, מזנקים
לעומת התחזית התחזית, וללכת
לבזוז את הבטן הענקית של כמה מפוסל, זה היה קווזימודו פירוק
עורבים.
שוב, בפינה נידחת של הכנסייה בא במגע עם סוג של חיים
הכימרה, משתופפים זועף, זה היה קווזימודו עוסקת במחשבות.
לפעמים בחטף, על מגדל פעמון, ראש עצום צרור של
גפיים סדר מתנדנד בפראות בסוף חבל, זה היה צלצול קווזימודו
תפלת ערב או אנגלוס.
לעתים קרובות בלילה בצורה מחרידה נתפס משוטט לאורך מעקה של שברירי
התחרה מגולף, אשר כתרים המגדלים וגבולות היקף האפסיס;
שוב היה זה גיבנת של נוטרדאם.
לאחר מכן, אמר נשות השכונה, הכנסייה כולה לקח על משהו
פנטסטי, טבעי, נורא: עיניים ופיות נפתחו, פה ושם, אף אחד
שמעתי את הכלבים, את המפלצות, ואת
מפלצות של אבן, אשר לשמור בלילה לצפות היום, עם צוואר המושטת ופתח
הלסתות, סביב הקתדרלה מפלצתי, נביחות.
ואם זה היה ערב חג המולד, בעוד פעמון גדול, שנראה לפלוט את מותו
רעשן, זימן את המאמינים מסת חצות, כגון האוויר היה משתרע על פני
החזות הקודרת כי אחד היה
הכריז כי הפורטל הגדול היה לטרוף את הקהל, וזה עלה
חלון צפה בו. וכל זה בא קווזימודו.
מצרים היה לוקח אותו אל המקדש הזה; הביניים האמינו לו
להיות שד שלו: הוא היה למעשה נשמתה.
עד כדי כך היתה זו מחלה עבור מי יודע קווזימודו קיים,
Notre-Dame הוא יום שומם, דומם, מת.
אחד מרגיש שמשהו נעלם ממנו.
זה גוף עצום ריק, היא שלד; ברוח יש quitted זה, אחד
רואה את המקום שלה, זה הכל.
זה כמו גולגולת שעדיין יש חורים לעיניים, אבל הראייה כבר לא.
בספר הרביעי. פרק IV.
את הכלב לאדונו.
עם זאת, היה אחד מהם יצור אנושי קווזימודו פרט מתוך זדון שלו
מתוך שנאתו אחרים, שאהב אפילו יותר, אולי, יותר מאשר שלו
הקתדרלה: זה היה קלוד Frollo.
העניין היה פשוט: קלוד Frollo לקחה אותו, אימץ לו,
יונקת אותו, שגידל אותו.
כאשר ילד קטן, זה היה בין הרגליים של קלוד Frollo שהוא מורגל
מקלט, כאשר הכלבים והילדים נבח אחריו.
קלוד Frollo לימד אותו לדבר, לקרוא, לכתוב.
קלוד Frollo עשה סוף סוף לו את bellringer.
עכשיו, כדי לתת את פעמון גדול נישואים קווזימודו היה לתת רומיאו ויוליה.
מכאן התודה של קווזימודו היה עמוק, תשוקה, גבולות, ולמרות
דמותו של אביו המאמץ היה מעורפל לעתים קרובות או חמור, אם כי נאומו היה
קבע קצר, קשה, שתלטנית, כי
תודה לא זז לרגע אחד.
סגן הבישוף שהיה קווזימודו העבד הכנוע ביותר, משרת כנוע ביותר,
המשמר את רוב הכלבים.
כאשר bellringer העניים הפכו חירשים, שם הוקמו בינו לבין קלוד
Frollo, שפה של סימנים, מסתורי הבינו את עצמם לבד.
באופן זה הבישוף היה האדם היחיד להיות איתם קווזימודו היה
נשמר תקשורת. הוא היה עם אהדה אבל שני דברים
זה העולם: נוטרדאם וקלוד Frollo.
אין שום דבר אשר יכול להיות לעומת האימפריה של הבישוף על
bellringer; עם קובץ מצורף של bellringer עבור הבישוף.
סימן קלוד את הרעיון של לתת לו תענוג היה מספיק כדי להפוך
קווזימודו להשליך את עצמו קדימה מפסגת נוטרדאם.
זה היה דבר מדהים - כל כוח פיזי אשר הגיעה בשנת
קווזימודו כגון התפתחות יוצאת דופן, ואשר הונחה על ידי אותו
בעיוורון על אופי של אחר.
לא היה בו, ללא ספק, מסירות של בת לאביה, הקשר המקומי, שם היה גם
קסם של רוח אחת ברוח אחרת.
זה היה ארגון עניים, מסורבל, מגושם, אשר עמד בראש מורכן
ומתחנן לפני העיניים נעלה ועמוק, רב עוצמה מעולה
האינטלקט.
לבסוף, ומעל לכל, זה היה הכרת תודה. הכרת תודה כך דחף להגביל הקיצוני ביותר שלו,
כי אנחנו לא יודעים למה להשוות אותו.
מכוח זה לא אחד מאותם אשר הדוגמאות הטובות ביותר הן להיות נפגש עם
בקרב גברים.
אנו אומרים אז, כי קווזימודו אהב את הבישוף ככלב לעולם, לעולם סוס,
מעולם לא פיל אהב את אדונו.
בספר הרביעי. פרק ו '
עוד על קלוד FROLLO.
בשנת 1482, היה קווזימודו כעשרים שנים; קלוד Frollo, על 36.
אחד גדל, השני הזדקן.
קלוד Frollo כבר לא היה המלומד פשוטה של המכללה של לפיד, במכרז
המגן של ילד קטן, הפילוסוף הצעיר החולמני שידע הרבה דברים
היה בור של רבים.
הוא היה כומר, צנוע, רציני, קודר, אחד ממונה על הנשמות: מסייה
הבישוף של Josas, העוזר השני של בישוף, לאחר תשלום של שני deaneries
של Montlhery ו Chateaufort, ו 174 curacies הארץ.
הוא היה אישיות מרשימה וקודר, לפני מי מקהלת הבנים Alb ו
ז'קט רעד, כמו גם machicots, ואת האחים של סן אוגוסטין ואת
פקידים matutinal של Notre-Dame, כשהוא
חלפו לאיטן מתחת לקשתות גבוהות של המקהלה, מלכותי, מתחשב, עם נשק
מקופל ראשו כך התכופף על החזה שלו כי כל אחד לא ראה את פניו היה גדול שלו,
קירח המצח.
דום קלוד Frollo היה, לעומת זאת, לא מדע ולא נטש את החינוך שלו
אחיו הצעיר, שני עיסוקים בחייו.
אבל ככל שחלף הזמן, מרירות כמה היה התערבבו אלה דברים שהיו
כל כך מתוק. בטווח הארוך, אומר פול Diacre, את הטוב ביותר
שומן הופך מעופש.
ליטל ג'יהאן Frollo, surnamed (du Moulin) "של מיל את" בגלל המקום שבו הוא
היה גודלו, לא גדל בכיוון אשר קלוד היה רוצה
להטיל עליו.
האח הגדול לסמוך תלמיד אדוק, למד צייתן, ומכובד.
אבל אחי הקטן, כמו אלה עצים צעירים אשר להונות התקוות של הגנן
ולהפוך בעקשנות שממנו הם מקבלים את הרבעון השמש באוויר, הקטן
אחי לא גדל ולא להתרבות,
אלא רק הציג סניפים עבות שופע קנס בצד של עצלות,
, בורות הוללות.
הוא היה שד רגיל, ואחד פרוע מאוד, שעשה דום קלוד להזעיף פנים;
אבל מצחיק מאוד עדין מאוד, מה שהפך את החיוך האח הגדול.
קלוד גילה אותו למכללה באותו של Torchi שם הוא עבר שלו
בשנים הראשונות במחקר ומדיטציה, וזה היה צער לו כי זה מפלט,
edified לשעבר בשם Frollo, צריך היום להיות מזועזעת מזה.
הוא הטיף דרשות לפעמים ארוך מאוד חמור ג'יהאן, אשר האחרון ללא חת
סבל.
אחרי הכל, כבשה שחורה צעירה לו לב טוב, כפי שניתן לראות קומדיות כל.
אבל את הדרשה על, הוא לא פחות בשלווה התחדש כמובן שלו seditions
ואת העוצמות.
כעת היה זה מקור bejaune או צהוב (כפי שכינו את העולים החדשים בבית
אוניברסיטה), מי שהיה מסרס בדרך של קבלת פנים, מסורת אשר יקר
נשמרה בקפדנות עד היום שלנו.
שוב, שהציב בתנועה חבורה של חוקרים, שהטילו על עצמם
יין חנות אופנה קלאסי, מעין קלאסיקו excitati, היכו אז
בית המרזח שומר "עם אלות התקפית", ו
נבזזו בשמחה את בית המרזח, ואף ניפצו את חביות היין
במרתף.
ואז הגיע דו"ח קנס בלטינית, אשר לפקח משנה של Torchi נשא
באופן מעורר רחמים על דום קלוד בהערה שולית זו, מיוסר, - Rixa; לכאורה causa vinum
אופטימלית potatum.
לבסוף, כך נאמר, דבר מחריד למדי נער בן שש עשרה, כי שלו
הוללות המורחבת לעתים קרובות ככל ברו דה Glatigny.
קלוד, עצוב ומיואש בתוך החמימות האנושית שלו, על ידי כל זה, זרק
עצמו בשקיקה לזרועותיה של למידה, כי אחותו, אשר, לפחות לא צוחק
הפנים שלך, ואשר תמיד משלמת לך,
אם כי הכסף הוא לפעמים קצת חלול, על תשומת הלב שיש לכם
ששולמו לה.
לפיכך, הוא הפך יותר למדתי יותר, באותו זמן, כמו טבע
כתוצאה מכך, יותר נוקשה יותר ככומר, יותר עצוב יותר כגבר.
יש לכל אחד מאיתנו מספר הקבלות בין המודיעין שלנו, שלנו
הרגלים, והאופי שלנו, להתפתח ללא הפסקה, ולשבור רק
הפרעות הגדולות של החיים.
כמו קלוד Frollo עברו מעגל כמעט שלם של למידה אנושית -
חוץ חיובי, ומותר - מאז נעוריו, הוא נאלץ, אלא אם כן הוא בא
עד שנעצרה, ubi defuit Orbis, כדי להמשיך
עוד ולחפש aliments אחרים לפעילות שאינה יודעת שובע של האינטליגנציה שלו.
סמל עתיק של נחש הנושך את זנבו הוא, ומעל לכל, החלים
המדע.
נראה כי קלוד Frollo חוו את זה.
אנשים רבים מאשרים כי הקבר, לאחר שמיצתה את FAS של למידה אנושית,
הוא העז לחדור nefas.
הוא, הם אמרו, טעם ברצף את כל התפוחים של עץ הדעת, ו,
אם מרעב או גועל, הסתיימה לטעום את הפרי האסור.
הוא תפס את מקומו לסירוגין, כפי שהקורא לא ראה, את הכנסים של
תיאולוגים בסורבון, - על מכלולים של הרופאים של האמנות, אחרי אופן
סנט הילר, - את המחלוקות של
decretalists, כמשפט של סן מרטין, - את הקהילות של רופאים
על גופן מים קדושים של Notre-Dame, המודעה cupam Nostroe-Dominoe.
כל המנות מותר ואושר, אשר אותם ארבעה מטבחים גדול בשם
four הפקולטות יכול לפרט ומשמשים להבנת הוא בלע, והיה
כבר שבע איתם לפני רעבונו נרגע.
ואז הוא חדר נוסף, נמוך יותר, מתחת לכל החומר המוגמר,,
ידע מוגבל: הוא, אולי, סיכן את נפשו, והוא הושיב את עצמו
מערה ליד השולחן המסתורי של
האלכימאים, של אסטרולוגים, של hermetics, מתוכם אוורואס, Gillaume דה
בפריז, ניקולס פלאמל להחזיק את סוף ימי הביניים, ואשר משתרעת על
במזרח, על ידי האור של שבעת הקנים
פמוט, לשלמה, פיתגורס, ואת זורואסטר.
כלומר, לפחות, מה שהיה אמור, בין אם בצדק או לא.
זה בטוח כי הבישוף ביקר לעתים קרובות את בית הקברות של הקדושים,
תמימים, שם, זה נכון, את אביו ואת אמו נקברה, עם אחרים
קורבנות המגפה של 1466, אך הוא
נראה הרבה פחות אדוק לפני לחצות את הקבר שלהם מאשר לפני המוזר
דמויות אשר קברו של ניקולס פלאמל וקלוד Pernelle, שהוקם רק
לצד זאת, נטען.
הוא בטוח שהוא לעתים קרובות נצפו לעבור לאורך לרו דה לומברד,
ו בחשאי להיכנס בית קטן שהיוו את הפינה של Rue des Ecrivans
ואת Marivault ברחוב.
זה היה הבית אשר בנה ניקולס פלאמל, שם הוא מת על 1417, ו
אשר, נטוש ללא הרף מאז, כבר החלו ליפול חורבות, - כך
מאוד היה hermetics ואת
האלכימאים של כל המדינות לכלות את הקירות, רק על ידי גילוף שמותיהם על
אותם.
השכנים חלקם אפילו מצהירים כי ראו פעם אחת, באמצעות הבישוף, האוויר חור
קלוד לחפור, מתהפך, חפרו באדמה בשני מרתפים, אשר
תומך היו מרוחים ספור
צמד ואת כתב החרטומים על ידי ניקולס פלאמל עצמו.
זה היה אמור כי פלאמל קברו אבן החכמים במרתף; ואת
האלכימאים, על שטח של מאתיים שנה, מ Magistri לאב פסיפי, מעולם לא
הפסיקו לדאוג הקרקע עד הבית,
בזזו כל כך באכזריות התהפך, הסתיים בנפילה לתוך אבק מתחת לרגליהם.
שוב, אין ספק כי הבישוף נתפסו עם תשוקה יחיד עבור
את הדלת סימבולי של Notre-Dame, דף של ספר קסמים כתוב באבן,
על ידי הבישוף גיום דה פריס, אשר לא
ספק, היה ארור על כך מודבקת שטני ולכן השער לשיר הקדוש
קראו על ידי שאר הבניין.
הבישוף קלוד לו אשראי גם שיש לרדת לעומקו את המסתורין של ענק
של סנט כריסטופר, הפסל הזה, צופן סוד נשגב אשר לאחר מכן עמד על
הכניסה של הפרוזדור, ואשר
אנשים, לעג, בשם "מסייה Legris".
אבל, מה כל אחד יכול להבחין היה שעות אינסופיות שהוא לעתים קרובות
מועסקים, יושב על המעקה של האזור מול הכנסייה,
שוקל את הפסלים של החזית;
בחינת עכשיו הבתולות טיפשי עם מנורות שלהם הפוך, עכשיו הבתולות חכם
עם מנורות שלהם זקוף; שוב, חישוב זווית הראייה של זה
עורב השייכת לחזית שמאל,
אשר מחפש בנקודה מסתורי בתוך הכנסייה, שם הוא הסתיר את
הפילוסוף של אבן, אם זה לא להיות במרתף של ניקולס פלאמל.
זה היה, הבה הערה בדרך אגב, גורל יחיד עבור כנסיית נוטרדאם
בכל תקופה כי כדי להיות אהוב כל כך, בשתי דרגות שונות, ועם כל כך הרבה
מסירות, על ידי שני בני שונה כל כך כמו קלוד קווזימודו.
אהובים על ידי אחד, מעין אדם וחצי אינסטינקטיבית פראי, על יופיו, על שלה
קומתו, את ההרמוניות אשר נובעות מן האנסמבל המפואר שלה, האהוב על ידי
זאת, נודע ומלא תשוקה
הדמיון, על המיתוס שלו, על תחושת אשר הוא מכיל, על הסמליות
מפוזרים מתחת פסלים של החזית שלו, - כמו הטקסט הראשונה מתחת
השני יד זיכרון, - במילה אחת, עבור
חידה שבה הוא לנצח בהציגה להבנה.
יתר על כן, אין ספק כי הבישוף ביסס את עצמו בכך
אחד משני המגדלים שנראית על Greve, ממש ליד המסגרת של הפעמונים,
תא סודי קטן מאוד, שאליה לא
אחד, אפילו לא הבישוף, נכנס מבלי לעזוב את שלו, נאמר.
תא זה היה קטנטן לשעבר נעשו כמעט בפסגה של מגדל, בין
העורבים 'קיני, על ידי הבישוף הוגו דה בבזנסון שהיה מחושל כישוף שם
יום שלו.
מה התא שהכיל, אף אחד לא ידע, אבל מכל גדיל של השטח, בלילה,
היתה נתפסת לעתים קרובות להופיע, להיעלם, ותופיע ב קצר רגיל
במרווחים, בחלון הגג הקטנה
פתיחת על האחורי של המגדל, מסוים אדום, אור לסירוגין, יחיד
שנראה לעקוב אחר נשימות מתנשף של מפוח, וכדי להמשיך מהאש,
ולא מן האור.
בחושך, בגובה הזה, זה יצר אפקט יחיד; ואת
goodwives אמר: "יש הבישוף נושבת! לעזאזל נוצץ עד הלז! "
.
לא היו הוכחות הגדול של הכישוף, כי אחרי הכל, אבל יש עדיין מספיק
עשן כדי להצדיק לשער של אש, הבישוף ותלד אימתני נסבלת
מוניטין.
אנחנו צריכים להזכיר זאת, כי המדעים של מצרים, כי אוב ו
קסם, ואפילו הלבן, גם התמים ביותר, לא היה האויב מורעל, לא עוד
יותר denunciator חסר רחמים לפני האדונים officialty של נוטרדאם.
אם זה היה זוועה כנה, או משחקה של הגנב שצועק, "לעצור
גנב! "בכל מקרה, זה לא מנע מן הבישוף נשקלת על ידי
למדו ראשי של הפרק, כנשמה אשר
העז להיכנס בפרוזדור הגיהינום, שהיה אבוד במערות קנוניה,
מגששים בין צללים של מדעי הנסתר.
לא היו האנשים שולל ובכך, עם כל אחד שהחזיק כל תבונה,
קווזימודו עברו על השד; קלוד Frollo, עבור הקוסם.
היה ברור כי bellringer היה לשרת את הבישוף זמן נתון, בכל
סופו של דבר הוא היה לסחוף הנשמה של האחרון, בדרך של תשלום.
לפיכך הבישוף, למרות הצנע המופרז של חייו, היה רע
ריח בין כל הנשמות אדוק, ולא היה אף ניסיון אדוק כך
לא יכול להריח אותו להיות קוסם.
ואם, ככל שהזדקן, תהומות יצרו במדע שלו, הם יצרו גם
בליבו.
זה לפחות, מה לו יסוד להאמין כי על בוחן על הפנים
אשר נשמה היה לראות רק לזרוח דרך ענן קודר.
כי מניין גדול, קירח המצח? הראש כפוף לנצח? השד שתמיד עולה ויורד
עם אנחות?
מה סוד המחשבה גרמה פיו לחייך במרירות כל כך הרבה, בכל זאת
רגע זעוף הגבות שלו התקרבו זה לזה כמו שני שוורים על סף
הלחימה?
למה מה היה שיער אפור הוא עזב כבר? מה זה היה אש פנימית אשר לפעמים
נשבר ושוב במבט שלו, במידה כזו שהעין שלו דמה ניקב חור
הקיר של תנור?
אלה סימפטומים של התעסקות מוסרית אלימה, שרכשה במיוחד
רמה גבוהה של אינטנסיביות על עידן שבו הסיפור הזה מתרחש.
יותר מפעם אחת מקהלה נער נמלט באימה במציאת אותו לבד בכנסייה,
מוזר כל כך מסנוור היה המבט שלו.
יותר מפעם אחת, במקהלה, בשעה של משרדים, שכנו הדוכנים
שמעה אותו להתערבב עם השיר רגיל, מודעות omnem tonum, בסוגריים לא מובן.
יותר מפעם אחת את הכובסת השטח טעונים "עם כביסה הפרק" היה
ציין, לא בלי affright, סימני ציפורניים ואצבעות קמוצים על
הגלימה של מיסייה הבישוף של Josas.
עם זאת, הוא הכפיל את החומרה שלו, מעולם לא היו מופת יותר.
במקצועו כמו גם על ידי אופי, הוא תמיד החזיק את עצמו מרוחק נשים;
נראה שהוא שונא אותם יותר מתמיד. רשרוש גרידא של תחתונית המשי
גרם מכסה המנוע שלו ליפול על עיניו.
עם ציון זה הוא היה קנאי כל כך הצנע ובמילואים, שכאשר דאם
דה Beaujeu, בתו של המלך, באו לבקר את מנזר של Notre-Dame, ב
חודש דצמבר, 1481, הוא חמור לעומת
הכניסה שלה, והזכיר הבישוף של החוק של הספר השחור, מתקופת
משמרת של סן ברתלמי, 1334, אשר interdicts גישה אל המנזר "כל
כל אישה, זקן או צעיר, פילגש או המשרתת. "
עם הבישוף אשר היה מוגבל לדקלם לו את הפקודה של נציג
אודו, אשר excepts הנקבות גדול מסוים, aliquoe אילי mulieres, quoe סינוס
scandalo vitari הלא possunt.
ושוב הבישוף מחו, התנגדות כי תקנה של נציגו,
שראשיתה 1207, היה הקדמי על ידי מאה עשרים ושבע שנה עד השחור
הספר, וכתוצאה מכך בוטל למעשה על ידי זה.
והוא סירב להופיע בפני הנסיכה.
זה היה לב גם אימה שלו בוהמי נשים צוענים היה נראה
להכפיל לעבר קצת זמן.
הוא עתר הבישוף של צו אשר אסר הנשים בוהמי
לבוא ולרקוד והיכו בתופים שלהם על מקום של Parvis; ו
לכל אורך בערך באותו זמן, הוא היה
כבר חיפשה שלטים מעופש של officialty, על מנת לאסוף את המקרים
של מכשפים ומכשפות נידונים לשריפה או את החבל, על שותפות עם פשעי
אילים, זורע, או עזים.
בספר הרביעי. פרק שישי.
חוסר הפופולריות.
הבישוף ואת bellringer, כפי שכבר אמרנו, היו אך מעט אהבה
האוכלוסייה גדולים וקטנים, בקרבת הקתדרלה.
כאשר קלוד קווזימודו יצאו יחד, אשר לעתים קרובות קרה,
כאשר הם נראו חוצים בחברה, את חדרן מאחורי האדון, את הקור,
רחובות צרים, ועגום של הבלוק של
Notre-Dame, יותר ממילה אחת רעה, יותר מפעם אחת רטט אירוני, יותר מפעם אחת
בצחוק מעליב בירך אותם בדרכם, אלא אם כן קלוד Frollo, אשר לעתים רחוקות
במקרה, הלך עם הראש זקוף וגדל,
הצגה חמורה שלו כמעט מצח אוגוסט עד jeerers המום.
שניהם היו ברבעון שלהם כמו "המשוררים" של מי רנייה מדבר, -
"כל מיני אנשים לרוץ אחרי משוררים, כפי סיבכים לעוף בצרחות אחרי ינשופים."
לפעמים ילד שובב סיכנו את עורו ועצמות עבור התענוג עילאי
נהיגה סיכה לתוך הדבשת של קווזימודו.
שוב, בחורה צעירה, נועזת וחצופה יותר מאשר היה ראוי, ניער את הכומר
גלימה שחורה, לשיר בפניו שיר עוקצני, "נישה, נישה, השטן נמצא
נתפס ".
לפעמים קבוצה של זקנות בלות עלובים, כריעה בקובץ בצל
צעדים מרפסת, גער בקולניות כמו הבישוף ואת bellringer חלפו,
והשליך אותם זה מעודד בברכה, עם
קללה: "המממ! בחור there'sa שנפשו נעשית כמו גוף אחד של השני! "
או חבורה של תלמידי בית ספר ו - ילדי רחוב, משחק היפ וויסקי, עלה בגוף ו
הצדיע לו קלאסי, עם לבכות כמה בלטינית: "EIA! EIA!
קלאודיוס בהצטיינות claudo! "
אבל העלבון בדרך כלל חלפו מבלי שהבחינו בהם הן על ידי הכהן ואת bellringer.
קווזימודו היה חירש מדי לשמוע את כל הדברים האלה אדיב, וקלוד היה חולמני מדי.