Tip:
Highlight text to annotate it
X
חלק 3: פרק XIII החופשים
כן, זה מוזר כמה מעט זמן בכל פעם שאדם יכול להיות מרוצה.
רק חזרה קצת זמן, כאשר רכבתי וסבל, איזה גן עדן זה שלום,
זה לנוח, זה שלווה מתוק זה מבודד פינה מוצלת על ידי זרם זה purling
היה נראה, איפה אני יכול לשמור
נוחות מושלמת כל הזמן על ידי שפיכת מצקת של מים לתוך השריון שלי עכשיו
ואז, עדיין כבר הייתי מקבל מרוצה: גם בגלל שאני לא יכול
אור המקטרת שלי - על, למרות שאני כבר מזמן
החל החרושת לגפרורים, שכחתי להביא תוצאות עם לי - בין השאר משום
היה לנו מה לאכול.
הנה עוד דוגמה של בזבזנות הילדותית של גיל זה
אנשים.
איש שריון תמיד לסמוך על סיכוי האוכל שלו למסע, ו היה
שערורייה על הרעיון של תליית סל של כריכים על חניתו.
היה שם כנראה לא אביר של שילוב כל שולחן עגול ומי לא
מעדיפה למות מאשר נתפס בביצוע דבר כזה כי על התורן שלו.
ובכל זאת, לא יכול להיות כל דבר הגיוני יותר.
זה היה הכוונה שלי להבריח כמה סנדוויצ'ים לתוך הקסדה שלי, אבל אני
הופסק במערכה, והיה צריך להמציא תירוץ ומניחים אותם בצד, יש לי כלב
אותם.
הלילה התקרב, ואיתו סערה. החושך בא על מהר.
אנחנו חייבים המחנה, כמובן.
מצאתי מחסה טוב עבור העלמה מתחת לסלע, והלך ומצא
עוד על עצמי.
אבל אני נאלץ להישאר בשריון שלי, כי אני לא יכול לקבל את זה בעצמי
ובכל זאת לא יכול היה להרשות Alisande לעזור, כי זה היה נראה כל כך כמו
להתפשט לפני עממית.
זה לא היה מסתכם כי במציאות, כי היו לי בגדים
מתחת, אך הדעות הקדומות של הרבייה אחד לא להיפטר רק בבית
לקפוץ, ואני ידעתי כי כשמדובר
להתפשט כי תחתונית בוב זנב ברזל אני צריך להיות נבוך.
עם הסערה בא שינוי של מזג אוויר, ואת חזקה נשבה הרוח, ואת
ויילדר הגשם הצליף מסביב, קרים יותר זה הגיע.
עד מהרה, סוגים שונים של חרקים נמלים ותולעים ודברים החלו הצאן החוצה
של רטוב לזחול כלפי מטה בתוך השריון שלי להתחמם, ובעוד חלק מהם התנהגו
טוב מספיק, התכרבלה בין שלי
בגדים יש שקט, הרוב היו מסוג, מנוחה לא נוח, ולא
נשארו עדיין, אבל המשיך לשוטט בחיפוש אחרי שהם לא יודעים מה;
במיוחד את הנמלים, אשר הלך מדגדג
יחד בתהלוכה מייגע מקצה אחד של לי השני לפי שעה, והם
סוג של יצורים שמעולם לא רוצים לישון שוב.
זו תהיה העצה שלי לאנשים הנמצאים בדרך זו, לא לגלגל או להשתולל,
כי זה מגרה את האינטרס של כל מיני סוגים שונים של בעלי חיים ועושה
כל אחד ואחד מהם רוצה לפנות החוצה
לראות מה קורה, וזה מחמיר את המצב ממה שהיו לפני כן, כמובן
גורם לך objurgate קשה יותר, גם אם אתה יכול.
ובכל זאת, אם אחד לא להתגלגל להשתולל שהוא ימות; אז אולי זה כמו
טוב לעשות דרך אחת כמו אחרים; אין ברירה אמיתית.
גם אחרי שאני קפוא מוצק עדיין יכולתי להבחין כי מדגדג, בדיוק כמו גווייה
עושה כאשר הוא נוטל טיפול חשמלי. אמרתי שאני לעולם לא ללבוש שריון אחרי זה
הטיול.
כל אותן שעות בעוד אני מנסה הוקפא ובכל זאת היה ירי חי, כפי שאתה יכול
לומר, על חשבון נחיל של הסורקים, כי השאלה שאין לה מענה אותו כל הזמן
מסתחררים ומסתחררים דרך עייף שלי
ראש: איך אנשים עומדים זה שריון עלוב?
איך הם הצליחו לעמוד בזה כל הדורות?
איך הם יכולים לישון בלילה מפחד העינויים של יום המחרת?
כאשר בבוקר הגיעה סוף סוף, הייתי מצוקתם מספיק רע: מוזנח, מנומנם, משרת',
מן רוצים לישון, עייפה מההצלפות סביבו, מורעב מן הצום הארוך, כמיהה
לאמבטיה, וכדי להיפטר החיות וכן משיגרון.
ואיך הסתדרו עם זה נולד באצילות, האריסטוקרט שכותרתו, העלמה
Alisande la Carteloise?
למה, היא היתה טרייה כמו סנאי: לא היה לה ישן כמו מת: ובאשר אמבטיה,
כנראה לא היא ולא כל אצילי אחרים בארץ היה פעם אחת, כך שהיא
לא להחמיץ אותה.
נמדד על פי הסטנדרטים המודרניים, הם שונו רק פראים, האנשים האלה.
הגברת האצילה לא הראו סבלנות כדי להגיע אל ארוחת הבוקר - וזה מריח של
פראי, יותר מדי.
על נסיעותיהם בריטים אלה שימשו צומות ארוכים, ידע לשאת אותם;
וגם איך משא נגד צם סביר לפני תחילת לאחר בסגנון
ההודי האנקונדה.
כמו כמו כמו לא, סנדי היה טעון למתוח שלושה ימים.
נסענו לפני הזריחה, רכיבה סנדי ואני צולעת מאחור.
תוך חצי שעה נתקלנו בקבוצה של יצורים עני מרופט שהתקבצו כדי
לתקן את הדבר אשר נחשב בדרך.
הם היו צנועים כמו חיות לי, וכאשר הצעתי ארוחת בוקר איתם,
הם היו כל כך מחמיא, המום כל כך יוצאת דופן זו התנשאות שלי
כי בהתחלה הם לא היו מסוגלים להאמין שאני ברצינות.
הגברת שלי לשים את השפה בוז שלה נסוגו לצד אחד, אמרה שלהם
הדיון שהיא בהקדם לחשוב על אכילה עם הבקר אחרים - הערה
אשר נבוך אלה המסכנים רק
כי זה כינו אותם, ולא משום שהוא נעלב או נפגע בהם, עבור
זה לא. ובכל זאת הם לא היו עבדים, לא מטלטלין.
עד סרקזם של החוק ביטוי הן החורין.
שבע עשיריות מאוכלוסיית חינם של המדינה היו רק של המעמד שלהם
תואר: קטן "עצמאי" חקלאים, בעלי מלאכה, וכו '; כלומר, הם היו
האומה, האומה בפועל, הם היו
על כל זה היה מועיל, או שווה חיסכון, או באמת כבוד ראוי, וכדי
להחסיר מהם היה להפחית את האומה ואת להשאיר פסולת כלשהי,
כמה לסרב, בצורה של מלך,
האצולה ובעלי הקרקעות, בטלה, יצרניים, בעיקר היכרות עם האמנות של בזבוז
והרס, של מין ללא שימוש או ערך כלשהו בעולם שנבנה באופן רציונלי.
ובכל זאת, על ידי המצאה גאונית, זה מיעוט מוזהב, במקום להיות ב
זנב התהלוכה שאליו היא שייכת, היה צועד בראש מורם ודגלים מתנופפים, ב
את הקצה השני של אותה; היה נבחר עצמו
להיות האומה, ואלה צדפות אינספור היה מותר זה כל כך הרבה זמן שהם באו
סוף סוף לקבל את זה כאמת, ולא רק זה, אלא להאמין שזה נכון כפי
זה צריך להיות.
הכהנים אמרו אבותיהם עצמם כי מצב זה אירוני של
דברים הוסמך של אלוהים, וכך, לא משקף על איך שלא יהיה זה אלוהים
כדי לשעשע את עצמו עם סרקסטיות, ו
כזה שקוף במיוחד אלה עניים כמו זה, הם ירדו העניין שם
להיות שקט בכבוד. הדיבורים של האנשים האלה עניו היה מוזר
נשמע די באוזן אמריקאי לשעבר.
הם היו חורין, אבל הם לא יכלו לעזוב את האחוזות של אדונם או ההגמון שלהם
בלי רשותו, הם לא יכלו להכין לחם שלהם, אבל כנראה
תירס הקרקע שלהם לחם אפוי בבית
הטחנה שלו המאפייה שלו, לשלם נמרצות על אותו דבר: הם לא יכלו למכור חלק
הרכוש שלהם מבלי לשלם לו אחוז נאה של התמורה, ולא
לקנות נתח של מישהו אחר מבלי
לזכור לו במזומן עבור הזכות: יש להם לקצור תבואה בשבילו
חנם, ולהיות מוכנים לבוא בהתראה של רגע, עוזב היבול שלהם
הרס על ידי הסערה איים, הם
צריך לתת לו צמח עצי פרי בתחומם, ולאחר מכן לשמור התמרמרות שלהם
עצמם כאשר מתעלמים שלו פירות לקטים רמסו את התבואה סביב
עצים הם נאלצו לחנוק את הכעס שלהם כאשר
הצדדים ציד דהרו דרך בתחומם הנחת שלו פסולת תוצאה של שלהם
עמל החולה, הם לא הורשו לשמור על היונים עצמם, כאשר נחילי מ
השובך של אדוני התיישבו על יבוליהם
אסור להם לאבד את השליטה העצמית שלהם להרוג ציפור, עבור עונש נורא יהיה, כאשר
הבציר היה סוף סוף אסף, ואז הגיעה תהלוכה של שודדים להטיל שלהם
לסחוט עליו: ראשית הכנסייה הובילו
את tenth השומן שלה, אז נציב המלך לקח העשרים שלו, אז שלי
אנשים האדון עשה חדירה אדירה על שארית; לאחר מכן, את פרימן עור
היה רשאי להעניק את שארית שלו
אסם, במקרה זה היה שווה את הטרחה, היו מסים, מסים, מסים,
יותר מסים, ומסים שוב, ובכל זאת ומסים אחרים - על זה חופשי ועצמאי
עני, אבל אף על אדניו את הברון או
הבישוף, אף על האצולה בזבזנית או הכנסייה בולעות כל, אם הברון
יישן unvexed, פרימן צריך לשבת כל הלילה אחרי יום העבודה שלו שוט
הבריכות כדי לשמור על הצפרדעים שקט; אם
פרימן הבת - אבל לא, כי קלון האחרונה של הממשלה הוא מלוכני
שהנייר אינו סובל, ולבסוף, אם פרימן, גדל נואש עם העינויים שלו, מצא
חיים קשה מנשוא שלו בתנאים כאלה,
והקריב אותה ונמלט מוות רחמים מקלט, הכנסייה עדין
דן אותו באש נצחית, החוק עדין קברו אותו בחצות ב צולבות
כבישים עם יתד גבו,
אדונו הברון או הבישוף החרימו את כל רכושו והפך שלו
אלמנה ויתומים שלו בחוץ.
וכאן היו אלה החורין התאספו בשעת בוקר מוקדמת כדי לעבוד על אדונם
three הכביש הבישוף של ימים כל - בחינם, כל ראש משפחה, וכל בן
משפחה, שלושה ימים כל אחד, בחינם, ויום בערך מוסף המשרתים שלהם.
למה, זה היה כמו לקרוא על צרפת לצרפתים, לפני נשכח אי פעם
ברוך המהפכה, אשר סחף אלף שנים של villany כזה רחוק אחד מהיר
גאות גל של דם - אחד: הסדר של
כי החוב שיבה בשיעור ירידה וחצי של דם חביות כל אחד זה
היה לחוץ על ידי להאט את העינויים של אנשים בקטע עייף עשר
מאות שנים של בושה טועה לאומללות
כמו שבהם היה לא להיות הזדווגו אבל בגיהנום.
היו שני "שלטון טרור", אבל אם היינו זוכרים אותו לשקול את זה;
רצח אחד מחושל בתשוקה חמה, השני בדם קר לב; אחד
נמשך חודשים בלבד, השני נמשכה
אלף שנים; מוות אחד שנגרם 10,000 בני אדם, השני על
מאות מיליונים, אבל מתחלחל שלנו הם כולם על "זוועות" טרור של הקטין,
רגעי האימה, כביכול, ואילו,
מה היא האימה של מוות מהיר על ידי הגרזן, לעומת מוות לכל החיים מ
רעב, עלבון קור, אכזריות, ואת הלב לשבור?
מה זה מוות מהיר על ידי ברק, לעומת מוות בשריפה איטית על המוקד?
בית העלמין בעיר עלולים להכיל את הארונות מילאו טרור הקצר שיש לנו
לימדו כל כך בחריצות לרעוד בכל ולהתאבל על, אבל כל צרפת בקושי
מכילים את הארונות מילאו כי מבוגרים
ואת הטרור האמיתי - כי הטרור מר ואיום ונורא אשר אף אחד מאיתנו כבר
לימדו לראות על מרחביו או רחמים כמו שהיא ראויה לו.
אלה החורין לכאורה עניים שהיו שיתוף ארוחת הבוקר שלהם ולדבר עם
אותי, היו מלא הערצה צנוע למלך שלהם הכנסייה והאצולה כמו שלהם
האויב הגרוע ביותר יכול לרצות.
היה משהו מגוחך באופן מעורר רחמים על זה.
שאלתי אותם אם הם אמורים אומה של אנשים היה קיים אי פעם, אשר, בעל זכות הצבעה חופשית
ביד כל אדם, כי היו בוחרים משפחה אחת וצאצאיו צריכים
שלטונו על זה לנצח, אם מחונן או
***, למעט כל המשפחות האחרות - כולל של הבוחר, והיה
גם לבחור כי מאות משפחות מסוימות יש להעלות על פסגות סחרחורת של דרגה,
ובגדים עם העברה פוגע
תהילת וזכויות למעט שאר המשפחות של האומה -
כולל שלו עצמו.
כולם נראו unhit, ואמר שהם לא ידעו, כי הם מעולם לא חשבתי על זה
לפני כן, וזה לא קרה אי פעם להם אומה יכולה להיות ממוקם כך
כל אדם יכול היה לומר בממשלה.
אמרתי שראיתי אחד - וכי היא תימשך עד שזה היה הכנסייה הוקמה.
שוב כולם היו unhit - בהתחלה.
אבל כיום אדם אחד הרים את עיניו ושאל אותי למצב כי ההצעה שוב:
מצב זה לאט, אז הוא יכול לספוג לתוך הבנתו.
עשיתי את זה, ואחרי קצת לו את הרעיון, והוא הביא את אגרופו ואמר
הוא לא האמין אומה שבה כל גבר היה היה להצביע מרצון לרדת ב
בוץ ולכלוך בכל דרך כזו, וכי
לגנוב אומה יהיה שלה העדפה חייבת להיות הפשע הראשון של
כל הפשעים. אמרתי לעצמי:
"האיש הזה one'sa.
אם הייתי מגובות מספיק מהסוג שלו, הייתי עושה שביתה לרווחת זה
המדינה, ולנסות להוכיח את עצמי אזרח loyalest שלה על ידי יצירת בריא
שינוי במערכת של הממשלה ".
אתה רואה סוג של נאמנות שלי היה נאמנות למדינה אחת, לא מוסדותיה או
נושאי המשרה שלה.
המדינה היא הדבר האמיתי, הדבר משמעותי, דבר נצחי, היא
הדבר להשגיח, ולדאוג, ולהיות נאמן; מוסדות זרים,
הם הבגדים שלה בלבד, ובגדים
יכול ללבוש את זה, הופכים בלויים, להפסיק להיות נוח, להפסיק להגן על הגוף מפני
חורף, מחלה ומוות.
כדי להיות נאמן סמרטוטים, לצעוק על סמרטוטים, סחבות לסגוד, למות למען סמרטוטים - כי הוא
נאמנותם של ההיגיון, היא חיה טהורה, הוא שייך מלוכה, הומצא על ידי
המלוכה; לתת המלוכה לשמור עליו.
הייתי מקונטיקט, אשר החוקה מצהירה "כי כל כוח פוליטי הוא
הטמון העם, וכל ממשלות חינם מבוססות על סמכותם
וננקטו לטובתם, וכי
יש להם בכל עת זכות להכחיש ו indefeasible לשנות את צורתם של
הממשלה באופן כזה שיראו לנכון ".
הבשורה על פי זה, אזרח שחושב שהוא רואה העמים המדיני
בגדים שחוקים, אך מחזיקה השלום שלו לא להתסיס עבור חליפה חדשה,
הוא נאמן, הוא בוגד.
זה יכול להיות שהוא היחיד שחושב שהוא רואה את זה ריקבון, אינה פוטרת אותו, היא
חובתו להתסיס בכל מקרה, זו חובתה של האחרים להצביע אותו אם הם
לא רואים את העניין כפי שהוא עושה.
והנה אני, במדינה שבה זכות לומר כמה המדינה צריכה להיות
כפוף הוגבלה שישה אנשים בכל אלף מאוכלוסייתה.
במשך 994 להביע את חוסר שביעות עם regnant
המערכת מציעה לשנות את זה, היה עושה צמרמורת כל ששת כאיש אחד, זה
היה נאמן כל כך, כל כך מכובד, כגון בגידה שחור ומצחין.
אז לדבר, אני להיות בעל מניות בתאגיד שבו 900 ו
94 חברי מרוהט את כל הכסף ועשיתי את כל העבודה, ואת
ששת האחרים ייבחר עצמם קבע
הלוח כיוון ולקח את כל הדיבידנדים.
נראה לי שמה 994 dupes צריך היה חדש
העסקה.
הדבר היה המתאים ביותר את הצד קרקס הטבע שלי היה עד
להתפטר הבוס ספינת ולקום התקוממות ולהפוך אותה מהפכה;
אבל ידעתי כי ג'ק קייד או וואט
טיילר שמנסה דבר כזה בלי חינוך חומרים שלו עד למהפכה
בכיתה הוא כמעט בטוח לחלוטין כדי לקבל שמאל.
מעולם לא הייתי מורגל מקבל שמאל, גם אם אני אומר את זה בעצמי.
וישלח, את "העסקה", אשר היה במשך זמן מה עבד לצורה במוחי היה
דפוס שונה לחלוטין מסוג קייד-טיילר.
אז לא דיברתי דם התקוממות לאדם שיש שישב לועסים לחם שחור
עם זה עדר התעללות mistaught כבשים האדם, אך לקח אותו הצידה ודיברנו
עניין מסוג אחר אליו.
לאחר שסיימתי, קיבלתי אותו להלוות לי מעט דיו מן בעורקיו, ועם זה
ו רסיס כתבתי על פיסת קליפת - שים אותו במפעל-Man - ונתן אותה
לו, ואמר:
"קח אותו לארמון בקמלוט ולתת אותו לידי Amyas le Poulet, אשר
אני קורא קלרנס, והוא יבין. "
"הוא כומר, אם כן," אמר האיש, וכמה התלהבות יצא שלו
פנים. "איך - כומר?
לא סיפרתי לך כי אין חפץ של הכנסייה, לא עבד האג"ח של אפיפיור או בישוף יכול
הזן שלי Man-Factory?
לא סיפרתי לך כי אתה לא יכול להיכנס אלא אם כן הדת שלך, יהיה אשר יהיה,
היה רכוש החופשי שלך? "
"בחיי, זה כל כך, ועל כך שמחתי, ולמה זה לא אהב אותי, וגדל לי
ספק קר, לשמוע על כומר זה להיות שם. "
"אבל הוא כומר ולו, אני אומר לך."
האיש נראה רחוק מלהיות מרוצה. הוא אמר:
"הוא לא כומר, ובכל זאת יכול לקרוא?" "הוא לא כומר, ובכל זאת יכול לקרוא - כן,
וכתוב גם, לצורך העניין.
לימדתי אותו בעצמי. "פניו של האיש פינה.
"וזה הדבר הראשון שאתה עצמך ילמדו במפעל זה -"
"אני?
הייתי נותן את הדם מתוך הלב לדעת כי האמנות.
למה, אני אהיה העבד שלך, שלך - "" לא אתה לא, אתה לא תהיה של אף אחד
עבדים.
קח את המשפחה שלך ללכת יחד. האדון שלך הבישוף יחרים שלך
רכוש קטן, אבל לא משנה. קלרנס יתקנו לך בסדר. "