Tip:
Highlight text to annotate it
X
רוח בלהות מהלכת על אירופה - רוח הרפאים של הקומוניזם.
כל המעצמות של אירופה הישנה נכנסו ברית קודש לגרש זה
רוח הרפאים: האפיפיור הצאר, מטרניך Guizot, רדיקלים צרפתית וגרמנית המשטרה
המרגלים.
איפה מפלגת האופוזיציה שלא הייתה גינה כמו קומוניסטית על ידי שלה
מתנגדי השלטון?
איפה האופוזיציה שלא יידו האחורי תוכחה המיתוג של הקומוניזם,
נגד מפלגות האופוזיציה מתקדמות יותר, כמו גם נגד ריאקציונרית שלו
יריבים?
שני דברים תוצאה מן העובדה הזאת. הקומוניזם I. מכירים כבר את כל
מעצמות אירופה להיות עצמה חשמל.
השנייה. הגיע הזמן כי הקומוניסטים צריכים בגלוי, מול העולם כולו,
לפרסם את השקפותיהם, מטרותיהם, הנטיות שלהם, לפגוש את הסיפור של הילדים
רוח הרפאים של הקומוניזם עם המניפסט של המפלגה עצמה.
לשם כך, קומוניסטים בני לאומים שונים התאספו בלונדון,
שרטט את המניפסט הבא, שיפורסם ב אנגלית, צרפתית, גרמנית,
איטלקית, שפות פלמית ודנית.
, פרק א הבורגנית פרולטרים
ההיסטוריה של כל החברות הקיימות עד כה היא ההיסטוריה של הכיתה
מאבקים.
פרימן עבד, אציל ו הפלבאית, הלורד צמית, גילדה, אב שכיר,
במילה אחת, המדכא והמדוכא, עמדו בניגוד מתמיד זה לזה,
נישא על הפרעה, מוסתר עכשיו,
עכשיו המאבק פתוח, מאבק שבכל פעם הסתיים, לא מהפכני מחדש
חוקה של החברה כולה, או להרוס את המשותף של המעמדות בטענה.
במהלך תקופות קודמות של ההיסטוריה מוצאים אנו כמעט בכל מקום הסדר מסובך
של החברה לתוך הזמנות שונים, הדרגתיות סעפת בדרגת חברתית.
ברומא העתיקה יש לנו אצילים, אבירים, plebeians, עבדים; במזרח התיכון
ימי, הפיאודלים, ווסלים, גילדה, מאסטרים, journeymen, שוליות, צמיתים, כמעט
כל השיעורים האלה, שוב, כפוף דרגות.
החברה הבורגנית המודרנית אשר צמחו מתוך חורבות החברה הפיאודלית
לא עשה משם עם הניגודים בכיתה.
היא הקימה אך כיתות חדשות, התנאים החדשים של דיכוי, צורות חדשות של
המאבק במקום הישנים.
בעידן שלנו, עידן של הבורגנות, בעל, לעומת זאת, זה מיוחד
תכונה: יש לפשט את הניגודים בכיתה.
החברה בכללותה היא יותר ויותר פיצול לשני מחנות עוינים גדול,
לשני מעמדות גדולים, ישירות אחד מול השני: הבורגנות הפרולטריון.
מן הצמיתים של ימי הביניים צמחה בורגנים שכר של המוקדם
הערים. מתוך אלה הבורגנים האלמנטים הראשונים של
הבורגנות פותחו.
גילוי אמריקה, עיגול של קייפ, נפתח נטחנים טריים עבור
עליית הבורגנות.
השווקים במזרח, הודיות וסיניות, את הקולוניזציה של אמריקה, הסחר עם
מושבות העלייה אמצעי חליפין בסחורות באופן כללי, נתן
כדי מסחר, לניווט, לתעשייה,
דחף לא ידוע קודם לכן, ובכך, לאלמנט מהפכני מדדה
החברה הפיאודלית, התפתחות מהירה.
המערכת הפיאודלית של התעשייה, לפיו הייצור התעשייתי היה מונופול
גילדות סגורות, עכשיו כבר לא הספיקו רוצה הגוברת של שווקים חדשים.
מערכת ייצור תפס את מקומו.
הגילד-אדונים נדחפו בצד אחד של המעמד הבינוני ייצור, חלוקה
עבודה בין גילדות חברות שונות נעלם אל מול חלוקת
העבודה בסדנה כל אחת.
בינתיים השווקים המשיכו הולך וגדל, הביקוש עולה אי פעם.
אפילו לייצר כבר לא הספיקו. מיד לאחר מכן אדים, מכונות
מהפכה בייצור התעשייתי.
המקום של ייצור נלקח על ידי התעשייה, ענק מודרנית, את מקומו של
התעשייה המעמד הבינוני, על ידי מיליונרים תעשייתי, מנהיגי שלם
צבאות תעשייה, הבורגנית המודרנית.
בתעשייה המודרנית ביססה את העולם לשוק, אשר גילוי אמריקה
סללה את הדרך.
שוק זה נתן התפתחות עצומה מסחר, לניווט, כדי
תקשורת דרך היבשה.
התפתחות זו, בזמן שלה, הגיב על הארכת התעשייה, וב
פרופורציה כמו תעשייה, מסחר, ניווט, רכבות המורחבת, באותו
הבורגנות שיעור המפותחות,
גדל ההון שלה, ודחף לתוך הרקע כל הכיתה מדור
ימי הביניים.
אנו רואים, אם כן, כיצד הבורגנות המודרנית עצמה היא תוצר של רב
קורס של פיתוח, סדרה של מהפכות דרכי הייצור
חילופי.
כל שלב בהתפתחות של הבורגנות לווה
מראש פוליטי המקביל בכיתה.
המעמד המדוכא למרותו של האצולה הפיאודלית, חמוש עצמית
שלטון העמותה בקומונה מימי הביניים, כאן רפובליקה עירונית עצמאית
(כמו איטליה וגרמניה), יש לחייב במס
"המעמד השלישי" של המלוכה (כמו צרפת), לאחר מכן, בתקופה של
ייצור תקין, משרת גם את פיאודלית למחצה או מונרכיה אבסולוטית כמו
האיזון נגד האצולה, ו,
, למעשה אבן הפינה של מונרכיות גדול בכלל, הבורגנות יש סוף,
מאז הקמתה של תעשייה מודרנית של השוק בעולם, כבשו עבור
עצמה, במדינת נציג המודרנית, להשפיע פוליטית אקסקלוסיבית.
המבצעת של המדינה המודרנית, אלא ועדה לניהול ענייני משותף
הבורגנות כולה.
הבורגנות, מבחינה היסטורית, יש תפקיד מהפכני ביותר.
הבורגנות, בכל מקום בו יש את היד העליונה, יש לשים קץ לכל הפיאודלית,
הפטריארכלית, יחסים אידילית.
יש נקרע לגזרים ללא רחמים את הקשרים המגוונים הפיאודלית שהאדם מחויב הטבעי "שלו
הממונים עליו ", ואת הנותר השאיר שום קשר אחר בין אדם לאדם מאשר עירום עצמית
ריבית, מאשר קשוח "תשלום במזומן".
זה טבעו את האקסטזה השמימי ביותר של להט דתי, של אבירי
התלהבות, של רגשנות הפלשתי, במים הקפואים של אגואיסט
החישוב.
זה פתר שווה אישי לתוך ערך החליפין, במקומו של
חירויות שכר ספור ו indefeasible, הקימה יחידה,
חופש מוסרי - סחר חופשי.
במילה אחת, לניצול, מוסווית על ידי אשליות דתית ופוליטית, עירום,
בושה, ניצול ישיר, אכזרי.
הבורגנות יש הפשיטו של הילה הכיבוש שלה עד כה כל הכבוד ו
נראה עד ביראת כבוד.
יש להמיר את הרופא, עורך הדין, הכומר, את המשורר, איש המדע,
לתוך הפועלים שילם שכר שלו.
הבורגנות יש נקרע מהמשפחה רעלה סנטימנטלי שלו, ויש לו
הפחית את יחס המשפחה ביחס כסף ותו לא.
הבורגנות חשפה כיצד ויהי כי התצוגה האכזרית של מרץ
בימי הביניים, אשר Reactionists כל כך הרבה מעריצים, מצא משלימים הולם שלה
ב בטלה עצלני ביותר.
זה כבר הראשונה כדי להראות מה הפעילות של האדם יכול להביא.
היא השיגה פלאים רחוק מצוין הפירמידות במצרים, אמות המים הרומית,
הקתדרלות הגותיות, היא ביצעה משלחות כי לשים בצל את כל
Exoduses לשעבר העמים מסעי הצלב.
הבורגנות אינה יכולה להתקיים ללא הרף מהפכה מכשירים
הייצור, ובכך יחסי הייצור, ואיתם כל
היחסים של החברה.
שימור מצבי הישן של הייצור ללא שינוי צורה, היה, להיפך,
התנאי הראשון לקיומה של כל המעמדות התעשייתיים קודם לכן.
מהפכה מתמדת של הפרעה בייצור, ללא הפרעה של כל החברתי
תנאים, אי הוודאות תסיסה נצחית להבחין בין התקופה הבורגנית
מכל אלה קודם לכן.
כל קבוע, מהיר קפוא יחסי, עם הרכבת שלהם עתיקה הנערץ
דעות קדומות וחוות דעת, הם נסחפים, כל אלה יצרו חדשה להפוך מיושן
לפני שהם יכולים להתקשות.
כל מה מוצק שנמס באוויר, כל מה שקדוש הוא מתחלל, והאדם הוא סוף סוף
נאלץ להתמודד עם החושים מפוכח, התנאים האמיתי של החיים, ואת יחסיו
עם הסוג שלו.
הצורך של שוק הרחבה מתמדת של מוצריה רודף את הבורגנות
על פני כל הגלובוס.
זה להתכרבל חייב בכל מקום, להתיישב בכל מקום, להקים קשרי
בכל מקום.
הבורגנות יש דרך ניצול של השוק בעולם נתון
אופי קוסמופוליטי כדי הייצור והצריכה בכל מדינה.
למגינת לבו של Reactionists, כך הוא מושך מתחת לרגלי ענף
את הקרקע הלאומית בו עמד.
בן מבוססת כל התעשיות הלאומיות נהרסו או מדי יום אנשים
נהרס.
הם וחילצה על ידי תעשיות חדשות, אשר מבוא הופך לחיים או למוות
השאלה עבור כל האומות המתורבתות, על ידי תעשיות כי כבר לא עובד למעלה
חומר הגלם המקומיים, אבל חומר הגלם
שנשאבו אזורי המרוחקים; תעשיות שמוצריהן הם צורכים, לא רק
בבית, אבל בכל רבעון של כדור הארץ.
במקום רוצה הישן, מרוצים על ידי הפקות של המדינה, אנו מוצאים חדש
רוצה, המחייב את שביעות רצונם מהמוצרים קרקעות באקלימים רחוקים.
במקום הסתגרות המקומית והארצית ישנים עצמאות, יש לנו
יחסי מין בכל כיוון, אוניברסלית בין התלות של מדינות.
וכמו בחומר, כך גם בייצור הרוחני.
היצירות הרוחני של מדינות בודדות להיות רכוש משותף.
לאומי חד צדדיות וצרות מוחין להיות יותר ויותר בלתי אפשרי,
ומן הספרות הלאומית והמקומית רבים, מתעורר בעולם
בספרות.
הבורגנות, על ידי שיפור מהיר של כל כלי הייצור, על ידי
אמצעי הקל מאוד של תקשורת, שואב הכל, אפילו את רוב
הברברים, העמים לתוך הציוויליזציה.
המחירים הזולים של מוצרים שלה הם ארטילריה כבדה שבה הוא batters למטה
כל הקירות סינית, שבה הוא עקשן מאוד כוחות השנאה של הברברים של
הזרים להיכנע.
היא מחייבת את כל המדינות, על הכאב של הכחדה, לאמץ את מצב הבורגנית
הייצור; זה מחייב אותם להציג את מה שהיא מכנה לתוך התרבות שלהם
, כלומר בעיצומה, להיות בורגני עצמם.
במילה אחת, הוא יוצר עולם לאחר תמונה שלו.
הבורגנות יש נתון את המדינה לשלטון הערים.
היא יצרה ערים עצום, הגדילה מאוד את האוכלוסייה העירונית לעומת
עם הכפריים, ובכך הצילה חלק ניכר מן האוכלוסייה
הטמטום של חיי הכפר.
בדיוק כפי עשה את המדינה תלוי בערים, כך עשה הברברי
חצי ברברי מדינות אלה תלויות תרבות, אומות האיכרים על
אומות בורגני, המזרח על המערב.
הבורגנות שומרת יותר ויותר לחסל את המדינה פזורות של
האוכלוסייה, של אמצעי הייצור, ואת הרכוש.
יש מגובבים ייצור, מרוכזים הרכוש כמה ידיים.
התוצאה ההכרחית של זה היתה ריכוזיות פוליטית.
מחוזות עצמאיים, או אך קשר רופף, עם אינטרסים, חוקים נפרדים,
ממשלות ומערכות מיסוי, הפך מגובבים יחדיו לתוך אומה אחת, עם אחד
הממשלה שורת קוד אחת של חוקים, אחד לאומי
בכיתה בריבית, אחד בגבול ואחד מכס מכס.
הבורגנות, בעת שלטונה של 100 שנים מועט, יצר מסיבי יותר
כוחות פרודוקטיבי עצום יותר מכל הדורות שקדמו לנו יחד.
כפיפות של כוחות הטבע לאדם, מכונות, יישום הכימיה
בתעשייה ובחקלאות, קיטור ניווט, מסילות ברזל, טלגרף חשמלי, סליקה של
יבשות שלמות לעיבוד,
ותיעול של נהרות, אוכלוסיות שלמות העלה מתוך האדמה - מה קודם לכן
המאה אפילו תחושה מוקדמת כי כוחות הייצור כגון נמה בחיק
עבודה סוציאלית?
אנחנו רואים אז: אמצעי הייצור של מטבע, על בסיס מי
הבורגנות בנויה עצמה, נוצרו בחברה הפיאודלית.
בשלב מסוים בהתפתחות של אלה אמצעי הייצור של מטבע,
התנאים שבהם החברה הפיאודלית הפיק החליפו, הפיאודלית
ארגון החקלאות
התעשייה, במילה אחת, את היחסים הפיאודליים של הנכס הפך ללא
עוד תואם עם כוחות הייצור שפותחו כבר, הם הפכו כל כך
כבלים רבים.
הם היו צריכים להיות פרץ לגזרים, הם היו להתפוצץ לרסיסים.
למקום שלהם צעד תחרות חופשית, מלווה חברתי ופוליטי
החוקה להתאים אותו, ועל ידי לסחוף את חסכוני הפוליטית של
המעמד הבורגני.
תנועה דומה קורה מול העיניים שלנו.
החברה הבורגנית המודרנית עם יחסיה של הייצור, של חילופי רכוש,
חברה שיש לה באוב פירושה ענקי כזה של ייצור של
בתמורה, הוא כמו הקוסם, מי לא
מסוגלים עוד לשלוט על כוחות של העולם התחתון שאותו כינה על ידי שלו
לחשים.
במשך עשור רבים בעבר בהיסטוריה של התעשייה והמסחר אינה אלא ההיסטוריה של
המרד של כוחות הייצור המודרני נגד תנאי הייצור המודרניים,
נגד יחסי הקניין המהווים את
התנאים לקיומו של הבורגנות של שלטונה.
די להזכיר את המשברים מסחריים על ידי כתב העת להחזיר את שלהם
על המשפט שלה, כל פעם יותר מאיימת, את קיומה של הבורגנית כולה
החברה.
בכל המשברים הללו חלק גדול לא רק של מוצרים קיימים, אלא גם של
כוחות הייצור שנוצרו בעבר, נהרסים מדי פעם.
בכל המשברים הללו יש תפרוץ מגיפה, כי כל תקופות קודמות, היה
נראה אבסורדי - מגיפת עודף ייצור.
החברה מוצאת את עצמה פתאום להחזיר למצב של ברבריות רגעית; נראה
כאילו רעב, מלחמה אוניברסלית של חורבן ניתקו את אספקת כל
אמצעי קיום; התעשייה והמסחר נראה כי נהרס, ולמה?
כי יש תרבות יותר מדי, יותר מדי אמצעי קיום, יותר מדי
, התעשייה והמסחר מדי.
כוחות הייצור העומדים לרשות החברה כבר לא נוטים לקדם את
הפיתוח של התנאים הבורגנית של רכוש, להיפך, הם הפכו
חזק מדי עבור תנאים אלה, על ידי אשר
הם כבול, ולכן ברגע שהם להתגבר על מכשלות אלו, הם מביאים הפרעה
לתוך השלם של החברה הבורגנית, מסכנים את קיומה של הבורגנות
רכוש.
התנאים של החברה הבורגנית הם צרים מדי מהווים את העושר שנוצר על ידי
אותם. ואיך הבורגנות להתגבר על אלה
משברים?
על חורבן אחד ביד inforced של מסה של כוחות הייצור, ומצד שני, על ידי
כיבוש שווקים חדשים, ועל ידי ניצול יסודי יותר של הישנים.
כלומר, על ידי לסלול את הדרך משברים נרחב יותר והרסנית יותר,
על ידי צמצום האמצעים לפיה משברים מנועים.
כלי הנשק שבהם הבורגנות כרותים הפיאודליזם לקרקע עכשיו
פנו נגד הבורגנות עצמה.
אבל לא רק הבורגנות זייף את הנשק המביאים למוות עצמו: יש
נקרא גם לתוך קיומה גברים כדי להפעיל אותם כלי נשק - העבודה המודרני
בכיתה - פרולטרים.
ביחס כמו הבורגנות, כלומר ההון, שפותחה, באותו
פרופורציה היא הפרולטריון, מעמד הפועלים המודרניים, שפותחה על - מחלקה של
פועלים, שחיים רק כל עוד הם
למצוא עבודה, ומי למצוא עבודה רק כל עוד ההון מגדילה העבודה שלהם.
אלה פועלים, אשר חייב למכור את עצמם חתיכת ארוחה, הן מצרך, כמו כל
מאמר אחר של מסחר, וכתוצאה מכך נחשפים לכל
תהפוכות של התחרות, לכל תנודות השוק.
בגלל השימוש הנרחב של מכונות כדי חלוקת העבודה, את העבודה של
פרולטרים איבדה כל תו יחיד, וכתוצאה מכך, עבור כל הקסם
הפועל.
הוא הופך תוספת של המכונה, וזה רק הפשוטה ביותר, רוב
כישרון מונוטוני, ורוב רכשה בקלות, כי נדרש ממנו.
לפיכך, עלות הייצור של פועל מוגבל, כמעט לחלוטין, את
אמצעי קיום שהוא דורש תחזוקה שלו, להפצת
גזעו.
אבל את המחיר של סחורה, ולכן גם של העבודה, שווה את מחירו של
הייצור.
ביחס ולכן, כמו בדחייה של עליות העבודה,
השכר יורד.
ניי יותר, באופן יחסי כמו שימוש במכונות חלוקת העבודה גדל,
באותו יחס את הנטל של עמל גם מעלה, בין אם על ידי הארכת
שעות העבודה, על ידי גידול של העבודה
גבתה בזמן נתון או מהירות מוגברת של מכונות וכו '
בתעשייה המודרנית המירה את הסדנה קטנה של המאסטר הפטריארכלית אל
המפעל הגדול של הקפיטליזם התעשייתי.
המוני פועלים, הצטופפו במפעל, מסודרים כמו חיילים.
כפי המוצנעים של הצבא תעשייתיים הם ממוקמים תחת פיקודו של מושלמת
היררכיה של קצינים וסמלים.
לא זו בלבד שהם עבדים של המעמד הבורגני, ועל המדינה הבורגנית, הם
יום יום ושעה שעה משועבדים על ידי המכונה, על ידי יתר חתיכה, ומעל לכל, על ידי
יצרן בורגני הפרט עצמו.
עוד מצהיר בגלוי עריצות זו לזכות להיות סופו המטרה, קטנוניים יותר,
השנוא יותר למרר יותר זה.
פחות מיומנות ומאמץ כוח משתמעת עבודת כפיים, או במילים אחרות,
התעשייה המודרנית הופכת יותר מפותח יותר, כך היא העבודה של גברים שהוחלף על ידי
כי נשים.
הבדלים של גיל ומין אין עוד תוקף חברתי ייחודי עבור
מעמד הפועלים.
כל כלי העבודה, יקר יותר או פחות לשימוש, על פי גילם
ומין.
מיד הוא הניצול של העובד על ידי היצרן, עד כה
בסוף, כי הוא מקבל את שכרו במזומן, מאשר שהוא מוגדר על ידי חלקים אחרים
של הבורגנות, בעל הבית, החנווני, המשכונאי, וכו '
בשכבות הנמוכות של המעמד הבינוני - סוחרים קטנים, חנוונים, פרש
סוחרים בדרך כלל, את handicraftsmen והאיכרים - כל אלה שוקעים בהדרגה לתוך
הפרולטריון, בין השאר משום שלהם
ההון הזעיר אינו מספיק עבור היקף שבו התעשייה המודרנית נעשית
על, והיא מוצפת בתחרות עם הקפיטליסטים הגדולים, בין השאר משום שלהם
המיומנות המקצועית מוצג ערך על ידי שיטות חדשות של ייצור.
לכן הפרולטריון הוא גייס מכל שכבות האוכלוסייה.
הפרולטריון עובר בשלבים שונים של פיתוח.
עם לידתה מתחיל המאבק שלו עם הבורגנות.
בתחילה התחרות נעשית על ידי פועלים בודדים, לאחר מכן על ידי
workpeople של המפעל, ואז על ידי פעילי הסחר אחד, ביישוב אחד,
נגד הפרט הבורגני אשר מנצל אותם ישירות.
הם מכוונים את התקפותיהם לא נגד התנאים הבורגנית של הייצור, אבל
נגד מכשירים הייצור עצמם; הם הורסים מרכולתם מיובאים
כי להתחרות עם העבודה שלהם, הם לרסק
על מכונות חתיכות, הם החלו מפעלים באש, הם מבקשים להחזיר בכוח
המצב של הפועל נעלמה של ימי הביניים.
בשלב זה פועלים עדיין מהווים מסה מבולבל מפוזרים על פני כל
המדינה, שבור על ידי התחרות ההדדית.
אם בכל מקום הם מתאחדים כדי ליצור גוף קומפקטי יותר, זה עדיין לא תוצאה של
האיגוד פעיל משלהם, אבל האיגוד של הבורגנות, אשר בכיתה, על מנת
להשיג מטרות פוליטיות משלו, הוא נאלץ
כדי להגדיר את הפרולטריון כולו בתנועה, הוא עדיין לא ויתר על כן, זמן, מסוגלים לעשות זאת.
בשלב זה, אפוא, פרולטרים לא להילחם באויביהם, אך אויבים
אויביהם, בשרידי המלוכה האבסולוטית, בעלי הקרקעות, הלא
התעשייה הבורגנית, הבורגנות הזעירה.
לכן התנועה ההיסטורית כולה מרוכזת בידי
הבורגנות, כל ניצחון מתקבל כך הוא ניצחון הבורגנות.
אבל עם התפתחות התעשייה הפרולטריון לא רק מגדיל את מספר;
הוא הופך להיות מרוכזים המוני יותר, כוחו גדל, והוא מרגיש כי
יותר כוח.
האינטרסים השונים ותנאי החיים בשורות הפרולטריון
הם השווה יותר ויותר, בפרופורציה כמו מכונות משמיד את כל ההבחנות
של עבודה, וכמעט בכל מקום מפחית השכר הנמוכה אותו.
התחרות הגוברת בין בורגני, המסחרי וכתוצאה מכך
משברים, להפיק את השכר של העובדים בכלל תנודות יותר.
שיפור בלתי פוסק של מכונות, יותר ויותר המתפתח במהירות, הופך שלהם
פרנסה יותר מסוכן יותר: התנגשויות בין פועלים בודדים
הפרט הבורגני לקחת יותר ויותר את
אופי של התנגשויות בין שני מעמדות.
מיד לאחר מכן העובדים מתחילים להיווצר שילובים (איגודי מסחר) נגד
בורגני, הם מועדון יחד על מנת לשמור על שיעור השכר, הם מצאו
עמותות קבוע על מנת להפוך את
הוראה מראש עבור אלה מרידות מפעם לפעם.
פה ושם בתחרות פורצת לתוך מהומות.
מדי פעם העובדים הם מנצחים, אבל רק לזמן מה.
הפרי האמיתי של הקרבות שלהם שקרים, לא בתוצאה המיידית, אבל אי פעם
הרחבת האיחוד של העובדים.
איחוד זה עזר על ידי שיפור אמצעי התקשורת שנוצרים על ידי
בתעשייה המודרנית שהמקום עובדים ביישובים שונים במגע עם אחד
אחר.
זה פשוט היה זה קשר כי היה צורך לרכז את המאבקים המקומיים הרבים,
כל בעל אופי דומה, תוך מאבק לאומי אחד בין המעמדות.
אך כל מאבק מעמדי הוא מאבק פוליטי.
האיחוד הזה, להשיג בה בורגנים של ימי הביניים, עם שלהם
כבישים אומלל, מאות הנדרשת, פרולטרים המודרנית, בזכות מסילות ברזל,
להשיג בעוד כמה שנים.
ארגון זה של הפרולטריון לתוך הכיתה, ולכן לתוך פוליטי
המפלגה ממשיכה להיות מוטרד שוב על ידי התחרות בין העובדים
עצמם.
אבל זה אי פעם עולה שוב, חזק יותר, מוצק יותר, ועצום.
היא מחייבת הכרה החקיקה אינטרסים מסוים של העובדים, על ידי
ניצול חלוקות בקרב הבורגנות עצמה.
לפיכך הצעת החוק "עשר שעות באנגליה בוצע.
בסך הכל התנגשויות בין המעמדות של החברה הישנה יותר, במובנים רבים,
את מהלך הפיתוח של הפרולטריון.
הבורגנות מוצאת את עצמה מעורבת במאבק תמידי.
בהתחלה עם האריסטוקרטיה; מאוחר יותר, עם אותם חלקים של הבורגנות
עצמו, שהאינטרסים שלהם הפכו אנטגוניסטית להתקדמות של התעשייה;
בכל עת, עם הבורגנות של מדינות זרות.
בכל הקרבות האלה היא רואה את עצמה מחויבת לפנות הפרולטריון, כדי
לבקש עזרה, ובכך, לגרור אותו לתוך הזירה הפוליטית.
הבורגנות עצמה, ולכן מספקת את הפרולטריון עם מכשירים משלה
חינוך פוליטי כללי, במילים אחרות, הוא מספק את הפרולטריון עם
נשק ללחימה הבורגנות.
יתר על כן, כפי שראינו כבר, חלקים שלמים של המעמדות השליטים הם, על ידי
מראש של התעשייה, זירז את הפרולטריון, או לפחות מאוים
תנאי הקיום שלהם.
אלה גם לספק את הפרולטריון עם אלמנטים רעננים של נאורות
התקדמות.
לבסוף, פעמים כאשר המאבק המעמדי מתקרבת שעת ההכרעה, תהליך
פירוק מתרחש בתוך המעמד השליט, למעשה בטווח שלם של
החברה, מניח כזה אלים, בולטת
אופי, כי חלק קטן של המעמד השליט חתכים עצמה נסחפת, ומצטרף
המעמד המהפכני, המעמד שמחזיק את העתיד בידיים שלה.
כמו כן, בתקופה קודמת, קטע של האצולה ניגשו אל
הבורגנות, אז עכשיו חלק מן הבורגנות ניגשת אל הפרולטריון,
בפרט, חלק מן
האידיאולוגים הבורגנים, אשר העלו את עצמם לרמה של להבין
תיאורטית את התנועה ההיסטורית כולה.
מכל המעמדות הניצבים פנים אל פנים עם הבורגנות היום, הפרולטריון
לבדו הוא מעמד מהפכני באמת.
התפרקות מעמדות אחרים ולבסוף נעלמים אל מול התעשייה המודרנית;
הפרולטריון הוא מוצר מיוחד וחיוני שלה.
המעמד הבינוני הנמוך, יצרנית קטנה, החנווני, מלאכה,
האיכרים, כל אלה להילחם נגד הבורגנות, כדי להציל מהכחדה שלהם
קיום כשברים של המעמד הבינוני.
לכן הם לא מהפכני, אבל שמרני.
ניי יותר, הם ריאקציוניים, כי הם מנסים להחזיר את גלגל ההיסטוריה.
אם במקרה הם מהפכניים, הם כל כך רק על רקע הקרב שלהם
להעביר לתוך הפרולטריון, ובכך להגן הן לא קיים, אבל העתיד שלהם
אינטרסים, הם במדבר מבחינת שלהם
למקום עצמם כי הפרולטריון.
"מעמד מסוכן", חלאת חברתית, כי המונית פאסיבית נרקב נזרק משם על ידי
השכבות הנמוכות ביותר של החברה הישנה, אולי, פה ושם, להיסחף לתוך התנועה על ידי
המהפכה הפרולטרית, את תנאיו של
החיים, לעומת זאת, להכין את זה הרבה יותר עבור החלק של כלי שיחדו של ריאקציונרית
תככים.
בתנאים של הפרולטריון, אלה של החברה הישנה בכלל כבר
כמעט מוצף.
הפרולטרית היא ללא רכוש, ביחס שלו אל אשתו וילדיו אין
עוד דבר משותף עם המשפחה יחסי בורגני; המודרנית
התעשייה העבודה, השתעבדות המודרנית
הון, אותה באנגליה כמו בצרפת, באמריקה כמו בגרמניה, יש הפשיטו אותו
כל שמץ של אופי לאומי.
חוק, מוסר, דת, הם לו כל כך הרבה דעות קדומות בורגני, שמאחוריו מסתתרים
מארב בדיוק כמו אינטרסים בורגניים רבים.
כל המעמדות הקודמים, כי קיבל את ידה על העליונה, ביקש לחזק את שלהם כבר
רכשה מעמד ידי העמדת החברה כולה לתנאים שלהם של ניכוס.
פרולטרים לא יכול להיות מאסטרים של כוחות הייצור של החברה, אלא על ידי
ביטול למצב הקודם שלהם של ניכוס, וכך גם כל האחרים
במצב הקודם של ניכוס.
אין להם משלהם כדי להבטיח לבצר; משימתם היא להרוס
כל ניירות הערך הקודם, וכן ביטוחים של רכוש הפרט.
כל התנועות ההיסטוריות הקודמות היו תנועות של מיעוטים, או על
האינטרסים של המיעוטים.
התנועה הפרולטרית היא מודעות עצמית, תנועה עצמאית של
ברוב עצום, את האינטרסים של הרוב העצום.
הפרולטריון, השכבה הנמוכה ביותר של החברה הנוכחית שלנו, לא יכול לזוז, לא יכול להעלות
את עצמה, בלי השכבות superincumbent כל החברה הרשמי שחרורם
באוויר.
אמנם לא בחומר, אך בצורת, המאבק של הפרולטריון עם
הבורגנות נמצאת במאבק הלאומי הראשון.
הפרולטריון של כל מדינה חייבת, כמובן, קודם כל לסדר את העניין עם
הבורגנות שלו.
בשנת המתארת את השלבים הכלליים ביותר של התפתחות הפרולטריון, אנו לייחס
מלחמת האזרחים או יותר מרומז פחות, משתוללת בתוך החברה הקיימת, עד לנקודה
איפה המלחמה פורצת לתוך לפתוח
מהפכה, והיכן באלימות, להפיל את הבורגנות מניח את היסודות
המתנדנדים של הפרולטריון.
עד כה, כל צורה של החברה כבר מבוססת, כפי שראינו כבר, על
האנטגוניזם של מעמדות מדכאים ומדוכאים.
אבל כדי לדכא מעמד, בתנאים מסוימים יש להבטיח לה על פי
שבו הוא יכול, לפחות, להמשיך קיום משועבד שלה.
צמית, בתקופה של הצמיתות, התרומם לחברות בקומונה, רק
כמו זעיר בורגנית, תחת עול האבסולוטיזם הפיאודלי, הצליח להתפתח
בורגני.
הפועל המודרני, להפך, במקום לעלות עם התקדמות
בתעשייה, כיורים עמוק יותר ויותר למטה את תנאי קיומו של השיעור שלו.
הוא הופך קבצן, ועל עוני מתפתח במהירות רבה יותר מאשר האוכלוסייה והעושר.
והנה מתברר, כי הבורגנות אינו ראוי עוד להיות
המעמד השליט בחברה, להציב תנאי קיומו על החברה
על רכיבה החוק.
זה אינו ראוי כלל כי הוא כשיר כדי להבטיח קיום שלה
עבד עבדות בתוך שלו, כי זה לא יכול לעזור לתת לו לשקוע במצב כזה,
כי יש להאכיל אותו, במקום להיות ניזונה ממנו.
החברה יכולה עוד לחיות תחת הבורגנות הזאת, או במילים אחרות, קיומה
הוא כבר לא תואם עם החברה.
תנאי הכרחי לקיומו, ועבור להשפיע על המעמד הבורגני, הוא
היווצרות של הגדלת ההון; התנאי ההון הוא שכר עבודה.
שכר העבודה מוטלת באופן בלעדי על התחרות בין הפועלים.
ההתקדמות של התעשייה, אשר לא רצוניות האמרגן היא הבורגנות, מחליף את
הבידוד של הפועלים, בשל התחרות, על ידי המהפכני שלהם
השילוב, בשל אסוציאציה.
התפתחות התעשייה המודרנית, אם כן, חתכים מתחת לרגליים שלה
מאוד הבסיס שעליו הבורגנות מייצרת מוצרים מנכס.
מה הבורגנות, אם כן, מייצר, מעל לכל, הוא משלה הקברנים.
הנפילה שלה ואת הניצחון של הפרולטריון הם בלתי נמנעים באותה מידה.