Tip:
Highlight text to annotate it
X
פרק 1 - חלק 4 כלכלה
כמו עם מכללות שלנו, כך עם מאה "שיפורים מודרניים", יש אשליה
עליהם: לא תמיד יש התקדמות חיובית.
השטן ממשיך ריבית דריבית מחמיר את האחרון לשתף המוקדמות שלו
וכן רבים להצליח בהשקעות אותם.
ההמצאות שלנו רגיל להיות צעצועים די, אשר להסיט את תשומת הלב שלנו רציני
הדברים.
הם אלא אמצעים משופרים לסיומו מוזנחים, קץ אשר כבר היה
אבל קל מדי להגיע, כמו מסילות ברזל להוביל בוסטון או ניו יורק.
אנחנו בחיפזון לבנות טלגרף מגנטי ממדינת מיין לטקסס, אבל
מיין טקסס, זה יכול להיות, יש דבר חשוב לתקשר מקרה הוא כזה
מצבו כאדם שהיה ברצינות
להתוודע אל אישה חירשת מכובד, אבל כאשר הוא הוצג, ואף אחד
בסופו של חצוצרה אוזנה הוכנס ידו, לא היה מה להגיד כאילו הראשי
חפץ היו לדבר מהר ולא לדבר
בתבונה אנו להוטים מנהרה תחת האטלנטי ולהביא את העולם הישן כמה שבועות
קרוב יותר החדשה, אך בדרך מקרה הידיעות הראשונות כי ידלפו אל תוך הרחבה,
מתנפנף האוזן האמריקאית תהיה כי אדלייד הנסיכה יש שעלת.
אחרי הכל, האיש שהסוס טרואה קילומטר בתוך דקה אינו נושא ביותר
הודעות חשובות: הוא אינו מטיף, ואינו בא בסיבוב אכילה
חגבים ודבש היער אני בספק אם המעופף
צ'יילדרס פעם נשא לנקר של תירס במפעל.
אחד אומר לי, "אני תוהה כי אתה לא להניח את הכסף, אתה אוהב לנסוע, אולי
לקחת את המכוניות ולנסוע Fitchburg היום לראות את הארץ "אבל אני חכם יותר מזה.
למדתי הנוסע המהיר ביותר הוא זה הולך ברגל.
אני אומר לחבר שלי, נניח שאנחנו מנסים מי יקבל שם קודם המרחק הוא שלושים
קילומטרים; הנסיעה תשעים סנט זה כמעט שכר יום.
אני זוכר כאשר השכר שישים סנט ביום במשך פועלים על הכביש הזה.
ובכן, אני מתחיל עכשיו ברגל, להגיע לשם לפני הלילה; נסעתי בקצב זה
לפי שבוע יחד אתה בינתיים הרוויחו הנסיעה שלכם, להגיע
מחר יש כמה זמן, או אולי זה
הערב, אם אתה בר מזל מספיק כדי למצוא עבודה העונה.
במקום ללכת Fitchburg, אתה תהיה עובד כאן חלק הארי של היום.
וכך, אם הרכבת הגיעה מסביב לעולם, אני חושב שאני צריך לשמור על יתרון של
אתה, ואשר רואה את המדינה מקבל חוויה מהסוג הזה, אני צריך
צריך לחתוך ההיכרות שלך לגמרי.
כזה הוא חוק אוניברסלי, אשר איש לא יוכל להערים, ולגבי
הרכבת אפילו אפשר לומר שהוא רחב כמו זה זמן רב.
כדי לבצע סיבוב מסילת הברזל בעולם זמין לכל האנושות שווה
לדירוג פני כל כדור הארץ.
לגברים יש רעיון ברור שאם הם ימשיכו את הפעילות הזו של מניות משותפות
עלה מספיק זמן לכל אורך הנסיעה בו יהיה איפשהו, ליד זמן קצר, ועל
שום דבר, אבל אם קהל ממהרת
דיפו, ואת מנצח צועק "כולם לעלות!" כאשר עשן הוא מפוצץ משם
תמצית אדי, זה ייתפס כי כמה רוכבים, אבל כל השאר מופעלים
על - וזה ייקרא, ויהיה, "תאונת מלנכוליה".
אין ספק שהם יכולים לרכוב סוף סוף מי תהיה הרוויח הנסיעה שלהם, כלומר, אם הם
לשרוד כל כך הרבה זמן, אבל הם כנראה איבדו את האלסטיות שלהם ואת הרצון
לנסוע באותו זמן.
זו הוצאה של החלק הטוב ביותר של הכסף של חייו של אדם אחד מרוויח על מנת ליהנות
חירות בספק במהלך החלק הפחות חשוב של זה מזכיר לי את
האנגלי שיצא להודו לעשות
המזל הראשון, כדי שיוכל לחזור לאנגליה ולחיות את חיי
המשורר.
הוא צריך ללכת עד הגג בבת אחת קוראת "מה!" מיליון אירים החל
למעלה מכל בקתות בארץ, "זה לא זה רכבת אשר בנינו
דבר טוב? "
כן, אני עונה, טוב יחסית, כלומר, אתה יכול לעשות יותר גרוע, אבל אני רוצה, כמו
אתם האחים שלי, כי אתה יכול לבלות את הזמן שלך טוב יותר מאשר לחפור
זה לכלוך.
עוד לפני שסיימתי את הבית שלי, המבקשים להרוויח עשרה או שנים עשר דולר על ידי כמה כנה
שיטה נעימה, על מנת לעמוד בהוצאות יוצא דופן, אני נטוע על שני דונם
וחצי של אדמה חולית קלה ליד זה
בעיקר עם שעועית, אלא גם חלק קטן עם תפוחי אדמה, תירס, אפונה, לפת
הרבה מכיל eleven דונם, רובם גדלים עצי אורן ההיקוריה, והיה
מכר את העונה הקודמת של שמונה דולר
ושמונה סנט חקלאי דונם אחד אמר שזה "טוב אלא להעלות
ציוץ על סנאים. "
אני מניח שאין מה זבל על האדמה הזאת, לא להיות הבעלים, אלא רק פולשת, ו
לא מצפה לטפח כל כך הרבה שוב, אני לא ממש מעדר זה כל פעם.
יצאתי מיתרי מספר הגרמים של חריש, שסיפקה לי עם דלק
מעגלים קטנים הרבה זמן, ויצא של עובש בתולה, להבחין בקלות דרך
בקיץ על ידי בשפעה גדולה יותר של
שם מת על העץ unmerchantable לרוב מאחורי הבית שלי, ושעועית
עצי סחף מן הבריכה, סיפקו את שארית הדלק שלי אני נאלץ
לשכור צוות ואיש עבור חריש, למרות החזקתי את עצמי לחרוש.
Outgoes החווה שלי עבור העונה הראשונה היו, עבור כלי עבודה, זרע וכו ', 14.72 $,
1 / 2.
תירס זרע ניתנה לי זה לא עולה שום דבר לדבר, אלא אם כן
די והותר לי twelve בושל של פולי, בת שמונה עשרה בושל של הצמח
תפוחי אדמה, לצד כמה אפונה ותירס מתוק.
תירס צהוב ולפת היה מאוחר מדי לבוא דבר ההכנסה כולה שלי מ
החווה
. $ 23.44 ניכוי outgoes 14.72-1 / 2
-------- יש שמאל $ 8.71-1 / 2
לצד תוצרת הנצרכת ומצד בזמן אומדן זה נעשה ערך
4.50 $ - סכום מצד הרבה יותר איזון דשא קטנה אשר לא
להעלות.
כל הדברים נחשב, כי הוא, בהתחשב בחשיבות של נפש האדם של
היום, למרות הזמן הקצר שנכבשו על ידי הניסוי שלי, לא, אפילו חלקית
בגלל האופי שלו חולף, אני
מאמינים כי זה היה עושה טוב יותר מאשר כל חקלאי בקונקורד עשה באותה שנה.
שנה לאחר מכן עשיתי עוד יותר טוב, כי אני שנחפר פנימה באת את כל הארץ אשר אני נדרש,
כשליש דונם, למדתי מניסיון של שנים הן, לא
להיות פחות יראת כבוד על ידי רבים חגגו
עובד על בעלי, ארתור יאנג בין השאר, כי אם יחיה פשוט לאכול
רק החיתוך שהוא העלה, ולהעלות לא יותר ממה שהוא אכל, ולא להחליף אותו
כמות מספקת של יותר מפואר
דברים יקרים, הוא היה צריך לטפח רק כמה מוטות של הקרקע,
שזה יהיה זול יותר מאשר לילד עד כי השימוש שוורים לחרוש אותו, כדי לבחור
כתם טרי מעת לעת מאשר
הזבל הישן, שהוא יכול לעשות את כל העבודה הדרושים החווה שלו כביכול עם שלו
שמאל בשעות מוזרות בקיץ, ולכן הוא לא יהיה קשור שור, או
סוס או פרה, או חזיר, כמו בהווה.
אני משתוקקת לדבר על משוא פנים בשלב זה, וכאחד לא מעוניין
ההצלחה או הכישלון של הסדרים כלכליים וחברתיים הנוכחי.
הייתי עצמאית יותר כל חקלאי בקונקורד, כי אני לא עוגנה לבית
או בחווה, אבל יכול לעקוב אחר התכופף של גאון שלי, הוא אחד עקום מאוד, כל
רגע.
לצד היותו עדיף מאשר הם כבר, אם הבית שלי נשרף או יבולים שלי
לא, אני צריך להיות כמעט כמו גם את כמו קודם.
אני רגיל לחשוב שגברים הם לא כל כך הרבה שומרי עדרים עדרים כמו הם
שומרי גברים, לשעבר הם כל כך חופשי.
גברים שוורים עבודה חילופי, אבל אם אנו רואים עבודה הכרחי בלבד, שוורים יהיה
נראה לי מאוד את היתרון, החווה שלהם הוא כל כך גדול.
האדם אינו חלק חלק עבודתו החליפין שישה שבועות של haying שלו, והוא
לא הילד לשחק.
אין ספק ששום אומה שחי פשוט מכל הבחינות, כלומר, אין אומה של
פילוסופים, יבצע שגיאה גסה כל כך גדול כמו להשתמש העבודה של בעלי חיים.
נכון, מעולם לא היה וגם לא סביר בקרוב אומה של פילוסופים, וגם אני
אני בטוח רצוי שלא יהיה.
עם זאת, לא הייתי צריך שבור סוס או פר ונלקח לו לעלות לכל עבודה
הוא יכול לעשות בשבילי, מחשש שאני צריכה להיות פרש או רועה בלבד; ו
אם החברה כנראה גיינר על ידי כך
עושה, אנחנו בטוח מה הוא הרווח של אדם אחד הוא לא אובדן של אדם אחר, וכי
הילד יציב, יש לגרום שווה אדוניו להיות מרוצה?
נכון שחלק עבודות ציבוריות לא היה נבנה ללא סיוע זה,
בואו לשתף איש כבוד כזה עם השור והסוס, זה נובע מכך שהוא לא יכול
השיגו עובד עדיין ראוי יותר את עצמו במקרה זה?
כאשר אנשים מתחילים לעשות, לא רק מיותר, או אמנותית, אבל מפואר
עבודה סרק, בסיוע שלהם, אין מנוס מכך כמה לעשות את כל חילופי
לעבוד עם שוורים, או, במילים אחרות, להיות עבדים של החזק.
האדם ובכך לא רק עובד החיה שבתוכו, אבל, עבור סמל זה, הוא
עובד בעל החיים בלעדיו.
אמנם יש לנו בתים משמעותי הרבה לבנים או אבן, את השגשוג של
חקלאי נמדד עדיין באיזו מידה האסם מאפיל את הבית.
עיר זו נאמר כי הבתים הגדולים שוורים, פרות, סוסים
בסביבה הזאת, וזה לא מפגר במבני ציבור שלה, אבל יש מעט מאוד
אולמות תפילה חופשית או חופש הביטוי במחוז זה.
זה לא אמור להיות על ידי הארכיטקטורה שלהם, אבל למה לא גם על ידי כוחם של מופשט
המחשבה, כי העמים צריכים לחפש כדי להנציח את עצמם?
כמה ראוי להערצה יותר Bhagvat-גיטה מכל חורבות במזרח!
מגדלי ומקדשים הם מותרות של נסיכים.
נפש פשוטה ועצמאית אינו עמל על הצעות של הנסיך כלשהו.
גאונות היא לא טרחה לקיסר כלשהו, וגם לא כסף החומר שלו, או זהב, או
השיש, אלא במידה של מה בכך.
לשם מה, להתפלל, הוא אבן כל כך הרבה מרוקע?
ב ארקדיה, כאשר הייתי שם, אני לא רואה שום אבן הפטישים.
האומות הם דיבוק עם אמביציה מטורפת להנציח את זכרם של
עצמם על ידי כמות האבן מרוקע שהם עוזבים.
מה אם הכאבים שווה נלקחו חלק פולנית הנימוסים שלהם?
חתיכה אחת של חוש יהיה בלתי נשכח יותר אנדרטה גבוה ככל
הירח.
אני אוהב יותר לראות אבנים במקום. גדולתו של תבי היה וולגרי
פאר.
יותר הגיוני הוא מוט של אבן קיר גבול שדה של אדם הגון מאשר
מאה מגודרת תבאי אשר נדדו רחוק יותר מקצה האמיתית של החיים.
הדת ואת התרבות שבה הם ברבריים אֱלילי לבנות מפואר
מקדשים, אבל מה שאפשר לכנות הנצרות לא.
רוב האבן פטישים האומה הולך לכיוון הקבר שלה בלבד.
הוא קובר את עצמו בחיים.
באשר הפירמידות, אין מה לתהות על בהן כל כך הרבה כמו העובדה
כל כך הרבה גברים ניתן למצוא מושפל מספיק כדי לבלות את חייהם בניית הקבר
עבור תופת כמה שאפתני, מי זה היה
היה חכם manlier יש טבע הנילוס, ואז קיבל את גופו
כלבים. אני יכול אולי להמציא איזה תירוץ
להם אותו, אבל אין לי זמן בשביל זה.
באשר הדת ואהבת האמנות של הבונים, היא דומה בכל העולם
ושוב, אם הבניין יהיה בית המקדש המצרי או בנק בארצות הברית.
זה עולה יותר מדובר.
המניע העיקרי הוא הבל, בעזרת האהבה של שום לחם וחמאה.
מר Balcom, אדריכל צעיר ומבטיח, עיצובים זה על גבו של ויטרוביוס שלו,
בעיפרון שליט קשה, והעבודה היא פלטה את דובסון ובניו, stonecutters.
כאשר שלושים מאות להתחיל להסתכל על זה, האדם מתחיל להסתכל בו.
באשר מגדלים גבוהים שלך ומונומנטים, היה בחור מטורף פעם בעיר הזאת
אשר התחייבה לחפור לסין, הוא קיבל עד כה כי, כפי שאמר, הוא שמע
הסירים סינית רעשן קומקומים, אבל אני
חושב שאני לא אלך מהדרך שלי להעריץ את החור שהוא עשה.
רבים מודאגים המונומנטים של המערב והמזרח - לדעת מי בנה
אותם.
כשלעצמי, הייתי רוצה לדעת מי באותם ימים לא לבנות אותם - שהיו
מעל פעוט כזה. אבל כדי להמשיך עם הסטטיסטיקה שלי.
על ידי מדידות, נגרות, יום עבודה מסוגים שונים בכפר
בינתיים, יש לי גם עבור עסקאות רבות ככל האצבעות, אני הרוויח 13.34 $.
הוצאה של מזון במשך שמונה חודשים, כלומר, מתוך 4 יולי - 1 מרס,
זמן כאשר הערכות אלה נעשו, אם כי אני גר שם יותר משנתיים - לא
תפוחי אדמה הספירה, תירס ירוק קטן,
כמה אפונה, אשר שהעליתי, ולא שוקלים את הערך של מה שהיה על יד
במועד האחרון - היה
רייס ....................$ 1.73-1 / 2 דבשה ................. 1.73
טופס הזול של סוכרזית. ארוחה שיפון ................. 1.04-3 / 4
ארוחה הודית .............. 0.99-3 / 4 יותר זול שיפון.
חזיר ..................... .22 כל הניסויים אשר נכשל:
קמח .................... 0.88 עלויות יותר מאשר ארוחה הודית, הן כסף
צרות. סוכר .................... 0.80
לארד ..................... 0.65 תפוחים ................... 0.25
תפוחים יבשים .............. 0.22 הבטטות ........... 0.10
דלעת אחת .............. .06 אחת אבטיח ........... 0.02
מלח ..................... 0.03
כן, אני לא אוכל 8.74 $, כולם אמרו, אבל לא הייתי צריך לפרסם וכך unblushingly שלי
אשמה, אם אני לא יודע שרוב הקוראים שלי היו אשמים במידה שווה עם עצמי,
וכי מעשיהם ייראה לא טוב בדפוס.
בשנה הבאה אני לפעמים נתפס בלגן של דגים לארוחת הערב שלי, פעם הלכתי עד כה
כמו לשחוט מרמיטה שלי אשר נהרסו שעועית שדה - אפקט גלגול שלו,
לטטרי היה אומר - ולטרוף אותו,
בין השאר למען הניסוי, אך למרות זאת נתנה לי הנאה רגעית,
אף טעם המושק, ראיתי כי השימוש הארוך לא יעשה את זה טוב
בפועל זה יכול כנראה
מרמיטות שלך מוכן לבוש על ידי קצב הכפר.
ביגוד כמה ההוצאות הנלוות בתוך באותם תאריכים, אם כי קטן יכול להיות
להסיק סעיף זה הסתכם
שמן $ 8.40-3 / 4 ועוד כמה כלי בית ....... 2.00
אז שכל outgoes ממון, למעט לרחצה תיקון, אשר
לרוב נעשו מתוך הבית, החשבונות שלהם טרם
קיבל - ואת כל אלה הם יותר מ
כל הדרכים שבאמצעותם כסף בהכרח יוצא בחלק הזה של העולם - היו
בית ............................$ 28.12-1 / 2
חווה אחת לשנה ..................... 14.72-1 / 2
מזון שמונה חודשים ..................... 8.74
ביגוד, וכו ', שמונה חודשים ...... 8.40-3 / 4
שמן וכו ', שמונה חודשים ............... 2.00 ---------- -
- בכל ...................... $ 61.99-
3 / 4
אני פונה לעצמי עכשיו לאלה של הקוראים שלי שיש להם חיים כדי לקבל.
וכדי לענות על זה יש לי עבור תוצרת חקלאית נמכר
23.44 $ שנצברו על ידי עבודה יום ..............
13.34
בכל ............................. $ 36.78,
אשר יופחת סכום של outgoes העלים איזון של $ 25.21-3 / 4 ב
בצד אחד - זה להיות כמעט את האמצעים שבהם התחלתי, ואת למדוד
הוצאות להיות שנגרמו - ועל
אחרים, לצד הפנאי והעצמאות ובריאות מאובטח ולכן נוח
בית בשבילי כל עוד אני בוחר להעסיק אותו.
נתונים אלה, אולם בשוגג uninstructive ולכן הן עשויות להופיע, כמו
יש להם שלמות מסוימות, יש ערך מסוים גם.
שום דבר לא נתן לי מהם אני לא שניתנו קצת חשבון.
נראה מאומדן לעיל, כי האוכל שלי לבד עלה לי כסף על עשרים
ושבעה סנט בשבוע.
זה היה, כמעט שנתיים אחרי זה, שיפון ללא שמרים ארוחה הודית,
תפוחי אדמה, אורז, בשר חזיר מלח מעט מאוד, מולסה ומלח; ולשתות שלי, מים.
זה היה מתאים כי אני צריך לחיות על אורז, בעיקר, שאוהבים כל כך טוב את הפילוסופיה של
הודו.
כדי לענות על ההתנגדויות של חלק cavillers מושבע, אני יכול גם המדינה, כי אם אני
סעדו בחוץ מדי פעם, כמו שאני תמיד עשה, ואני סומך יהיו הזדמנויות
לעשות שוב, זה היה לעתים קרובות על חשבון הסדרי המקומי שלי.
אבל את האוכל, שהוא, כפי שכבר צוין, אלמנט קבוע, לא ב
לפחות להשפיע על משפט השוואתי כזה.
למדתי מהניסיון של שני שנים כי זה יעלה מעט מאוד
צרות להשיג מזון הכרחי אחד, אפילו הרוחב הזה: אדם רשאי להשתמש
פשוט כמו דיאטה כמו חיות, ובכל זאת לשמור על בריאות וחוזק.
עשיתי ארוחת ערב משביע רצון, רצון על מספר חשבונות, פשוט
את צלחת purslane (Portulaca oleracea) אשר אספתי בשדה תירס שלי, מבושל
מלוחים.
אני נותן את הלטינית על חשבון טעימות של שם טריוויאלי.
וגם להתפלל מה עוד יכול אדם הגיוני רצון, בתקופות שלום, ב רגיל
noons, מאשר כמות מספקת של קלחי תירס מתוק ירוק מבושל, עם תוספת
מלח?
גם מגוון קטן שבו השתמשתי היה להיכנע לדרישות תיאבון,
לא של בריאות.
עם זאת, הגברים הגיעו למצב כזה שהם לעתים קרובות למות מרעב, לא רוצים
צרכים, אבל בהיעדר מותרות, ואני מכיר אישה טובה שחושבת כי בנה
איבד את חייו בגלל שהוא התחיל לשתות מים בלבד.
הקורא יתפסו שאני בטיפול בנושא ולא מן כלכלית מאשר
נקודת המבט דיאטטיים, והוא לא יהיה סיכון לשים abstemiousness שלי
הבדיקה אלא אם כן יש לו מזווה מצויד היטב.
לחם אני בהתחלה עשוי ארוחה הודית מלח טהור, אמיתי מעדר, עוגות, אשר אפיתי
לפני שלי אש בחוץ על רעפים או סופו של מקל עץ ניסרו ב
בניין הבית שלי, אבל זה היה רגיל לקבל מעושן יש טעם piny.
ניסיתי גם קמח, אבל יש סוף סוף מצאתי תערובת של שיפון ארוחה הודית ביותר
נוח ונעים.
במזג אוויר קר זה לא היה שעשוע קטן לאפות כיכרות קטנות כמה זה
, ברצף נוטה ולהפוך אותם בזהירות, כשם שלו ביצים המצרי הבקיעה.
הם היו פירות דגנים האמיתי שבו אני הבשילו, והם היו צריכים חושי
ניחוח דומה לזה של פירות אצילי אחרים, אשר ששמרתי זמן רב ככל האפשר על ידי
לעטוף אותם בגדים.
עשיתי מחקר על אמנות עתיקים הכרחי קבלת לחם,
הייעוץ רשויות כגון הציע, חוזר בימים פרימיטיבי והראשון
המצאה מהסוג מצות, כאשר מ
את הפראות של אגוזים גברים בשרים הראשונים אל רכות ועידון של זה
תזונה, נסיעה בהדרגה למטה לימודיי דרך החמצה כי מקרי של
את הבצק אשר, הוא אמור, לימד את
תהליך החמצה, ודרך fermentations שונים לאחר מכן, עד שהגעתי
"טוב, לחם מתוק, בריא", צוות של החיים.
חמץ, שחלקם רואים את הנשמה של לחם, ספיריטוס שממלא הסלולר שלה
רקמות, אשר נשמרת באדיקות כמו האש וסטאלית - כמה bottleful יקרות,
אני מניח, הראשון הביא את
מייפלאואר, עשה עסקים אמריקה, השפעתה עדיין עולה,
נפיחות, להפיץ, נחשולי cerealian על הארץ - זה זרע אני באופן קבוע
רכש בנאמנות מהכפר, עד
באריכות בוקר אחד שכחתי את החוקים, צרוב השמרים שלי, שבו אני תאונה
גילו כי אפילו זה לא היה הכרחי - על התגליות שלי היו לא
על ידי תהליך סינתטי אבל אנליטית - ו
יש לי השמיט בשמחה מאז, למרות שרוב עקרות בית ברצינות הבטיח לי בטוח
לחם ללא שמרים בריא לא יכול להיות, וזקנים ניבא מהירה
הדעיכה של כוחות חיוניים.
עם זאת, אני מוצא את זה לא להיות מרכיב חיוני, ואחרי זה הולך בלי
שנה אני עדיין בארץ החיים; ואני שמח להימלט trivialness של
נושא bottleful בכיס שלי,
לפעמים פופ פריקה תוכנו מבוכתי.
זה פשוט יותר מכובד להשמיט אותו.
האדם הוא בעל חיים אשר יותר מכל דבר אחר יכול להתאים עצמו לכל אקלים ו
בנסיבות. לא שמתי שום סאל, סודה, או אחרים
חומצה או אלקלי, לתוך הלחם שלי.
נראה כי עשיתי את זה לפי המתכון אשר מרקוס Porcius קאטו נתן
כמאתיים שנה לפני ישו. "Panem depsticium במקור facito.
מאנוס mortariumque בני lavato.
Farinam ב mortarium indito, אקס paulatim addito, subigitoque pulchre.
Ubi בני subegeris, defingito, coquitoque תת testu ".
מה אני לוקח מתכוון, - "הפוך לחם לשה כך.
לשטוף את הידיים היטב שוקת. שים את הארוחה אל השוקת, להוסיף מים
בהדרגה, ללוש אותו ביסודיות.
כאשר יש לך לשה אותו היטב, לעצב אותו, לאפות אותו תחת כיסוי ", כלומר,
אפייה הקומקום. אף מלה על החמץ.
אבל לא תמיד להשתמש הצוות של החיים.
בשלב מסוים, בגלל הריקנות של הארנק שלי, ראיתי שום דבר מזה יותר מ
חודש.
כל ניו אינגלנד עשוי בקלות להעלות כל breadstuffs משלו בארץ הזאת של שיפון
תירס אינדיאני, ולא לסמוך על שווקים רחוקים משתנים עבורם.
עם זאת, עד כה אנחנו מהפשטות ועצמאות, כי קונקורד, טרי
ארוחה מתוק נמכר לעתים נדירות בחנויות, ואת בדייסת התירס ותירס בצורה גסה הן עדיין
השתמשו כמעט בכל.
לרוב האיכר נותן הבקר שלו חזירים הדגן משלו
ייצור, וקונה קמח, שהוא לפחות לא בריא יותר, במחיר גבוה יותר,
בחנות.
ראיתי שאני יכול בקלות להעלות לבושל שלי או שניים שיפון ותירס, עבור
לשעבר יצמחו על אדמת העניות, והלה אינו מחייב את הטוב ביותר,
לטחון אותם במטחנת יד, ולכן אין
ללא אורז ובשר חזיר, ואם אני צריך כמה מתוק מרוכז, מצאתי על ידי
הניסוי שאני יכול לעשות טוב מאוד מולסה או של דלעת או סלק, ואני
ידעתי שאני צריך רק לצאת כמה
אדר להשיג אותו בקלות רבה יותר עדיין, ובעוד אלה צמחו אני יכול להשתמש
תחליפים שונים לצד אלה אשר יש לי שם.
"עבור", כפי האבות שר, -
"אנחנו יכולים לעשות את המשקאות כדי להמתיק את השפתיים של דלעת גזר לבן ואת אגוז עץ
שבבים ".
לבסוף, כמו מלח, כי גסה של מצרכים, כדי להשיג את זה יכול להיות מתאים
בהזדמנות לביקור בחוף הים, או, אם עשיתי בלי זה לגמרי, אני צריך
כנראה לשתות פחות מים.
אני לא ללמוד כי ההודים עצמם מוטרדים אי פעם ללכת אחריו.
כך יכולתי להימנע מכל סחר חליפין, עד כמה האוכל שלי היה מודאג, ויש להם
כבר מחסה, זה היה רק להישאר כדי לקבל בגדים ודלק.
המכנסיים שאני לובשת עכשיו היו שזורים במשפחה של האיכר - תודה לאל יש
בתוקף כך הרבה עדיין גבר, כי אני חושב ליפול האיכר את הניתוח
כמו גדול ובלתי נשכח כמו זה מהאיש
לאיכר; - ו בארץ חדשה, דלק הוא שעבוד.
באשר גידול, אם אני לא הורשו עדיין לכרוע, אני יכול לרכוש אחד דונם
באותו מחיר עבורו הארץ טיפחתי נמכרה - כלומר, שמונה דולר
ושמונה סנט.
אבל כמו שזה היה, שקלתי כי אני הגבירה את ערך הקרקע על ידי כריעה על זה.
יש סוג מסוים של הכופרים אשר לפעמים שואלים אותי שאלות כגון, אם אני
חושב שאני יכול לחיות על מזון צמחי בלבד; ולפגוע בשורש
משנה בבת אחת - עבור השורש הוא אמונה - אני
רגילים תשובה כזאת, כי אני יכול לחיות על לוח מסמרים.
אם הם לא יכולים להבין את זה, הם לא יכולים להבין הרבה דברים יש לי לומר.
כשלעצמי, אני שמח לשמוע על ניסויים מסוג זה נשפט, כמו
כי גבר צעיר ניסה במשך שבועיים לחיות על תירס, קשה הגלם על האוזן, תוך שימוש
השיניים שלו על כל מרגמה.
השבט סנאי ניסו אותו והצליחו.
הגזע האנושי הוא מעוניין בניסויים אלו, אם כי כמה נשים זקנות אשר
נכה בהם, או שבבעלותם שלישים שלהם טחנות, עלול להיבהל.
הרהיטים שלי, חלק מהם הכרחתי את עצמי - וכל השאר עלה לי שום דבר שאני
לא שניתנו חשבון - כלל מיטה, שולחן, שולחן, שלושה כיסאות,
מחפש זכוכית סנטימטרים בקוטר,
זוג מלקחיים מוטות מתכת, קומקום, מחבת, ואת המחבת, מצקת,
רוחצים בקערה, שני סכינים ומזלגות, שלוש צלחות, כוס אחת, כף אחת, פך שמן,
קנקן עבור מולסה, ומנורה הלכה השחורה.
איש עני, כך שהוא צריך לשבת על דלעת.
זה בחוסר מנוחה.
יש שפע של כסאות כמו שאני הכי אוהבת את עליות הכפר להיות במשך
לקחת אותם משם. ריהוט!
תודה לאל, אני יכול לשבת אני יכול לעמוד ללא סיוע של מחסן רהיטים.
מה אדם אך פילוסוף לא היה מתבייש לראות את הרהיטים שלו ארוזים
העגלה עולה בארץ נחשף לאור של שמים עיניהם של גברים,
חשבון אביוני של קופסאות ריקות?
זה רהיטים של Spaulding. אני אף פעם לא יכול לדעת מתוך בדיקת כזה
העומס בין אם זה שייך לאדם שנקרא עשיר או עני, בעל תמיד
נראה עוני.
ואכן, ככל שיש לך יותר דברים כאלה עניים אתה.
כל עומס נראה כאילו הוא מכיל את התוכן של עשרות בקתות, ואם אחד
העוני הוא עני, זה תריסר פעמים כמו עניים.
להתפלל, בשביל מה אנחנו עוברים לעולם אלא כדי להיפטר הרהיטים שלנו, exuviae שלנו: סוף סוף
ללכת מהעולם הזה לעולם אחר מרוהט החדש, ולהשאיר את זה להישרף?
זה אותו דבר, כאילו כל מלכודות אלה קרסו אל החגורה של גבר, והוא לא יכול
מהלך רחבי הארץ מחוספס שבו הקווים שלנו הם יצוק ללא גרירתם - גרירה
המלכודת שלו.
הוא היה שועל מזל שמאל זנבו במלכודת.
אונדטרה יכרסם את הרגל השלישית שלו להיות חופשי.
אין פלא אדם שאיבד את האלסטיות שלו.
באיזו תדירות הוא על סט מת! "אדוני, אם אני יכול להיות נועז כל כך, למה אתה מתכוון
על ידי מערכת מת? "
אם אתה רואה, בכל פעם שאתה פוגש אדם תראה את כל מה שבבעלותו, איי, ועוד הרבה
שהוא מעמיד פנים להתכחש, מאחוריו, ואפילו ריהוט למטבח שלו וכל
שטויות שבו הוא חוסך ולא יבער,
והוא ייראה לרתום אותו ועושה מה שהוא יכול להתקדם.
אני חושב שהאיש נמצא מת להגדיר מי חייב דרך חור הקשר או שער
שם עומס המזחלת שלו רהיטים לא יכול ללכת בעקבותיו.
אני לא יכול שלא לחוש חמלה כשאני שומע איזה גבר טריגונומטריה, קומפקטית למראה, לכאורה
חינם, כל חגור ומוכן, לדבר על שלו "רהיטים", כמו אם הוא מבוטח או
לא.
"אבל מה אעשה עם הריהוט שלי?" - פרפר הומו שלי הסתבכו עכביש
אינטרנט אז.
גם מי נראה זה זמן רב שלא צריך כל, אם אתה שואל יותר צר לך
תמצאו שאחסנת כמה באסם של מישהו.
אני מסתכל על אנגליה היום כמו ג'נטלמן זקן מי נוסע עם גדול
עסקה של שטויות המטען, אשר צברה מ משק ארוך, אשר
אין לו את האומץ לשרוף, גזע גדול, תא המטען קטן, bandbox, ואת צרור.
לזרוק את שלושת הראשונים לפחות.
זה היה לעלות את הסמכויות של אדם גם בימינו לקחת את המיטה שלו וללכת, ואני
בהחלט צריך לייעץ אחד חולה לשכב במיטתו לרוץ.
כאשר פגשתי מהגר כרע תחת צרור שהכיל את כל שלו -
נראה כמו ון עצום שצמח מתוך בעורף שלו - יש לי
ריחמתי עליו, לא בגלל שזה היה כל שלו, אלא בגלל שהוא כל כך לבצע.
אם יש לי לגרור את המלכודת שלי, אני אדאג שזה יהיה אחד האור לא צביטה
לי חלק חיוני.
אבל בדרך מקרה זה יהיה הכי חכם לא לשים רגל אחת לתוכו.
הייתי להתבונן, דרך אגב, זה לא עולה לי כלום עבור וילונות, עבור אין לי
gazers לסגור החוצה אך השמש והירח, ואני מוכן כי הם צריכים להסתכל פנימה
הירח לא חלב ולא בשר חמוץ כתם שלי, ולא השמש יפגע שלי
רהיטים או לדעוך השטיח שלי, ואם הוא לפעמים יותר מדי חם חבר, אני מוצא את זה
הכלכלה עדיין טוב יותר לסגת מאחורי
וילון שהטבע סיפק, מאשר להוסיף פריט אחד לפרטי
הגברת פעם הציע לי מחצלת, אבל לא היה לי חדר פנוי בתוך הבית, ולא פעם
כדי לחסוך בתוך או בלי ללחוץ את זה, דחיתי אותה, והעדיפו כדי לנגב את רגלי על
את האדמה לפני הדלת.
עדיף למנוע את תחילתה של הרוע. לא מזמן נכחתי המכרז
תופעות של כומר, על חייו לא היה יעיל: -
"הרוע שאנשים עושים חי אחריהם."
כרגיל, חלק גדול היה שטויות שהחל להצטבר שלו
אביו של יום. בין השאר היה שרשור יבשים.
ועכשיו, אחרי שוכב חצי מאה בעליית הגג שלו חורים אבק אחרים, את הדברים האלה
לא נשרפו; במקום מדורה, או טיהור הרס אותם, לא היה
מכירה פומבית, או הגדלת מהם.
השכנים שנאספו בשקיקה כדי להציג אותם, קנה את כולם, ובזהירות
מועבר להם עליות שלהם חורים אבק, לשכב שם עד האחוזות שלהם
התיישבו, כאשר הם יתחילו שוב.
כשאדם מת הוא בועט את האבק.
המכס של כמה מדינות פראי אולי, בדרך מקרה, לחיקוי על ידי רווחי לנו,
כי הם לפחות לעבור מראית עין של הליהוק נשל שלהם מדי שנה, יש להם
את הרעיון של דבר, אם יש להם את המציאות או לא.
האם לא יהיה טוב אם היינו חוגגים כזה "busk", או "חג ראשון
פירות ", כפי ברטראם מתאר כי היה המנהג של האינדיאנים Mucclasse?
"כאשר עיר חוגגת את busk," הוא אומר, "לאחר שנמסר קודם לכן עם עצמם
בגדים חדשים, סירים חדשים, מחבתות, וכלי בית אחרים, רהיטים, שהם
לאסוף את כל הבגדים שלבשו שלהם החוצה
דברים נתעבים אחרים, לטאטא ולנקות את בתיהם, ריבועים, ואת כל העיר
מתוך הזוהמה שלהם, עם גרגר כל שאר הוראות הישן אחרים
הם מטילים ביחד לערמה אחת משותפת, וצורכים אותו באש.
לאחר לקחת תרופות, צם שלושה ימים, את כל האש בעיר הוא
כבה.
במהלך מהיר זה הם נמנעים הסיפוק תיאבון כל ותשוקה
מה שלא יהיה. הוא הכריז על חנינה כללית, כל
בליעל עשוי לחזור לעיר שלהם ".
"בבוקר הרביעי, הכהן הגדול, על ידי שפשוף העץ היבש יחד, מפיק חדש
אש בכיכר הציבורית, שממנה כל יישוב בעיר מסופק
עם הלהבה חדש וטהור. "
לאחר מכן הם משתה על התירס ופירות חדשים, לרקוד ולשיר במשך שלושה ימים, "ואת
ארבעה ימים לאחר שהם מקבלים ביקורים ולשמוח עם חבריהם מן השכנות
ערים שיש להם בצורה כמו מטוהרים והכינו את עצמם. "
המקסיקנים התאמן גם טיהור דומה בסוף כל 52
שנים, מתוך אמונה כי הגיע הזמן שהעולם בא אל קיצו.
שמעתי כמעט פולחן אמיתי, כלומר, כפי שהמילון מגדיר את זה,
"סימן חיצוני ונראה לעין של חסד פנימי ורוחני," מזה, ואין לי
ספק כי הם היו מקור השראה
ישירות מן השמים לעשות כן, למרות שאין להם תיעוד של המקרא
התגלות.
במשך יותר מחמש שנים שמרתי על עצמי ולכן אך ורק על ידי העבודה של שלי
ידיים, ואני מצאתי את זה, על ידי עבודה על שישה שבועות בשנה, אני יכול לפגוש את כל
הוצאות המחיה.
כל החורף שלי, כמו גם את רוב הקיץ שלי, היה לי ברור חינם עבור המחקר.
ניסיתי ביסודיות הספר שמירה, ומצא כי ההוצאות שלי היו בפרופורציה,
או ליתר דיוק, פרופורציה, להכנסות שלי, הייתי חייב להתלבש הרכבת, לא
לומר לחשוב ולהאמין, בהתאם, ואני איבדתי את הזמן שלי לתוך העסקה.
כפי שאני לא לימד לטובת הזולת שלי, אלא פשוט פרנסה,
זה היה כישלון.
ניסיתי לסחור אבל גיליתי שזה ייקח עשר שנים לצאת לדרך ב
זה, כי אז אני כנראה צריך להיות בדרכי השטן.
אני ממש חושש שאני עלול עד אז לעשות מה שנקרא טוב
עסקים.
בעבר כאשר חיפשתי לראות על מה אני יכול לעשות לפרנסתו, כמה עצוב
ניסיון העומדות רצון החברים להיות טרי במוחי במס שלי
שנינות, חשבתי לעתים קרובות ברצינות
לקטוף huckleberries; כי בוודאי שאני יכול לעשות, ואת הרווחים שלו קטן עשוי להספיק -
עבור המיומנות הגדולה ביותר שלי הייתה רוצה, אבל מעט - מעט הון כך נדרש, כך
הסחת דעת קטנה רגיל מצבי הרוח שלי, אני חשבתי בטיפשות.
בעוד מכרים שלי הלך ללא היסוס אל תוך מסחר או מקצועות, אני
שקל זה הכיבוש ביותר כמו שלהם, החל הגבעות כל הקיץ
לקטוף את פירות יער אשר הגיעו בדרך שלי,
לאחר מכן ברישול להיפטר מהם; כך, כדי לשמור על להקות של אדמטוס.
חלמתי גם שאני יכול לאסוף את עשבי בר, או לשאת ירוקי עד כה
הכפריים כמו אהב להיזכר ביער, אפילו בעיר, על ידי השחת עגלת משאות.
אבל מאז למדתי, כי סחר קללות הכל הוא מטפל, ולמרות שאתה סחר
בהודעות מן השמים, הקללה שלם של סחר מצרף את העסק.
כפי העדפתי כמה דברים אחרים, מוערך במיוחד את החופש שלי, ככל שיכולתי
הנסיעה קשה, ובכל זאת להצליח טוב, אני לא רוצה לבלות את הזמן שלי מרוויח עשיר
שטיחים או רהיטים בסדר אחר, או
בישול עדין, או בית של יווני או את הסגנון הגותי עדיין.
אם יש למי אין הפרעה לרכוש את הדברים האלה, ו
מי יודע איך להשתמש בהם כאשר רכשה, אני מוותר להם את המרדף.
חלקם "חרוץ", ומופיעות לאהוב העבודה לשמה, או אולי בגלל
הוא שומר אותם מתוך רוע גרוע יותר: יש לי עד כה על שום דבר בהווה לומר.
מי לא יודע מה לעשות עם הפנאי יותר ממה שהם נהנים עכשיו, אני יכול
לייעץ לעבוד קשה כפליים כפי שהם עושים - עבודה עד שהם משלמים עבור עצמם, ולקבל
ניירות החופשי.
עבור עצמי מצאתי כי הכיבוש של פועל יום היה עצמאי רוב
כלשהו, במיוחד כאשר זה נדרש רק שלושים או ארבעים ימים בשנה כדי לתמוך אחד.
יום של פועל ומסתיים למטה הולך השמש, והוא אז חופשיים להקדיש
את עצמו במרדף אחר שבחר, עצמאית העבודה שלו, אך מעסיקו, אשר
משער מחודש לחודש, אין
הפוגה מקצה אחד של השנה לצד השני.
בקיצור, אני משוכנע, הן על ידי אמונה וניסיון, כי כדי לשמור על עצמיותו של האדם על
האדמה הזאת היא לא סבל אלא בילוי, אם נחיה פשוט בתבונה; כמו
עיסוקים של האומות פשוט עדיין הספורט של מלאכותית יותר.
אין זה הכרחי כי אדם צריך להתפרנס בזיעת אפיו, אלא אם כן
הוא מזיע יותר קל ממה שאני עושה.