Tip:
Highlight text to annotate it
X
סידהרתא של הרמן הסה פרק 1.
בנו של ברהמה
בצלו של הבית, באור השמש של גדת הנהר ליד הסירות, ב
בצל היער סאל עץ, בצל עץ התאנה הוא המקום שבו גדל סידהרתא
למעלה, בנו יפה התואר של ברהמן,
צעיר פלקון, יחד עם חברו גובינדה, בנו של ברהמה.
יום ראשון שזוף הכתפיים שלו אור על גדת הנהר, כאשר רחצה, ביצוע
את ההיטהרות מקודשים, הצעות הקודש.
בתוך מטע מנגו, בצל שפך לתוך עיניו השחורות, כאשר אתה משחק כילד, כאשר שלו
אמא שרה, כאשר הנפקות הקודש נעשו, כאשר אביו, חוקר, לימד
לו, כאשר החכמים דיברו.
במשך זמן רב, היה סידהרתא כבר משתתף בדיונים של חכם
גברים, לדון להתאמן עם גובינדה, מתאמן עם גובינדה אמנות
השתקפות, שירות של מדיטציה.
הוא כבר ידע איך לדבר אום בשקט, מילה של מילים, לדבר זה
בשקט לתוך עצמו תוך שאיפה, לדבר זה בשקט מתוך עצמו תוך
נשיפה, עם ריכוז כל שלו
נשמה, מצח מוקף זוהר הרוח חשיבה צלולה.
הוא כבר ידע להרגיש אטמן במעמקי הווייתו, עשויה ללא חת, אחד עם
היקום.
וי זינקה בלב אביו של בנו, אשר היה מהיר ללמוד, צמאים
ידע, הוא ראה אותו גדל להיות אדם חכם הכהן הגדול, נסיך בין
את ברהמינים.
בליס זינק ב השד של אמו כשראתה אותו, כאשר ראתה אותו הולך, כשהיא
ראיתי אותו לשבת לקום, סידהרתא, חזק, יפה תואר, הוא שצעד על
רגליים דקות, מברך אותה בכבוד מושלמת.
אהבה נגע ללבם של בנות צעירות "ברהמינים כאשר סידהרתא הלך
בסמטאות של העיר עם המצח זוהר, עם עין של מלך,
עם ירכיים רזות שלו.
אבל יותר מכל האחרים, הוא היה אהוב על גובינדה, חברו, בנו של
ברהמן.
הוא אהב את העין של סידהרתא והקול המתוק, הוא אהב לטייל שלו הגינות מושלמת
התנועות שלו, הוא אהב כל מה שעשה ואמר סידהרתא ומה שהוא אוהב
ביותר היה רוחו, הנעלה שלו,
מחשבות אש, רצון נלהב שלו, קורא הגבוה.
גובינדה ידע: הוא לא יהפוך ברהמן משותף, לא עצלן הרשמי האחראי על
הצעות, לא סוחר חמדן עם התקפי קסם, לא דובר לשווא, נבוב, לא
כהן אומר, רמאי, וגם לא
כבשים הגון, טיפש בעדר של רבים.
לא, והוא, גובינדה, כמו גם לא רוצה להיות אחד כזה, לא אחד מאלה
עשרות אלפי ברהמינים.
הוא רצה ללכת בעקבות סידהרתא, האהובה, מפוארת.
ובימים לבוא, כאשר סידהרתא יהפוך אלוהים, כאשר הוא יצטרף
נפלא, אז רצה גובינדה לעקוב אחריו בתור חבר שלו, חברו, משרתו,
שלו חנית הספק, את הצל שלו.
סידהרתא היה אהוב על ידי כולם בכך. הוא היה מקור של שמחה לכולם, הוא
היה תענוג עבור כולם.
אבל הוא, סידהרתא, לא היה מקור של שמחה עבורו, הוא לא מצא כל הנאה
עצמו.
הליכה בשבילים הוורוד של גן תאנה, יושב בצל כחלחל של
מטע של התבוננות, כביסה איבריו יום באמבטיה של חזרה בתשובה,
להקריב בצל העמום של מנגו
יער, תנועותיו של הגינות מושלמת, אהבה ושמחה של כולם, הוא עדיין חסר
כל שמחה בלבו.
חלומות ומחשבות חסרי מנוח עלתה במוחו, זורמים המים של הנהר,
מנצנצים מן הכוכבים של הלילה, נמס מן קרני השמש, חלומות
בא אליו חוסר מנוחה של הנפש,
רותח מן הקרבנות, נושם ושוב מן הפסוקים של הריגוודה, להיות
החדיר לתוכו, טיפה אחר טיפה, מתוך תורתו של ברהמינים ישנים.
סידהרתא החל שביעות רצון לאחות את עצמו, הוא התחיל להרגיש
אהבת את אביו ואת אהבת אמו, וגם את אהבת חברו,
גובינדה, לא תביא לו שמחה לנצח
נצחים, לא לטפל בו, להאכיל אותו, לספק אותו.
הוא החל לחשוד כי אביו הנערץ שלו מורים אחרים שלו,
כי ברהמינים חכמים כבר גילה לו ביותר ואת הטוב ביותר של החוכמה שלהם,
שהם מילאו כבר מצפה לו
כלי עם העושר שלהם, כלי לא היה מלא, רוח לא היה תוכן,
הנשמה לא היה רגוע, הלב לא היה מרוצה.
ההיטהרות היו טובים, אבל הם היו מים, לא לשטוף את החטא, הם
לא לרפא את צימאונו של רוח, לא הפיגה את החשש בלבו.
את הקורבנות ואת העלאת האלים היו מצוינים - אבל זה צריך היה להיות?
האם הקורבנות לתת הון מאושר? ומה עם האלים?
האם זה באמת פפראג'פאטי אשר ברא את העולם?
האם לא היה זה אטמן, הוא, היחיד, זה בלשון יחיד?
היו האלים לא יצירות שנוצרו כמו אני ואתה, בכפוף הזמן, בני תמותה?
האם זה טוב לכן, היה זה נכון, זה היה משמעותי ביותר את הכיבוש
לעשות מנחות לאלים?
למי עוד היו הנפקות להתבצע, מי עוד היה אמור להיות סגדו לו, אבל את
רק אחד, אטמן?
ואיפה היה אטמן ניתן למצוא, איפה הוא מתגורר, שם עשה את הלב הנצחית שלו
לנצח, איפה עוד אלא עצמית של האדם עצמו, בחלק הפנימי ביותר שלה, בלתי ניתנת להריסה שלה
בין השאר, אשר לכל אחד בעצמו?
אבל איפה, איפה האני הזה, את החלק הפנימי ביותר, זה חלק האולטימטיבי?
זה לא היה בשר ודם, זה לא היה מחשבה או תודעה, ולכן החכם
אלה לימד.
אז איפה, איפה זה היה? כדי להגיע למקום הזה, עצמי, את עצמי,
אטמן, שיש דרך אחרת, אשר היה כדאי לחפש?
למרבה הצער, ואף אחד לא הראה את הדרך, אף אחד לא ידע את זה, לא אבא, ולא
מורים גברים חכמים, לא את השירים הקרבה לכומר!
הם ידעו הכל, ברהמינים ואת ספרי הקודש שלהם, הם ידעו הכל,
הם מטפלים הכל של יותר מ הכל, יצירת
בעולם, מקורו של הביטוי, של מזון, של
שאיפה, נשיפה של, ההסדר של החושים, מעשי האלים, הם ידעו
הרבה אין קץ - אבל זה היה חשוב לדעת את כל זה, מבלי לדעת האחד
הדבר היחיד, הדבר הכי חשוב, הדבר החשוב בלבד?
אין ספק, פסוקים רבים מן הספרים הקדושים, בעיקר של Upanishades
Samaveda, דיבר על הדבר הזה הפנימי ביותר ו-Ultimate, פסוקים נפלאים.
"הנשמה שלך את כל העולם", נכתב שם, נכתב כי האיש שלו
לישון, שינה עמוקה שלו, היה להיפגש עם החלק הפנימי ביותר שלו היו מתגוררים
אטמן.
החוכמה נפלא היה בפסוקים אלה, את כל הידע של אלה החכמים ביותר היה
אסף כאן מילות קסם טהור, כמו דבש נאסף על ידי דבורים.
לא, אסור לזלזל בה הייתה כמות עצומה של הארה שבו
אסף שכב פה נשמר על ידי דורות רבים מספור של ברהמינים חכמים. -
אבל איפה היו ברהמינים, שם
כמרים, שבו החכמים או לחוזרים בתשובה, שהצליחו לא רק לדעת את זה
העמוק ביותר של כל הידע, אלא גם לחיות את זה?
איפה היה זה ידע מי ארג הקסם שלו להביא היכרותו עם
אטמן מתוך שינה למצב של ערנות, אל החיים, אל כל צעד
הדרך אל ובמעשים?
סידהרתא ידע ברהמינים קדושים רבים, בעיקר אביו, 1 טהור,
תלמיד חכם, זה מכובד ביותר.
אביו היה להיות נערץ, שקט ואצילי היו נימוסיו, חיים טהורים שלו, חכמים
לדבריו, מחשבות עדין ואצילי חי מאחורי המצח שלה - אבל אפילו הוא, אשר
ידע כל כך הרבה, הוא גר blissfulness,
יש לו שלום, היה גם הוא לא סתם אדם מחפש, אדם צמא?
האם הוא לא, שוב ושוב, צריך לשתות ממקורות קדושים, כאדם צמא, מ
הצעות, מהספרים, מכל המחלוקות של ברהמינים את?
למה הוא, זה ללא דופי, צריך לשטוף חטאים בכל יום, לשאוף
ניקוי כל יום, שוב ושוב כל יום?
לא אטמן בו, לא באביב מקור וטהור מלבו?
זה היה צריך להימצא, מקור וטהור עצמית של האדם עצמו, זה היה צריך להיות בעל!
כל השאר היה מחפש, היה סיבוב, היה ללכת לאיבוד.
כך היו מחשבותיו של סידהרתא, זה היה הצמא שלו, היה זה סבלו.
לעתים קרובות הוא דיבר על עצמו מפני Chandogya-אופנישד את המילים: "באמת, את שם
ברהמן הוא סאטיאם - אכן, מי יודע דבר כזה, יהיה להיכנס לעולם שמימי
כל יום. "
לעתים קרובות, נראה ליד, העולם השמימי, אבל אף פעם לא הגיע אותו לחלוטין,
אף פעם הוא הרווה את הצמא האולטימטיבי.
ובין כל החכמים ואת החכם, הוא ידע ואשר הוראות לו
זכה, בין כולם לא היה אף אחד, שהגיע לחלוטין,
העולם השמימי, אשר הרווה את כולו, צמא נצחי.
"גובינדה," אמר סידהרתא לחברו, "גובינדה, יקירתי, בואי איתי מתחת
Banyan Tree, מדיטציה תרגול בוא. "
הם הלכו עץ הפיקוס, הם התיישבו, סידהרתא ממש כאן, גובינדה 20
צעדים משם.
תוך שימת עצמו, מוכן לדבר אום, חזר סידהרתא ממלמל
הפסוק:
אום הוא הקשת, החץ הוא הנשמה, ברהמן הוא היעד של החץ, זה 1
צריך להכות ללא הרף. לאחר זמן הרגיל של פעילות גופנית ב
מדיטציה עבר, עלה גובינדה.
הערב הגיע, הגיע הזמן לבצע הרחצה של הערב.
הוא קרא את שמו של סידהרתא. סידהרתא לא ענה.
סידהרתא ישב שקוע במחשבות, עיניו התמקדו נוקשה כלפי מאוד
היעד הרחוק, את קצה הלשון שלו בולטת מעט בין השיניים, הוא
נראה שלא לנשום.
כך ישב הוא, עטוף בהתבוננות, במחשבה אום, נשמתו נשלח לאחר
ברהמן כחץ.
פעם, היה Samanas נסע דרך העיר של סידהרתא, פרושים על
עלייה לרגל, שלושה גברים רזים, נבולים, גם ישנים וגם לא צעיר, עם אבק ו
הכתפיים דם, עירום כמעט, חרוך
יום ראשון, מוקף אנשים זרים, אויבים בדידות לעולם,
זרים ותנים השמוטות בתחום של בני אדם.
מאחוריהם פוצצו ריח חם של תשוקה שקטה, השירות הרסנית, של
רחמים עצמית הכחשה.
בערב, אחרי שעה של התבוננות, דיבר סידהרתא כדי גובינדה:
"מחר בבוקר מוקדם, ידידי, סידהרתא ילכו את Samanas.
הוא יהפוך סמנה ".
גובינדה החוויר, כאשר שמע את המילים האלה וקראתי את ההחלטה
פנים תנועה של חברו, בלתי ניתן לעצירה כמו החץ נורה מן הקשת.
בקרוב במבט הראשון, הבין גובינדה: עכשיו זה מתחיל עכשיו
סידהרתא לוקח בדרכו שלו, ועכשיו גורלו מתחיל לנבוט, ועם שלו,
משלי.
והוא החוויר כמו יבש קליפת בננה. "הו, סידהרתא," קרא, "יהיה שלך
אבא מרשה לך לעשות את זה? "נראה סידהרתא מעל כאילו הוא היה רק
מתעורר.
חץ מהיר הוא קרא בנשמה של גובינדה, קרא את הפחד, קרא את כניעה.
"הו גובינדה," הוא דיבר בשקט, "בוא לא נבזבז מילים.
מחר, עם שחר אתחיל את חיי Samanas את.
דבר לא יותר מזה. "
סידהרתא נכנס לחדר, שם אביו ישב על מחצלת של Bast, ו
נעמד מאחורי אביו נשאר עומד שם, עד שאביו הרגיש
מישהו עמד מאחוריו.
Quoth ברהמן: "זה אתה, סידהרתא?
אז לומר את מה שאתה בא לומר "ויאמר סידהרתא:". ברשותכם, שלי
אביו.
באתי להגיד לך שזה געגועי לעזוב מחר את הבית וללכת
פרושים. הרצון שלי הוא להיות סמנה.
אבא שלי לא יכול להתנגד לכך ".
ברהמן השתתק ושתק כל כך הרבה זמן הכוכבים
חלון קטן נדד ושינה את המיקומים היחסיים שלהם, "פה היה השקט
נשבר.
שקט ללא תנועה עמד בנו בזרועות שלובות, שקט וחסר תנועה ישב
האב על המזרן, והכוכבים לעקוב דרכיהם בשמיים.
אחר כך דיבר האב: "לא ראוי שהוא על ברהמן לדבר קשה לכעוס
מילים. אבל כעס הוא בלב.
אני מבקש לא לשמוע את הבקשה בשנית מן הפה. "
לאט לאט, רוז ברהמן, סידהרתא עמד בשקט, ידיו שלובות.
"מה אתה מחכה?", שאל האב.
Quoth סידהרתא: "אתה יודע מה". ממורמר, אביו עזב את החדר;
ממורמר, הוא הלך למיטתו ונשכב.
אחרי שעה, מאז שינה לא באה על עיניו, עמד ברהמן למעלה, התהלך אנה
הלוך ושוב, ויצא מן הבית.
דרך החלון הקטן של החדר הוא הביט פנימה, ושם הוא ראה
סידהרתא מעמד, זרועותיו שלובות, לא זז ממקומו.
חיוור הבליח חלוק מבריק שלו.
עם חרדה בלבו, אבא חזר למיטתו.
אחרי שעה נוספת, שכן שינה לא באה על עיניו, עמד ברהמן שוב,
התהלך אנה ואנה, יצא מהבית וראה כי הירח עלה.
דרך החלון של החדר הוא הביט פנימה, עמד סידהרתא, לא
נע ממקומו, זרועותיו שלובות, אור הירח משקף מן השוקיים החשופות.
מרוב דאגה בלבו, אבא חזר לישון.
והוא חזר אחרי שעה, הוא חזר אחרי שעתיים, נראה דרך
חלון קטן, ראה את מעמדה סידהרתא, לאור הירח, לאור הכוכבים,
בחשכה.
והוא חזר שעה אחר שעה, בשקט, הוא הביט אל תוך החדר, ראיתי אותו
עומד באותו מקום, מילא את ליבו מרוב כעס, מילא את לבו
אי שקט, מילא את ליבו בצער, ומילא אותו עצב.
ו בשעה האחרונה של הלילה, לפני יום התחילה, הוא חזר, נכנס
החדר, ראה בחור צעיר עומד שם, שנראה גבוה זר לו.
"סידהרתא", הוא אמר, "מה אתה מחכה?"
"אתה יודע מה".
"אתה תמיד עומדים כך ולחכות, עד שזה הופך להיות, בצהריים בוקר,
בערב? "" אני יעמוד ולחכות.
"אתה תהיה עייף, סידהרתא."
"אני אהיה עייף." "אתה נרדם, סידהרתא."
"אני לא נרדם." "אתה תמות, סידהרתא."
"אני אמות."
"ואתה מעדיף למות, מאשר לציית לאבא שלך?"
"סידהרתא לא ציית תמיד אביו." "אז אתה תנטוש את התוכנית שלך?"
"סידהרתא יעשה מה שאבא שלו אומר לו לעשות."
אור ראשון של יום זרחה לתוך החדר. ברהמן ראה היה סידהרתא
רועדת ברכות ברכיו.
על פניו של סידהרתא ראה לא רועד, עיניו היו נעוצות בנקודה רחוקה.
אחר כך אבא שלו הבין כי גם עכשיו סידהרתא כבר לא ישבו עמו שלו
הביתה, כי הוא כבר עזב אותו.
האב נגע בכתפו של סידהרתא. "אתה," הוא דיבר, "ללכת אל היער
ולהיות סמנה.
כאשר אתה מוצא blissfulness ביער, ואז לחזור ללמד אותי להיות
אושר.
אם תמצא אכזבה, ואז לחזור ולתת לנו שוב את מנחות
האלים גם יחד. ללכת עכשיו ולנשק את אמא שלך, תגיד לה שם
אתה הולך.
אבל בשבילי זה הזמן ללכת אל הנהר כדי לבצע את הרחצה הראשונה. "
הוא הסיר את ידו על הכתף של בנו ויצא החוצה.
סידהרתא נע לצדדים, בעוד הוא מנסה ללכת.
הוא הניח את איבריו שוב בשליטה, קד לאביו, והלך עם אמו לעשות
כמו שאביו אמר.
לאט כשהוא נותר על רגליים נוקשות לאור הראשון של היום העיר עדיין שקטה,
צל עלה ליד הצריף האחרון, שכרעה שם, והצטרף צליין -
גובינדה.
"באת", אמר סידהרתא וחייך.
"באתי," אמר גובינדה.