Tip:
Highlight text to annotate it
X
ספר שלישי. פרק א '
Notre-Dame.
כנסיית נוטרדאם דה פריז היא עדיין ללא ספק, מבנה מלכותי ונשגב.
אבל, יפה כפי שהוא נשמר מזדקן, קשה שלא להיאנח,
לא שעווה ממורמר, לפני ההשפלות ואת אינספור מומים אשר זמן
לגברים יש שני גרם אנדרטה מכובדת
לסבול, ללא כבוד קרל הגדול, שהניח אבן הראשון שלה, או פיליפ
אוגוסטוס, שהניח את האחרון.
על פניו זה מלכה בני הקתדרלות שלנו, לצד קמט אחד
תמיד מוצא צלקת.
טמפוס EDAX, הומו edacior, שבו אני צריך להיות שמח לתרגם כך: זמן הוא עיוור,
האדם הוא טיפש.
אם היה לנו פנאי לבדוק עם הקורא, אחד אחד, את עקבות מגוונת של
הרס המוטבע על הכנסייה הישנה, חלקה של זמן יהיה לפחות חלקם
רוב הגברים, בעיקר אנשי אמנות,
מאז היו אנשים הניחו את הכותרת של אדריכלים במהלך
במאתיים השנים האחרונות.
בנוסף, מלכתחילה, לצטט רק דוגמאות ספורות המובילים, יש בהחלט כמה
עדין דפי אדריכלי מאשר חזית זו, שבה, ברציפות ו בבת אחת, שלוש
פורטלים חלול קשת;
קורדון broidered ו dentated של שמונה ועשרים נישות המלוכה; העצומה
מרכזי עלה החלון, מוקף חלונות לרוחב שני חלקיה, כמו כומר על ידי שלו
הדיאקון ו subdeacon; חלוש נשגבים
הגלריה של קשתות תלתן, התומך פלטפורמה כבד לעיל, קנס שלה רזה
עמודות, ולבסוף, שני מגדלי שחור מסיבי עם פנטהאוזים צפחה שלהם,
חלקים של שלם הרמוני מפואר,
superposed חמישה סיפורים ענקיים; - לפתח את עצמם לפני העין, תוך
מסה ללא בלבול, עם פרטים אינספור פסלים שלהם, גילוף,
ופיסול, הצטרף בעוצמה של
גדולתו של שלווה כולו; סימפוניה רב אבן, כביכול;
עבודה אדירה של אדם אחד ואחד העם, כל אחד ביחד ומורכב, כמו
Iliads ואת Romanceros, שאחותו זה
הוא; מוצר מופלא של קיבוץ יחד של כל הכוחות של תקופה,
שם, על כל אבן, אחד רואה את מפואר של הפועל ממושמע על ידי גאון של
האמן להתחיל ושוב מאה
אופנות, מעין יצירה אנושית, מילה, עוצמה ופורה כמו האלוהי
יצירתו של אשר נראה כי גנב את אופי כפול - נצח מגוון.
ומה שאנו אומרים כאן חזית יש לומר של הכנסייה כולה, ומה אנחנו אומרים
הקתדרלה של פריז, יש לומר של כל הכנסיות של הנצרות ב
ימי הביניים.
כל הדברים נמצאים במקום באמנות, העצמי נוצר, הגיוני, פרופורציות נכונות.
כדי למדוד את הבוהן הגדולה של כף הרגל היא למדוד את הענק.
הבה נחזור אל חזיתו של Notre-Dame, כפי שהוא עדיין נראה לנו, כשאנחנו הולכים
בחסידות להעריץ את הקבר חזק בכישוף הקתדרלה, אשר מעוררת אימה, כל כך שלה
דברי הימים טוענים: חפרפרת quoe sua terrorem incutit spectantibus.
שלושה דברים חשובים היום חסר חזית כי: במקום הראשון,
גרם מדרגות אחד עשר הצעדים אשר בעבר הרים אותו מעל הקרקע; הבא, התחתון
סדרה של פסלים אשר כבשו את נישות
שלושת הפורטלים; ולבסוף סדרת העליון, של 28 העתיקים ביותר
מלכי צרפת, עטור הגלריה של הסיפור הראשון, עם תחילת
Childebert, וכלה פיליפ
אוגוסטוס, מחזיק בידו "התפוח הקיסרי".
זמן גרם המדרגות להיעלם, על ידי העלאת הקרקע של העיר עם איטי
התקדמות שלא ניתן לעמוד בפניו, אך תוך ובכך גורם עשר הצעדים אשר הוסיף את
גובה מלכותי של המבנה, כדי להיות
טרפו, אחד אחד, על ידי הגואה המדרכות של פריז, - הזמן העניק
על הכנסייה אולי יותר ממה שהוא לקח, כי זה הזמן שבו התפשט
על חזית כי הגוון הקודר של
מאות שהופך את זקנה של מונומנטים תקופת היופי שלהם.
אבל למי יש לזרוק את שתי שורות של פסלים? שעזב נישות הריק? מי
יש לחתוך, באמצע מאוד של הפורטל המרכזי, כי קשת החדשה ממזר? מי
העז מסגרת בה כי שכיח
דלת כבדה של עץ מגולף, לואי החמישה עשר לה., לצד הערבסקות של Biscornette?
הגברים, האדריכלים, האמנים של ימינו.
ואם אנחנו נכנסים הפנימי של המבנה, אשר הודח כי ענק
של כריסטופר הקדוש, פתגמי עבור גודל בין הפסלים, כמו את האולם הגדול
דה פאלה המשפטים היה בין אולמות, כמו צריח של שטרסבורג בין המגדלים?
ואלה רבבות פסלים, שמאכלסות את כל רווחים בין העמודות של
האולם ואת המקהלה, כריעה, עמידה, הרכיבה גברים, נשים, ילדים, מלכים,
הבישופים, ז'נדרמים, באבן, בשיש, ב
זהב, כסף, נחושת, שעווה ואפילו - מי שיש לו בברוטליות אותם משם?
זה לא הזמן.
ומי תחליף מזבח גותי עתיק, עמוס להפליא עם מקדשים
וכן שרידים קדושים, כי סרקופג משיש כבד, עם ראשים "מלאכים עננים,
אשר נראה טיפוס נבזזו מן Val-de-Grace או Invalides?
מי בטיפשות אטום כי אנכרוניזם כבד של אבן הריצוף Carlovingian של
Hercandus?
האם לא היה זה לואי הארבעה עשר., למלא את הבקשה של לואי XIII.?
ומי לשים את הקור, חלוניות לבן במקום של החלונות האלה, "גבוה בצבע,"
מה שגרם למבטים המשתאים אבותינו להסס בין עלה של
הפורטל הגדול הקשתות של האפסיס?
ואיזה הלחן משנה של המאה השש עשרה היה אומר, על beholding
לשטוף צהוב יפה, שבה אלמונים archiepiscopal שלנו desmeared שלהם
הקתדרלה?
הוא היה זוכר שזה היה הצבע שבה התליין מרוח "המקולל"
המבנים; ייזכר הוטל דו פטי, בורבון, כל כך מרוח, על חשבון
בגידה של השוטר.
"צהוב, אחרי הכל, באיכות טובה כל כך", אמר Sauval ", והמליץ כל כך טוב, כי
יותר ממאה שנים, לא גרמה עדיין זה לאבד את הצבע שלו. "
הוא היה חושב כי המקום הקדוש הפך לשמצה, היה לברוח.
ואם אנחנו לעלות את הקתדרלה, מבלי להזכיר אלף ברבריזם של כל
מיון - מה שהפך את זה מגדל פעמון קטן וחמוד, שנשען על
נקודת החיתוך של חוצה גגות,
ואשר לא שברירית פחות ולא מודגש פחות מאשר שכנתה (נהרס גם)
הצריח של מכנסיית סנט שאפל, קבר את עצמו בשמים, רחוק יותר קדימה מאשר
מגדלים, רזה, הצביע, מהדהד, מגולף בעבודת פתוח.
האדריכל של טעם טוב זה קטוע (1787), ונחשב זה מספיק
המסכה על הפצע בטיח כי העופרת גדול, הדומה לכיסוי סיר.
'Tis כך כי האמנות המופלאה של ימי הביניים טופל כמעט
כל מדינה, במיוחד בצרפת.
אפשר להבחין על חורבותיו שלושה סוגים של נגעים, כל שלושה מהם לחתוך
לתוכו בעומקים שונים: הראשון, זמן, אשר פני השטח שלו מחורצים מדעת
כאן ושם, כרסם את זה בכל מקום;
המהפכה הבאה, פוליטיים ודתיים, אשר עיוור זועם מטבעו, יש
הסתערו עליו פרוע, קרוע בגד העשיר של גילוף ופיסול
פרץ חלונות ורד שלה, שבור שרשרת שלה
של ערבסקות דמויות זעירות, תלשו הפסלים שלו, לפעמים בגלל שלהם
mitres, לפעמים בגלל הכתרים שלהם, ולבסוף, אופנה, אפילו גרוטסקי יותר
טיפשי, אשר מאז האנרכי ו
סטיות מרהיב של הרנסנס, יש בזה אחר זה את הצורך
הניוון של האדריכלות. אופנת יש מחושל יותר נזק מאשר
מהפכות.
יש להם לחתוך מהיר, הם תקפו את עצם מסגרת מאוד של
אמנות, יש להם חתך, קיצץ, לא מאורגן, נהרג המבנה, בצורה כפי
סמל, על העקביות שלו, כמו גם את יופיו.
ואז הם עשו את זה על: חזקה אשר לא זמן ולא
מהפכות לפחות היה אשם.
הם מותאמים בחוצפה, בשם "טעם טוב", על פצעי גותי
, אדריכלות gewgaws העלובים של יום, סרטים שלהם שיש, בפונפונים שלהם
של מתכת, צרעת אמיתי של בצורת ביצה
קישוטים, volutes, דורים, וילונות, זרי פרחים, בשוליים, להבות אבן, ברונזה
עננים, קופידונים שמנמן, שמנמן לחיים הכרובים, אשר מתחילים לטרוף את פני
אמנות הנאום של קתרין דה מדיצ'י,
ולגרום לו לפוג, מאתיים שנה מאוחר יותר, עונו מעווה את פניו, את
השינה של Dubarry.
לכן, כדי לסכם את הנקודות שיש לנו הצביעו רק שלושה מיני פגעי אל
לכער יום ארכיטקטורה גותית. קמטים ויבלות על האפידרמיס, זה
היא עבודה של זמן.
מעשים של אלימות, אכזריות, חבלות, שברים, זוהי עבודה של
המהפכות של לותר מיראבו.
מומים, קטיעות, העקירה של המפרקים, "שחזורים"; זה
יוון, רומי, ולעבוד ברברי של פרופסורים על פי ויטרוביוס ו
Vignole.
אמנות זה נפלא המיוצר על ידי אלמונים כבר שנרצח על ידי האקדמיות.
מאות שנים, המהפכות, אשר לפחות להחריב עם משוא פנים ו
פאר, כבר הצטרפו ענן של אדריכלים הספר, מורשה, בשבועה, וכן
טשטוש עם; מחויב שבועה
הבחנה ובחירה של טעם רע, החלפת chicorees של לואי החמישה עשר. עבור
התחרה גותי, עבור לתפארת הפרתנון.
זהו לבעוט בתחת של על האריה הגוסס.
זהו האלון העתיק הכותרת עצמה, אשר, על ערימת למדוד מלא, הוא נעקץ,
ננשך, והוא אכול זחלים.
כמה רחוק הוא מן התקופה כשרוברט Cenalis, השוואת Notre-Dame de Paris ל
המקדש המפורסם של דיאנה באפסוס, כך שיבח רב על ידי עובדי האלילים העתיקים, אשר
Erostatus יש הנציח, מצא את
מקדש גאלי "מעולה יותר אורך, רוחב, גובה, מבנה".
Notre-Dame לא יתר על כן, מה יכול להיקרא מלאה, ברורה, מסווג
האנדרטה.
זה כבר לא כנסייה רומנסקית, ואין היא כנסייה גותית.
מבנה זה אינו סוג.
Notre-Dame de Paris יש לא, כמו מנזר Tournus, מסגרת חמורה מסיבי,
קמרון גדול ועגול, ערטול קרחונים, את הפשטות מלכותי של
המבנים אשר הקשת מעוגלות עבור אב שלהם.
זה לא כמו קתדרלת בורז', המפואר, אור, רב צורות, המצויץ,
סמר מוצר משגשג של קשת הצביע.
אי אפשר בכיתה אותה משפחה העתיקה, כנסיות קודר מסתורי, נמוכה
ומחץ כביכול על ידי קשת העגול, המצרי כמעט, למעט
התקרה, כל כתב החרטומים, כל כוהני,
כל סימבולי, טעון יותר קישוטים שלהם, עם מעוינים זיגזגים, מ
עם פרחים, פרחים מאשר עם חיות, עם חיות מאשר עם גברים;
עבודתו של האדריכל פחות של
הבישוף; השינוי הראשון של אמנות, כל מתרשם תיאוקרטית והצבאי
משמעת, לוקח שורש באימפריה התחתון, והפסקת עם זמן של
ויליאם הכובש.
אי אפשר למקם קתדרלת המשפחה שלנו כי אחרת, כנסיות נשגבים אוויר,
עשיר חלונות צבועים ופיסול; הצביע בצורה, נועז בגישה; קהילתית
ו בורגני כסמל פוליטי; חינם,
קפריזית, פורעי חוק, כמו יצירת אמנות; השינוי השני של האדריכלות, לא
עוד ההירוגליפי, מקרקעין כוהני, אבל אמנותית, פרוגרסיבי, ועל
פופולרי, אשר מתחיל להחזיר את ממסעות הצלב, ומסתיים עם לואי התשיעי.
Notre-Dame de Paris אינו של רומנסקי טהור, כמו הראשון, ולא על טהור
ערב המירוץ, כמו השני.
זהו המבנה של תקופת המעבר.
האדריכל סכסון השלימה את הקמת העמודים הראשונים של האולם, כאשר
קשת הצביע, אשר תאריכים מן הצלב, הגיע והניח עצמו ככובש
על הבירות רומנסקי גדול שאמור לתמוך רק קשתות עגולות.
קשת הצביע, פילגש מאז, נבנו שאר הכנסייה.
עם זאת, ביישן וחסר ניסיון בהתחלה, זה מטאטא החוצה, גדלה,
מרסן את עצמו, מעיז לזנק כלפי מעלה כבר לא צריחים Lancet חלונות, כפי שהיא
לא מאוחר יותר, בקתדרלות נפלא כל כך הרבה.
אפשר היה לומר שזה היה מודע בקרבת עמודי רומנסקי כבד.
עם זאת, אלה המבנים המעבר מן רומנסקי כדי גותי, הם לא
יקר פחות מאשר ללמוד את סוגי טהור.
הם מבטאים גוון של אמנות אשר יהיה אבוד בלעדיהם.
זהו שתל של הצביע על קשת העגול.
Notre-Dame de Paris הוא, בפרט, טיפוס סקרן של זן זה.
כל פנים, כל אבן האנדרטה הנערץ, הוא דף לא רק של ההיסטוריה
של המדינה, אלא בהיסטוריה של המדע והאמנות, כמו גם.
לכן, כדי לציין כאן רק את הפרטים העיקריים, בעוד קצת אדום
דלת כמעט משיג את גבולות מעדן הגותי של המאה החמש עשרה,
עמודי התווך, לפי הגודל שלהם
במשקל, לחזור אל המנזר Carlovingian של סן ז'רמן דה פרה.
אפשר היה להניח כי שש מאות עמודים מופרדים אלה מן הדלת.
אין אף אחד, אפילו לא hermetics, שאינו מוצא את הסמלים של
הפורטל הגדול מצבור מספק של המדע שלהם, אשר כנסיית
סן ז'אק דה לה באטליז היה כל כך מלא הירוגליף.
לפיכך, הרומית המנזר, הכנסייה "פילוסופים, אמנות גותית, סכסון האמנות,
עמוד כבד, עגול, אשר נזכר גרגוריוס השביעי., את הסמליות הרמטי, שעמם
ניקולס פלאמל שיחק את הקדמה
לותר, אחדות האפיפיור, קרע, סן ז'רמן דה פרה, סן ז'אק דה לה באטליז, -
כולם התערבבו, בשילוב, התמזגה ב Notre-Dame.
זו הכנסייה אמא המרכזי, בין כנסיות עתיקות של פריז, מעין
הכימרה, יש לו ראש אחד, את הגפיים של אחר, על ירכי אחר,
משהו מכל.
אנו חוזרים על זה, אלה מבנים היברידיים אינם מעניינים לפחות עבור
אמן, עבור עתיקים, עבור ההיסטוריון.
הם עושים אחד מרגיש מה ארכיטקטורת תואר זה דבר פרימיטיבי, על ידי
הוכחת (מה הוא הוכיח גם על ידי שרידים קיקלופ, הפירמידות של
מצרים, פגודות ענק ההינדית) כי
המוצרים הגדול ביותר של האדריכלות פחות עבודות של אנשים מאשר של
החברה, אלא תולדה של מאמץ של המדינה, יותר מאשר הבזק השראה של איש
גאון; הפיקדון שהשאיר עם שלם;
ערמות שצברו מאות שנים, שאריות של evaporations רצופים של האדם
החברה - במילה אחת, מיני תצורות.
כל גל של זמן תורם בסחף שלו, כל גזע פיקדונות השכבה שלה על
אנדרטה, כל אדם מביא את האבן שלו. כך עושים הבונים, ובכך לעשות את הדבורים, ובכך
לעשות גברים.
הסמל הגדול של ארכיטקטורה, בבל, היא כוורת.
המבנים הגדולים, כמו הרים גדולים, הם עבודה של מאות שנים.
אמנות לעתים קרובות עובר שינוי בזמן שהם ממתינים, תלוי אופרה interrupta;
הם להמשיך בשקט בהתאם האמנות השתנתה.
האמנות החדש לוקח את האנדרטה שבה הוא מוצא אותה, incrusts עצמו שם,
מטמיעה אותו עצמו, מפתחת אותו כיד הדמיון הטובה שלו, יסיים את זה אם
זה יכול.
הדבר נעשה ללא בעיות, ללא מאמץ, ללא תגובה, -
בעקבות חוק טבע ושלווה.
זהו שתל אשר יורה למעלה, מוהל אשר מפיצה, צמחייה אשר מתחיל הלאה
מחדש.
אין ספק שיש כאן עניין של כמויות גדולות רבות, ולעתים קרובות האוניברסלי
ההיסטוריה של האנושות engrafting ברציפות של אמנויות רבים ברמות שונות,
על האנדרטה אותו.
האיש, האמן, את הפרט, נמחק אלה המוני, אשר חוסר
שם המחבר שלהם; האינטליגנציה האנושית הוא סיכם שם למעלה
העצים את.
הזמן הוא אדריכל, האומה היא בונה.
לא לשקול כאן דבר מלבד הארכיטקטורה הנוצרית של אירופה, כי
אחותה הצעירה של masonries הגדולה של המזרח, נראה בעיני כמו
היווצרות עצום מחולק לשלושה היטב
אזורים מוגדרים, אשר superposed, אחד על השני: אזור רומנסקי,
אזור הגותי, אזור של הרנסנס, אשר היינו בשמחה להתקשר
יוון ורומא אזור.
השכבה הרומית, אשר העתיק ביותר והעמוק ביותר, היא נכבשה על ידי קשת העגול,
אשר מופיע שוב, נתמך על ידי טור היווני, בשכבה העליונה של מודרני
הרנסנס.
קשת הצביע נמצא בין השניים. המבנים השייכים באופן בלעדי
כל אחד מאותם שלושה רבדים ברורים לחלוטין, אחיד, שלם.
יש מנזר Jumieges, יש את קתדרלת ריימס, קיימת
Sainte-Croix של אורלינס.
אבל שלושת אזורי להתערבב ו לאחד הקצוות יחד, כמו הצבעים
ספקטרום השמש. לפיכך, מונומנטים מורכבים, המבנים של
הדרגתיות המעבר.
אחד מהם הוא רומן בבסיס, גותי באמצע, יוון ורומא בראש.
זה בגלל שזה היה 600 שנים בבניין.
מגוון זה הוא נדיר.
העופל לשמור Etampes של ד 'הוא דוגמא לכך.
אבל מונומנטים של שני מערכים הם תכופים יותר.
יש Notre-Dame de Paris, מבנה הצביע קשת, אשר המוטבעת על ידי שלה
עמודי באזור זה הרומית, שבה הם צללו הפורטל של סן דני, ואת
התווך של סן ז'רמן דה פרה.
יש המקסימה, חצי גותי פרק הבית של Bocherville, שם שכבה הרומית
מרחיב את חצי הדרך למעלה.
יש את הקתדרלה של רואן, אשר יהיה גותי לגמרי אם זה לא
לטבול את קצה המגדל המרכזי שלה באזור של הרנסנס.
Facies הלא אומניבוס una, לא tamen diversa, qualem וכו '
פניהם לא כולם דומים, ולא שונה, אבל כמו פניהם של אחיות
צריך להיות.
עם זאת, כל אלה גוונים, כל ההבדלים הללו, אינם משפיעים על פני השטח של
המבנים בלבד. זוהי אמנות אשר שינתה את עורה.
החוקה מאוד של הכנסייה הנוצרית לא הוא הותקף על ידי זה.
יש תמיד את אותו העץ הפנימי, את הסדר ההגיוני זהה של חלקים.
מה יכול להיות את המעטפה מגולף רקום של קתדרלה, אחד תמיד מוצא
מתחתיו - במצב של חיידק, ועל גמד לפחות - הרומית
הבזיליקה.
הוא פיתח לנצח על הקרקע על פי אותו חוק.
יש, תמיד, שני naves, אשר מצטלבים בצורת צלב, ואשר העליון
חלק, עגול לתוך האפסיס, טפסים המקהלה, יש תמיד את המעברים בצד,
עבור תהלוכות פנים, עבור הקפלות, -
סוג של טיולים או לרוחב הטיילות שבה הפרשות מנהל האולם עצמו
בחללים בין העמודים.
זה התיישבו, במספר הקפלות, דלתות, מגדלי פעמונים, צריחים ו שונו כדי
אינסוף, כיד הדמיון הטובה של המאה, האנשים, ואמנות.
השירות של הדת מובטח פעם שנקבע, אדריכלות עושה את מה שהיא
משמח.
פסלים, ויטראז'ים, עלה חלונות, ערבסקות, denticulations, בירות, bas-
תבליטים, - היא משלבת את כל הדמיונות הללו על פי ההסדר אשר הטוב
מתאים לה.
לפיכך, מגוון עצום החיצוני של המבנים הללו, בשעה שאת הבסיס שוכן
כל כך הרבה כדי האחדות. גזע עץ הוא מקרקעין;
העלווה היא קפריזית.